Duwiau Baltig, Perkūnas a mytholeg Lithwania a Latfia

Y Baltiaid, Lithwaniaid a Latfiaid, dros diriogaeth taleithiau heddiw Lithwania a Latfia, a gadwodd hyd 1387, ac yn rhanbarth Žemaitija mor hwyr â 1413, y grefydd cyn-Gristnogol a barhaodd hiraf yn Ewrop. Y caneuon gwerin a elwir yn Dainas, cwlt tân yr aelwyd o amgylch y dduwies Gabija, a pharch tuag at neidr aelwyd Zaltys, sy’n ffurfio haen grefyddol Indo-Ewropeaidd hynafol a nodedig ar ei phen ei hun.

Mae byd duwiau’r Baltiaid yn gysylltiedig yn agos â’r cartref, yr aelwyd, a nerthoedd y dirwedd.

Mae traddodiad y Dainas yn asgwrn cefn ailadeiladu crefydd cyn-Gristnogol yn y Baltig.

Rhennir duwiau’r Baltig yn nerthoedd nef a thywydd o amgylch y duw taranau Perkūnas, ysbrydion cartref megis Kaukas ac Aitvaras, ynghyd ag amrywiaeth eang o dduwiesau-mam sy’n llywodraethu coedwig, tân a dŵr. Hyd heddiw, cedwir y motiffau hyn yn fyw yn Lithwania a Latfia.

Y Baltiaid, iaith a thiriogaeth anheddu

Mae’r deulu ieithoedd Baltig, cangen ar wahân o’r ieithoedd Indo-Ewropeaidd, yn cynnwys yr ieithoedd byw Lithwaneg a Latfieg, ynghyd ag iaith Baltig-Orllewinol y Prwsiaid a ddiflannodd yn yr 17eg ganrif. Yn ieithyddol, ystyrir yr ieithoedd Baltig yn arbennig o hynafol, ac felly’n bwysig ar gyfer ailadeiladu perthnasoedd Indo-Ewropeaidd.

Mae’r diriogaeth anheddu yn cynnwys taleithiau heddiw Lithwania a Latfia ar y Môr Baltig. Ni ddigwyddodd Cristioneiddio swyddogol Lithwania hyd 1387 o dan y Tywysog Mawr Jogaila, a dilynodd rhanbarth Žemaitija (Lithwania Isaf) yn 1413 fel un o’r rhanbarthau paganaidd olaf yn Ewrop; mae adroddiadau am arferion cyn-Gristnogol yn ymestyn yn achlysurol hyd y 18fed ganrif.

Trefnir byd duwiau’r Baltiaid gan y nef a’r aelwyd: uwchben y duw taranau Perkūnas, yn y cartref y dduwies dân Gabija, ac yn y dirwedd yr amrywiaeth eang o dduwiesau-mam. Mae traddodiad Dainas Lithwania a Latfia yn cadw’r wybodaeth hon yn fyw hyd heddiw.

Pantheon: Dievas, Perkūnas, Laima, Saulė

Mae Dievas (Lithwaneg), neu Dievs (Latfieg), yn dynodi duw’r nef, ffigwr pell a threfnus. Perkūnas (Lithwaneg), neu Pērkons (Latfieg), yw duw’r taranau, yn gyfrifol am stormydd, ffrwythlondeb a chyfiawnder. Laima yw duwies tynged a lwc, sy’n gwylio dros enedigaeth a llwybr bywyd, a Saulė (Lithwaneg), neu Saule (Latfieg), yw’r dduwies haul fenywaidd. Yn Latfia, ymddengys Māra hefyd fel duwies daear a mam wrth ochr Dievs a Laima.

Mae Velinas (Lithwaneg), neu Velns (Latfieg), yn ffigwr byd tanddaearol a marwolaeth a doddodd yn gynyddol i mewn i’r diafol Cristnogol ar ôl Cristioneiddio. Ochr yn ochr â’r ffigyrau mawr hyn, mae’r traddodiad yn adnabod duwiau penodol i feysydd unigol, megis duw’r gwynt Vėjopatis neu’r ysbryd cartref Latfieg Mājas gars, sy’n gwylio dros y cartref a’r fferm. Mae traddodiad Latfia hefyd yn adnabod cyfundrefn eang o ryw saith deg o “Famau” (mātes), rhywun-adluniad o reolwragedd meysydd naturiol unigol megis coedwig, môr, gwynt neu dân.

Y Dainas fel ffynhonnell hanes crefyddol

Mae Dainas yn ganeuon gwerin byr, gan amlaf pedwar llinell o hyd, o Lithwania a Latfia, a drosglwyddwyd ar lafar ar draws cenedlaethau, ac ystyrir eu bod yn ffenestr y credir na chafodd fawr o effaith Gristnogol arni ar y credoau cyn-Gristnogol. Casglodd y cyfreithiwr a’r ysgolhaig gwerin Latfaidd Krišjānis Barons oddeutu 218,000 o Dainas mewn chwe chyfrol rhwng 1894 a 1915; amcangyfrifir bod corpws cyfan Latfia gan bob casglwr yn cynnwys dros filiwn o destunau.

Mae’r cwpwrdd Daina, a wnaed oddeutu 1880 yn ôl cynllun Barons, gyda mwy na 350,000 o slipiau papur, yn rhan o Dreftadaeth Ddogfennol y Byd UNESCO ers 2001, ac fe’i cedwir heddiw yn Llyfrgell Genedlaethol Latfia. Yn Lithwania hefyd, mae caneuon gwerin, chwedlau ac enwau lleoedd a gasglwyd yn ffynhonnell ganolog ar gyfer ailadeiladu hanes crefyddol.

Cwlt tân Gabija

Mae Gabija yn dduwies tân aelwyd Lithwaniaidd, gwarcheidwad y cartref a’r teulu, a ddychmygwyd ar ffurf sŵologaidd fel cath, storc neu geiliog, neu fel gwraig wedi’i gwisgo mewn coch. Roedd ei chwlt yn galw am ymddygiad parchus tuag at y tân: ni ddylid poeri ato nac ei sathru, gorchuddiwyd y marwor yn ofalus gyda’r nos yn hytrach na’i ddiffodd, ac ystyrid bara a halen fel offrymau priodol.

Ffynhonnell bennaf ar gyfer y cwlt hwn yw’r gwaith De diis Samagitarum o 1615 gan yr ysgolhaig Pwylaidd Jan Łasicki. Yn Latfia, ymddengys ffigwr cysylltiedig, Uguns māte, y fam dân, o fewn cyfundrefn y Mamau Latfaidd.

Cwestiynau cyffredin am fytholeg Baltig

Pwy oedd y Baltiaid?

Ymhlith y Baltiaid roedd y Litwaniaid a’r Latfiaid, yn ogystal â’r Prwsiaid, a ddiflannodd yn yr 17eg ganrif. Roeddent yn siarad ieithoedd cangen unigryw a hynafol iawn o’r deulu ieithoedd Indo-Ewropeaidd, ac yn byw yn yr ardal a elwir heddiw yn Lithwania a Latfia ar lan Môr y Baltig.

Pam y cafodd Lithwania ei Christioneiddio mor hwyr?

Derbyniodd Lithwania Gristnogaeth yn swyddogol ym 1387, tra na ddaeth ardal Žemaitija (Is-Lithwania) i’w chanlyn tan 1413. O’r herwydd, ystyrir Lithwania fel yr ardal a barhaodd hiraf yn gyn-Gristnogol yn Ewrop, ffaith a hwylusodd ei chryfder gwleidyddol fel Tywysogaeth Fawr a’i lleoliad ymylol.

Beth yw Dainas?

Dainas yw caneuon gwerin byr o Lithwania a Latfia, a drosglwyddwyd ar lafar, ac sy’n rhifo ymhlith y ffynonellau pwysicaf ar gyfer y grefydd gyn-Gristnogol. Casglodd Krišjānis Barons yn Latfia yn unig bron i 218,000 o’r caneuon hyn, sy’n cael eu cadw yng nghwpwrdd Daina Llyfrgell Genedlaethol Latfia.

Beth yw’r sarff gartref Zaltys?

Zaltys, yn Litwaneg, neu Zalktis, yn Latfieg, yw’r neidr fraith, a ystyrid yn anifail anwes sanctaidd a oedd yn cael ei bwydo â llaeth ac na châi ei lladd. Fe’i ystyrid yn amddiffynnwr y cartref a’r da byw, ac fe’i cysylltid ar brydiau â mam y llaeth Latfiaidd, Piena māte.

Y sarff gartref Zaltys a'i pharch

Žaltys, yn Litwaneg, neu Zalktis, yn Latfieg, sy’n cyfeirio at y neidr fraith, a ystyrid yn draddodiad Baltig fel anifail anwes sanctaidd a lwc dda. Fe’i bwydwyd yn rheolaidd â llaeth; ystyrid ei phresenoldeb yn y tŷ neu’r beudy yn amddiffyniad i’r trigolion a’r da byw. Yn ôl dywediad cyffredin, byddai’r haul yn wylo pan welid Zaltys farw.

Mae’r tabŵ ar ladd neidr fraith wedi’i gofnodi’n ethnograffig hyd yr oes fodern, wedi’i ddisgrifio gan ysgolheigion crefydd megis Jonas Balys a Haralds Biezais, yn ogystal â Marija Gimbutas. Ar brydiau, tystiwyd hefyd i barch tebyg i Zaltys ymhlith y Prwsiaid.

Mamau'r coedwig: Meža māte a Medeina

Mae Meža māte, mam y coedwig Latfiaidd, yn perthyn i’r system eang o dduwiesau mam Latfiaidd (mātes), ac yn amddiffyn heliwyr, gweithwyr coedwig a bugeiliaid; ar brydiau, cyferbynnir hi â phartner o’r enw Mežatēvs, tad y coedwig. Yn Lithwania, mae Medeina yn cyflawni swyddogaeth debyg fel rheolwraig y coedwig a bywyd gwyllt, gyda’r ysgyfarnog fel ei hanifail priodol.

Cymharodd Cronicl Hypatius o 1252, ac yn ddiweddarach y croniclwr Pwylaidd Jan Długosz yn y 15fed ganrif, Medeina â’r dduwies hela Rufeinig Diana. Dehonglodd yr ysgolhaig Litwaneg Algirdas Julien Greimas hi fel ffigwr morwynol, tebyg i helwraig, a ddarluniwyd ar brydiau hefyd fel bleiddiast.

Christioneiddio dan orfod ac ailfeddiannu diwylliannol heddiw

Roedd Christioneiddio’r Baltiaid yn broses hir a threisgar mewn rhannau. Bu Rheolau Trefn yr Ordeniaid Teutonaidd a Threfn y Brodyr Cleddyf yn cenhadu o’r 13eg ganrif ymlaen dan bwysau milwrol, tra bod Lithwania, fel Tywysogaeth Fawr annibynnol, wedi derbyn bedydd yn 1387 yn dilyn cyfrifiad gwleidyddol. Mae adroddiadau am aberthau gwaharddedig i dân, coed a nadroedd yn parhau hyd y 18fed ganrif.

Er diwedd yr 20fed ganrif, ac yn arbennig wedi i Lithwania a Latfia ennill annibyniaeth yn 1990 a 1991, mae ailfeddiannu diwylliannol wedi digwydd, gwelir hyn yn y mudiad neo-baganaidd Romuva yn Lithwania a mudiad Dievturība yn Latfia, yn ogystal ag ym meithrin Dainas, gwyliau caneuon gwerin, a’r arferion ynghylch ysbrydion cartref megis Kaukas ac Aitvaras. Daw gweithiau safonol ym maes crefydd gan Marija Gimbutas, Algirdas Julien Greimas, Haralds Biezais a Norbertas Vėlius.

Dwy iaith, un ardal ddiwylliannol, a'i gwahaniaethau mewnol

Mae’r ardal ddiwylliannol Baltig yn cynnwys y Litwaniaid a’r Latfiaid, yn ogystal â’r Prwsiaid, a ddiflannodd yn yr 17eg ganrif, ac na drosglwyddwyd eu hiaith ond yn ddarniog. Er bod Litwaneg a Latfieg yn perthyn yn agos i’w gilydd, maent wedi bod yn ieithoedd unigryw ers amser maith, ac mae credoau crefyddol y ddwy genedl yn amrywio’n sylweddol mewn manylion.

Yn arbennig o amlwg yw’r gwahaniaeth yn system mamau Latfia, a chredir bod hyd at saith deg o famau natur personol (mātes) o fewn honno, sy’n llawer mwy cymhleth na thraddodiad Litwaneg, lle mae ffigyrau unigol, clir eu ffurf, megis Medeina neu Gabija, yn cael y sylw yn lle hynny.

Roedd yr arferion hefyd yn amrywio yn ôl rhanbarth, yn dibynnu ar dopograffi, lleoliad arfordirol neu fewndirol, a chyfeiriad economaidd, megis ffermio, pysgota neu goedwigaeth. Mae datganiadau cyffredinol am ‘grefydd y Baltiaid’ yn cuddio’r amrywiaeth fewnol hon rhwng a hyd yn oed o fewn y ddwy genedl.

Yr elfen gyffredin i’r ddwy draddodiad yw safle canolog duw’r taranau, Perkūnas yn Litwaneg, Pērkons yn Latfieg, pwysigrwydd tân yr aelwyd, parch at y sarff gartref Zaltys, a Dainas fel y ffurf lafar bwysicaf o ffynhonnell. Fodd bynnag, mae’r elfennau cyffredin hyn hefyd wedi’u tystio’n wahanol yn rhanbarthol.

Dainas, duwiesau mam, a nerthoedd byd-olwg y Baltiaid

Y dreftadaeth grefyddol fwyaf adnabyddus ymhlith y Baltiaid yw’r Dainas, caneuon gwerin byrion, fel arfer pedair llinell o hyd, sy’n cadw syniadau crefyddol mewn iaith gryno a fformwlaidd. Maent yn canu am fywyd bob dydd y cartref, y maes a’r teulu, ac yn ogystal am ffigyrau mawr y pantheon, ac ystyrir eu bod wedi cael cymharol ychydig o effaith gan Gristnogaeth.

Casglodd yr ysgolhaig gwerin Latfiaidd Krišjānis Barons ryw 218,000 o Dainas rhwng 1894 a 1915 a’u trefnu mewn chwe chyfrol, ac mae ei gyfundrefn hyd heddiw yn sail i astudiaethau caneuon gwerin Latfia. Amcangyfrifir bod y corpws Latfiaidd cyflawn, gan gynnwys casgliadau diweddarach, yn cynnwys dros filiwn o destunau, ac mae casgliadau o faint tebyg yn bodoli yn Lithwania.

Mae byd-olwg Baltig yn cynnwys duw pell y nen, Dievas neu Dievs, duw taranau canolog, Perkūnas neu Pērkons, ynghyd â duwiau tynged, haul a daear megis Laima, Saulė ac, yn Latfia, Māra. Yn Latfia hefyd ceir cyfundrefn eang o ryw saith deg o dduwiesau-mamau sy’n llywodraethu meysydd penodol o’r dirwedd a’r bywyd, o’r fam goedwig Meža māte, i’r fam dân Uguns māte, hyd at y fam fôr Jūras māte.

Mae gan y tŷ a’r fferm eu pwerau amddiffynnol eu hunain: y dduwies dân Gabija, y neidr gartrefol Zaltys, a bwganod tŷ amwys megis Kaukas a’r Aitvaras tanllyd, sy’n dwyn cyfoeth ond a all achosi anlwc pan gânt eu diystyru. Ceir ffigyrau eraill dros feysydd naturiol penodol, megis duw’r gwynt Lithwanig Vėjopatis, bwgan tŷ Latfiaidd Mājas gars, a’r dduwioldeb Jagaubis, a nodir mewn ffynonellau cynnar-fodern.

Nid oes cytundeb llwyr yn yr ysgolheictod am drefn fanwl y pantheon hwn, gan fod y ffynonellau ysgrifenedig cynnar wedi dod o ddwylo croniclwyr a chenhadon Cristnogol, a chan nad ymgymerwyd â chasglu caneuon gwerin diweddarach nes y 19eg ganrif. Cyflwynodd Marija Gimbutas, Algirdas Julien Greimas a Haralds Biezais ddehongliadau gwahanol, ac ar brydiau croes i’w gilydd, o’r deunydd hwn.

Y ffynonellau: croniclau, adroddiadau cenhadol a chasgliadau caneuon gwerin

Daw’r draddodiad ysgrifenedig cynharaf am grefydd Baltig o’r tu allan, yn bennaf gan groniclwyr a chenhadon Cristnogol yng nghyswllt croesgadau Urdd yr Almaenwyr ac Urdd y Brodyr Cleddyf yn y Baltig. Ymhlith y ffynonellau cynharaf mae Cronicl Henry o Latfia o’r blynyddoedd 1225 i 1227, ynghyd â’r Livländische Reimchronik.

Yn y 14eg ganrif, adroddodd croniclwr yr Urdd, Peter von Dusburg (1326), am arferion y Prwsiaid, ac yn yr 16eg ganrif dilynwyd hyn gan gofnodion dadleuol Simon Grunau (1519 i 1529). Ystyrir un o’r ffynonellau pwysicaf o’r cyfnod cynnar-fodern yn destun De diis Samagitarum a argraffwyd yn 1615 gan yr ysgolhaig Pwylaidd Jan Łasicki, sy’n rhestru nifer fawr o dduwiau a rituallau Lithwania a Žemaitija, gan gynnwys cyfeiriadau at dduwioldeb o’r enw Jagaubis, nad yw’r ffynonellau’n gytûn ynghylch ei chyfrifoldeb penodol.

Mae’r testunau cynnar hyn yn gyfoethog o wybodaeth ond yn ddwfn o unochrog, gan fod eu bwriad yn bennaf yn cyfiawnhau’r genhadaeth neu ymladd yn erbyn arferion a ystyrid yn baganaidd, ac nid disgrifiad niwtral.

Ffurfia grŵp ffynonellau eilaidd, iau, y Dainas, straeon gwerin ac enwau lleoedd a gasglwyd yn y 19eg ganrif a dechrau’r 20fed ganrif. Cyflwynodd y cyfreithiwr Latfiaidd Krišjānis Barons, ac yn ddiweddarach ysgolheigion megis Jonas Balys yn Lithwania, gorpws eang, a oedd yn bennaf ar lafar ac yn llai dan ddylanwad bwriad dehongli Cristnogol na’r croniclau cynharaf.

Yn yr 20fed ganrif ychwanegwyd dadansoddiadau gwyddonol systematig, er enghraifft gan Marija Gimbutas, a gysylltodd dystiolaeth archaeolegol ac ieithyddol, gan Algirdas Julien Greimas, a ddadansoddodd y mythau’n strwythurol, a chan Haralds Biezais, a fu, mewn alltudiaeth yn Sweden, yn dadansoddi deunydd Latfiaidd yn bennaf ac yn craffu’n feirniadol ar ddamcaniaethau matriarchaeth. Gosododd Norbertas Vėlius sail bwysig i ymchwil bellach gyda chasgliad ffynonellau aml-gyfrol.

Yn gyffredinol, mae ysgolheigion yn tanlinellu bod cyflwr y ffynonellau ar grefydd Baltig yn anghyson ac wedi’i wasgaru dros ganrifoedd, ac felly rhaid i unrhyw drosolwg cyffredinol fyw gydag ansicrwydd sylweddol a bylchau rhanbarthol.

Cenhadaeth orfodol, gorthrwm ac ailfeddiannu heddiw

Roedd Cristioneiddio’r Baltiaid yn broses hir ac yn rhannol dreisgar. O’r 13eg ganrif ymlaen, cenhadodd Urdd Deutonig a Urdd Cleddyfwyr y Brwsiaid a thrigolion Latfia ac Estonia o dan bwysau milwrol, gan achosi colledion sylweddol o ran bywyd a diwylliant hunanol; darfu iaith y Brwsiaid yn yr 17eg ganrif.

Derbyniodd Lithwania, fel Tywysogaeth Fawr annibynnol, Gristnogaeth ym 1387 o dan y Tywysog Mawr Jogaila am resymau gwleidyddol, er mwyn selio’r cysylltiad â Gwlad Pwyl a thynnu’r sail o dan groesgadau Urdd Deutonig. Ni ddaeth ardal Žemaitija (Lithwania Isaf) i’r ffydd tan 1413, ar ôl y fuddugoliaeth dros yr Urdd yn Tannenberg ym 1410. Mae adroddiadau am aberthau parhaus i dân, coed, seirff a gwrthrychau sanctaidd eraill yn ymddangos yn achlysurol hyd y 18fed ganrif.

Yn y 19eg a’r 20fed ganrif, cyfunodd y pwysau crefyddol â phwysau ieithyddol a diwylliannol; o dan reolaeth Tsarist ac yn ddiweddarach Sofietaidd, cafodd iaith a diwylliant Lithwanaidd a Latfiaidd eu cyfyngu’n llym am gyfnodau.

Er diwedd yr 20fed ganrif, ac yn enwedig ers i Lithwania a Latfia adfeddiannu eu hannibyniaeth ym 1990 a 1991, gwelir diddordeb newydd yn yr draddodiad cyn-Gristnogol. Mae hyn yn amlwg yn y mudiad Baganaidd Newydd Romuva yn Lithwania, a aeth drwy broses gymeradwyo swyddogol yno yn 2015, ac yn y mudiad Dievturība yn Latfia, a gododd eisoes rhwng y ddwy ryfel byd.

Gwelir y diddordeb hwn hefyd yng nghadwraeth y Dainas, yng ngwyliau caneuon gwerin sydd wedi’u cynnwys ar Restr Gynrychioliadol UNESCO o Dreftadaeth Ddiwylliannol Anghyffwrdd, ac yn ddiddordeb academaidd a chelfyddydol cynyddol mewn themâu cyn-Gristnogol.

Fodd bynnag, ni ellir siarad am ddadeni eang o’r hen grefydd fel arfer byw y mwyafrif. Mae’r rhan fwyaf o Lithwaniaid a Latfiaid yn Gristnogion o ran eu ffydd, a mae’r ymgysylltu â’r gorffennol cyn-Gristnogol yn bennaf yn fater o hunan-adnabyddiaeth ddiwylliannol ac archwilio hanesyddol.

Bodau'r traddodiad hwn (9)

Mae’r cwlt tân Gabija Lithwanaidd-Latfiaidd yn cyfuno tân yr aelwyd, offrymau a rheolau puredigaeth i greu arferiad amddiffynnol unigryw i’r tŷ a’r teulu, tra bod y sarff dŷ Zaltys yn sefyll fel anifail amddiffynnol byw ar gyfer llwyddiant a diogelwch y fferm a’r da byw.

Termau cysylltiedig: Perkūnas Pērkons Dievas Dievs Laima Saulė Gabija Zaltys Dainas Lithwania Latfia.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Mae’r traddodiad Baltig yn adnabod tân yr aelwyd a gedwir yn ofalus gan Gabija, y sarff dŷ Zaltys a fwydir â llaeth fel anifail amddiffynnol byw, a bodau’r tŷ amwys fel Kaukas a’r Aitvaras tanllyd, sy’n dwyn llwyddiant ond a all hefyd achosi anlwc pan gânt eu diystyru; mae amwledau cludadwy yn cael eu tystio’n llai aml yn y ffynonellau na’r ffurfiau amddiffynnol hyn sy’n gysylltiedig â’r tŷ a’r fferm, o’u cymharu o bosibl â haearn neu sachau amddiffynnol diwylliannau eraill. Mae’r Cwmpawd Amddiffyn yn cynnig trosolwg o wrthrychau amddiffynnol gwahanol draddodiadau.

Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau amddiffynnol cludadwy, mewn pensaernïaeth ddeunyddiol gyfoes, wedi’i wneud yn yr Almaen. 41 lefel, aur pur, platinwm, arian. Hawl dychwelyd am 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.