Besprechen — y gair amddiffynnol iachusol

Mae Besprechen yn cyfeirio at adrodd amddiffynnol neu iachusol fformwla draddodiadol dros berson neu anifail. Yn draddodiad gwerin yr ardaloedd Almaeneg, mae’r arfer wedi’i ddogfennu’n dda o’r Oesoedd Canol hyd ddechrau’r 20fed ganrif. Mae’n cyfuno elfennau Cristnogol, galwad ar seintiau neu enwau Duw, gyda strwythurau cyn-Gristnogol, achosion cynsail mytholegol a fformwlâu tiriogaethol.

Nid pawb a ystyrir yn abl, dim ond personau arbennig fel gwragedd hŷn, y seithfed mab, neu’r fydwraig. Yn llawer o draddodiadau mae’r fformwla’n gyfrinach, ac ni chaniateir ei hadrodd yn uchel nac o flaen dieithriaid.

Mae gwreiddiau Besprechen yn mynd yn ddyfnach na’r draddodiad Gristnogol.

Mae Swynion Merseburg o’r 10fed ganrif, y tystiolaethau Almaeneg hynaf sydd wedi goroesi o’r math hwn, yn dangos strwythur sylfaenol y cyfrifir yn nodweddiadol o’r arfer hwn: achos cynsail mytholegol lle mae duw neu arwr yn datrys problem, wedi’i ddilyn gan y fformwla “Fel y digwyddodd hynny bryd hynny, boed iddo ddigwydd yn awr”.

Mae’r strwythur hwn, y math a elwir historiola, i’w gael mewn fformwlâu Besprechen ar draws Ewrop gyfan, sy’n awgrymu henaint mawr a lledaeniad eang.

Yn y traddodiad Cristnogol, mae enwau’r duwiau paganaidd yn cael eu disodli gan Iesu, Mair a’r seintiau, ond mae’r strwythur yn aml yn parhau i fod yn adnabyddadwy debyg.

Mae’r person sy’n adrodd y fformwla’n galw ar y ffaith fod Crist wedi iacháu clwyf, fod Mair wedi troi’r twymyn oddi wrth Iesu’r baban, cyn parhau: felly boed i’r clwyf hwn iacháu, i’r twymyn hwn gilio yn ei dro. Mae cyfraith yr eglwys wedi condemnio arferion o’r fath dro ar ôl tro, sy’n awgrymu eu bod yn eang a gwydn.

Yn y Cyfnod Modern Cynnar, mae cofnodion prawf gwrachod, llyfrau cynghori meddygol a chofnodion ymweliadau esgobaethol yn dogfennu bod Besprechen yn arfer eang mewn bywyd bob dydd.

Yn aml, gwragedd oedd yn cyflawni’r besprechen ar ran eu pentref neu gymuned, gan gynnal fformwlâu ar gyfer clwyfau, afiechydon anifeiliaid, neu niwed gan y llygad drwg. Yn y 19eg ganrif, casglodd ysgolheigion gwerin yn yr Almaen, Awstria a’r Swistir gasgliadau eang o fformwlâu o’r fath.

Mae egwyddor weithredu Besprechen yn seiliedig ar y syniad fod iaith, o’i mynegi’n gywir ac â’r ymarweddiad mewnol cywir, yn arfer grym trefnu ar y maes gwybodaeth cosmig.

Ystyrir y niwed, yr effaith, y drygioni, fel rhywbeth a ddaeth at berson o’r tu allan. Mae’r fformwla’n enwi’r drygioni hwn, yn ei ddatgan yn ddieithr ac anberthnasol, ac yn ei wrthod.

Mae’r apêl at awdurdod sanctaidd yn ganolog: nid yw’r person sy’n adrodd y fformwla’n siarad yn ei enw ei hun, ond fel cyfryngwr neu gyfryngwraig grym sydd yn uwch nag ef neu hi.

Dyna reswm pam mae’r arfer, mewn llawer o draddodiadau, yn gaeth i fath penodol o berson: nid pawb a gaiff neu a all gyflawni’r swyddogaeth gyfryngol hon. Lle nad oes gallu personol, ystyrir bod y fformwla’n aneffeithiol.

Mae trosglwyddo cyfrinachol y fformwla, o fenyw i ddyn, o’r hŷn i’r iau, ar amser penodol ac o dan amodau penodol, hefyd yn rhan sefydlog o resymeg y traddodiad. Ystyrir fformwlâu sydd yn adnabyddus i’r cyhoedd, yn ôl llawer o ddisgrifiadau, yn wedi eu treulio neu’n wanach.

Nid yw egwyddor sylfaenol Besprechen yn gyfyngedig i’r ardaloedd Almaeneg. Gellir dod o hyd i arferion cyfatebol ym mron pob traddodiad gwerin Ewropeaidd. Yn Sgandinafia, gelwir yr ymarferwyr yn kloka gubbar neu kloka gummor, gwŷr doeth a gwragedd doeth.

Yn Lloegr, siaredir am “cunning folk”, a fu’n tynnu fformwlâu Besprechen o lawysgrifau. Yn Rwsia a gweddill y byd Slafeg, ceir yr hyn a elwir yn Scheptanie, y sibrwd geiriau iachusol, a berthyn yn agos yn strwythurol i’r Besprechen Almaeneg.

Yn Iwerddon a’r Alban, mae fformwlâu iachusol yn Gaeleg wedi goroesi, sef Ortha neu Eolas, sydd â’r un adeiladwaith historiola. Mae fformwla Wyddelig ar gyfer iacháu llosgiadau’n galw ar Sant Brigid, a iachaodd anaf, yn union fel mae fformwla Almaeneg Isel ar gyfer yr un broblem yn cyfeirio at Grist.

Y tu allan i Ewrop hefyd, ceir arferion cyfatebol yn strwythurol. Ym mannau o Orllewin Affrica ac yn draddodiad Affro-Caribïaidd, mae fformwlâu’n hysbys sy’n cael eu hadrodd dros berson claf neu dan fygythiad, gyda’r bwriad o gynhyrchu grym amddiffynnol neu iachusol. Mewn rhai rhanbarthau o America Ladin, mae’r goresgyniad trefedigaethol o draddodiadau Besprechen brodorol a Christnogol wedi goroesi.

Yn ôl y draddodiad, mae’r besprechen (llafarganu iachaol) yn anelu’n bennaf at ddylanwadau a effeithiodd, neu sy’n dal i effeithio, ar berson o’r tu allan. Ymhlith y meysydd cymhwyso a gofnodwyd amlaf y mae:

Y llygad ddrwg, a ddeellir mewn llawer o ddiwylliannau fel grym a drosglwyddwyd trwy genfigen neu fwriad drwg, ac sy’n peri salwch neu anlwc. Ysbrydion a bwganod, yn enwedig y rhai a barhaodd yn anesmwyth ar ôl marwolaeth person ac sy’n aflonyddu ar y byw neu’n peri iddynt fod yn sâl.

Melltithion gwrachod a hudoliaeth niweidiol, hynny yw, dylanwadau a arferwyd gan berson arall â bwriad drwg. Rhai clefydau penodol mewn pobl ac anifeiliaid fferm, a briodolid yn aml yn y byd cyn-ddiwydiannol i ddylanwad goruwchnaturiol, gan gynnwys erysipelas, y rhosyn, llyngyr neu’r Alp. Ac yn olaf yr Alpiau a hunllefau nosweithiol, a ystyrid yn achos anhwylderau cwsg, ofn mygu ac ofn yn y nos.

Yn ôl y draddodiad, ystyrir bod y besprechen yn ddibynnol ar amodau penodol, sy’n amrywio yn ôl rhanbarth a ffynhonnell, ond sydd â chraidd cyffredin. Mae’n rhaid i’r fformwla fod yn gywir, hynny yw, wedi ei throsglwyddo’n gyflawn a’i llafarganu’n ddigyfnewid.

Mae’n rhaid i’r person sy’n llafarganu gael ei ystyried yn gymwys. Fel arfer, ni ddylid gwylio’r besprechen, neu o leiaf ni ddylid llefaru’r fformwla ei hun yn glywadwy. Yn ôl rhai traddodiadau, rhagnodir amser penodol o’r dydd, yn aml wawr y dydd neu fachlud haul.

Ymhlith y cyfyngiadau a drosglwyddwyd y mae hefyd y syniad na fydd y besprechen yn gweithio yn erbyn gwrthwynebydd mwy pwerus. Yn erbyn ddemon o radd uchel, nid yw fformwla iacháu syml yn ddigon; yno mae angen y rheol fwrw ysbrydion lawn. Yn ôl y rhesymeg hon, mae’r besprechen yn addas ar gyfer dylanwadau bob dydd, nid ar gyfer achosion eithriadol.

Mae ganddo berthynas agos â’r fformwla fwrw ysbrydion, ond mae’n gwahaniaethu drwy ganolbwyntio ar y person y mae’r effaith yn ymwneud ag ef yn hytrach na’r bod sy’n peri’r dylanwad. Yn rhai traddodiadau, cyfunir y ddwy ffurf: mae’r fformwla’n llafarganu’r person yn gyntaf ac yna’n troi’r drwg i ffwrdd.