Besprechen – ο θεραπευτικός λόγος προστασίας

Το Besprechen δηλώνει την προστατευτική ή θεραπευτική εκφορά μιας παραδοσιακής φόρμουλας πάνω από ένα πρόσωπο ή ζώο. Στη γερμανόφωνη λαϊκή παράδοση η πρακτική είναι καλά τεκμηριωμένη από τον Μεσαίωνα έως τις αρχές του 20ού αιώνα. Συνδυάζει χριστιανικά στοιχεία, επίκληση αγίων ή ονομάτων του Θεού, με προχριστιανικές δομές, μυθολογικό προηγούμενο και τοπογραφική φόρμουλα.

Δεν θεωρείται ότι κάθε άνθρωπος διαθέτει την απαραίτητη ικανότητα, αλλά μόνο ειδικά πρόσωπα, όπως ηλικιωμένες γυναίκες, ο έβδομος γιος ή η μαία. Η φόρμουλα τηρείται μυστική σε πολλές παραδόσεις και δεν επιτρέπεται να εκφέρεται δυνατά ή μπροστά σε αγνώστους.

Οι ρίζες του Besprechen εκτείνονται βαθύτερα από τη χριστιανική παράδοση.

Οι Merseburger Zaubersprüche του 10ου αιώνα, τα αρχαιότερα σωζόμενα γερμανόφωνα μνημεία αυτού του είδους, αναδεικνύουν μια βασική δομή που θεωρείται χαρακτηριστική αυτής της πρακτικής: ένα μυθολογικό προηγούμενο, στο οποίο ένας θεός ή ήρωας επιλύει ένα πρόβλημα, ακολουθούμενο από τη φόρμουλα «Όπως συνέβη τότε εκείνο, έτσι ας συμβεί και τώρα».

Αυτή η δομή, ο λεγόμενος τύπος historiola, απαντά σε φόρμουλες Besprechen σε ολόκληρη την Ευρώπη, γεγονός που υποδηλώνει μεγάλη αρχαιότητα και ευρεία διάδοση.

Στη χριστιανική παράδοση τα ονόματα των ειδωλολατρικών θεών αντικαθίστανται από τον Ιησού, την Παναγία και τους Αγίους, η δομή όμως παραμένει συχνά αναγνωρίσιμα παρόμοια.

Το πρόσωπο που ασκεί το Besprechen επικαλείται το ότι ο Χριστός θεράπευσε μια πληγή, ότι η Παναγία έδιωξε τον πυρετό από τον μικρό Ιησού, και στη συνέχεια συνεχίζει: έτσι και αυτή η πληγή ας θεραπευθεί, αυτός ο πυρετός ας υποχωρήσει. Το εκκλησιαστικό δίκαιο έχει καταδικάσει επανειλημμένως τέτοιες πρακτικές, γεγονός που μαρτυρεί τη διάδοση και την επιμονή τους.

Στην Πρώιμη Νεότερη Εποχή, πρακτικά δικών μαγισσών, ιατρικά συμβουλευτικά βιβλία και πρωτόκολλα επισκέψεων διοικητών επισκοπών τεκμηριώνουν ότι το Besprechen ήταν ευρέως διαδεδομένο στην καθημερινή ζωή.

Συνήθως επρόκειτο για γυναίκες που ασκούσαν το Besprechen για το χωριό ή την κοινότητά τους, δηλαδή διατηρούσαν φόρμουλες για πληγές, ασθένειες του κτηνοτροφικού ζωικού κεφαλαίου ή βλάβες από το κακό μάτι. Τον 19ο αιώνα λαογράφοι στη Γερμανία, την Αυστρία και την Ελβετία συνέταξαν εκτεταμένες συλλογές τέτοιων φόρμουλων.

Η αρχή δράσης του Besprechen βασίζεται στην αντίληψη ότι η γλώσσα, όταν εκφέρεται ορθά και με τη σωστή εσωτερική διάθεση, ασκεί μια τακτοποιητική δύναμη στο κοσμικό πεδίο πληροφορίας.

Η βλάβη, η επίδραση, το κακό θεωρείται κάτι που έχει πλησιάσει ένα πρόσωπο από έξω. Η φόρμουλα ονοματίζει αυτό το κακό, το δηλώνει ξένο και μη ανήκον, και το απωθεί.

Η επίκληση της ιερής αρχής είναι εδώ κεντρική: το πρόσωπο που ασκεί το Besprechen δεν μιλά εξ ονόματός του, αλλά ως διαμεσολαβητής μιας δύναμης που το υπερβαίνει.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πρακτική σε πολλές παραδόσεις δεσμεύεται σε έναν συγκεκριμένο τύπο ατόμου: δεν μπορεί ή δεν επιτρέπεται σε οποιονδήποτε να αναλάβει αυτή τη λειτουργία διαμεσολάβησης. Όπου λείπει η προσωπική ικανότητα, η φόρμουλα θεωρείται άνευ αποτελέσματος.

Η μυστική μεταβίβαση της φόρμουλας – από γυναίκα σε άνδρα, από τον ηλικιωμένο στον νεότερο, σε συγκεκριμένη χρονική στιγμή και υπό συγκεκριμένες συνθήκες – αποτελεί επίσης σταθερό στοιχείο της λογικής της παράδοσης. Φόρμουλες που είναι δημόσια γνωστές θεωρούνται σε πολλές περιγραφές εξαντλημένες ή αδυναμότερες.

Η βασική αρχή του Besprechen δεν περιορίζεται στον γερμανόφωνο χώρο. Συγγενικές πρακτικές απαντούν σχεδόν σε όλες τις ευρωπαϊκές λαϊκές παραδόσεις. Στη Σκανδιναβία οι ασκούντες ονομάζονται kloka gubbar ή kloka gummor, σοφοί άνδρες και σοφές γυναίκες.

Στην Αγγλία γίνεται λόγος για «cunning folk», οι οποίοι αντλούσαν φόρμουλες Besprechen από χειρόγραφα. Στη Ρωσία και τον υπόλοιπο σλαβικό κόσμο υπάρχει το λεγόμενο Scheptanie, το ψιθύρισμα θεραπευτικών λόγων, που συνδέεται δομικά στενά με το γερμανικό Besprechen.

Στην Ιρλανδία και τη Σκωτία διασώζονται θεραπευτικές φόρμουλες στη γαελική γλώσσα, οι λεγόμενες Ortha ή Eolas, που παρουσιάζουν την ίδια δομή historiola. Μια ιρλανδική φόρμουλα για τη θεραπεία εγκαυμάτων επικαλείται την αγία Brigid, η οποία θεράπευσε ένα τραύμα, ακριβώς όπως μια κατωγερμανική φόρμουλα για το ίδιο πρόβλημα παραπέμπει στον Χριστό.

Και εκτός Ευρώπης απαντούν δομικά συγγενικές πρακτικές. Σε τμήματα της Δυτικής Αφρικής και στην αφροκαριβική παράδοση είναι γνωστές φόρμουλες που εκφέρονται πάνω από ένα άρρωστο ή απειλούμενο πρόσωπο και αποβλέπουν σε προστατευτική ή θεραπευτική δράση. Σε ορισμένες περιοχές της Λατινικής Αμερικής έχει διατηρηθεί η αποικιακή επικάλυψη ιθαγενών και χριστιανικών παραδόσεων Besprechen.

Το Besprechen στρέφεται στην παράδοση κυρίως κατά επιδράσεων που έχουν ή εξακολουθούν να ασκούν επίδραση σε ένα πρόσωπο από έξω. Στους πλέον συχνά τεκμηριωμένους τομείς εφαρμογής ανήκουν:

Το κακό μάτι, που σε πολλούς πολιτισμούς νοείται ως δύναμη μεταδιδόμενη μέσω φθόνου ή κακής πρόθεσης και που προκαλεί ασθένεια ή ατυχία. Πνεύματα και φαντάσματα, ιδίως εκείνα που παρέμειναν ανήσυχα μετά τον θάνατο ενός προσώπου και καταδιώκουν ή αρρωσταίνουν τους ζωντανούς.

Ευλογίες μαγισσών και βλαβερά μάγια, δηλαδή επιδράσεις που ασκήθηκαν από άλλο πρόσωπο με κακή πρόθεση. Ορισμένες ασθένειες ανθρώπων και ζώων, που στον προβιομηχανικό κόσμο αποδίδονταν συχνά σε υπερφυσική επίδραση, μεταξύ των οποίων ερυσίπελας, «Rose», σκώληκες ή ο Αλπ. Οι Άλπεν και τα νυχτερινά στοιχειά θεωρούνταν τέλος αιτία διαταραχών ύπνου, αίσθησης ασφυξίας και νυχτερινού τρόμου.

Στην παράδοση το Besprechen θεωρείται δεσμευμένο σε ορισμένες προϋποθέσεις, που διαφέρουν ανά περιοχή και πηγή, αλλά παρουσιάζουν έναν κοινό πυρήνα. Η φόρμουλα πρέπει να είναι ορθή, δηλαδή να έχει παραδοθεί πλήρης και να εκφέρεται αναλλοίωτη.

Το πρόσωπο που ασκεί το Besprechen πρέπει να θεωρείται ικανό. Το Besprechen δεν πρέπει κατά κανόνα να παρακολουθείται, ή τουλάχιστον η ίδια η φόρμουλα δεν πρέπει να ακούγεται δυνατά. Σε ορισμένες παραδόσεις ορίζεται συγκεκριμένη ώρα της ημέρας, συνήθως η αυγή ή η δύση.

Στα παραδεδομένα όρια ανήκει και η αντίληψη ότι το Besprechen δεν δρα κατά ισχυρότερου αντιπάλου. Κατά ενός δαίμονα υψηλής βαθμίδας δεν αρκεί μια απλή θεραπευτική φόρμουλα – εκεί απαιτείται το πλήρες τελετουργικό αποδίωξης. Το Besprechen, σύμφωνα με αυτή τη λογική, αφορά τις καθημερινές επιδράσεις, όχι τις εξαιρετικές περιπτώσεις.

Παρουσιάζει στενή συγγένεια με τον Bannspruch, διαφέρει όμως ως προς την εστίασή του στο θιγόμενο πρόσωπο και όχι στο επενεργούν ον. Σε ορισμένες παραδόσεις συνδυάζονται και οι δύο μορφές: η φόρμουλα πρώτα ασκεί Besprechen στο πρόσωπο και στη συνέχεια απωθεί το κακό.