Zu den Balten zählen die Litauer und Letten sowie die im 17. Jahrhundert erloschenen Prußen. Sie sprechen Sprachen eines eigenen, besonders archaischen Zweigs der indogermanischen Sprachfamilie und siedeln im heutigen Litauen und Lettland an der Ostsee.

Warum wurde Litauen so spät christianisiert?

Litauen nahm 1387 offiziell das Christentum an, das Gebiet Žemaitija (Niederlitauen) folgte erst 1413. Damit gilt Litauen als das am längsten vorchristlich gebliebene Gebiet Europas, begünstigt durch seine politische Stärke als Großfürstentum und seine Randlage.

Dainas sind kurze litauische und lettische Volkslieder, die mündlich überliefert wurden und zu den wichtigsten Quellen der vorchristlichen Religion zählen. Krišjānis Barons sammelte allein in Lettland knapp 218.000 dieser Lieder, aufbewahrt im Daina-Schrank der Lettischen Nationalbibliothek.

Was ist die Hausschlange Zaltys?

Zaltys, litauisch, beziehungsweise Zalktis, lettisch, ist die Ringelnatter, die als heiliges Haustier mit Milch gefüttert und nicht getötet werden durfte. Sie galt als Beschützerin von Haus und Vieh und wurde teils mit der lettischen Milchmutter Piena māte in Verbindung gebracht.

Балтийн бурхад, Перкунас ба Литва, Латвийн домог зүй

Балтын угсаа, литвачууд болон латвичууд, өнөөгийн Литва, Латвийн улсуудад тархан оршин суудаг бөгөөд зөвхөн 1387 онд, харин Жемайтийн (Жямайтя) нутагт тэр ч байтугай 1413 онд эцэслэгдсэн христчлэлийн ачаар Европт хамгийн удаан хугацаанд христийн шашны нөлөөнд ороогүй үлдсэн шашныг хадгалж чадсан юм. Дайнас хэмээх ардын дуулал, Габия бурхны нэрэмжит гэрийн голомтын шүтлэг, гэрийн могой Залтисыг хүндэтгэх ёс зэрэг нь энгийн бус, индогерманы хувьд ялангуяа эртний шашны давхаргыг бүрдүүлдэг.

Балтийн бурхдын ертөнц нь гэр, голомт, мөн уур амьсгал, газар нутгийн хүчнүүдтэй нягт холбоотой байдаг.

Балтийн Дайнас-уламжлал нь Балтийн орнуудын христийн өмнөх шашныг сэргээн босгох ажлын гол тулгуур болдог.

Балтийн бурхад нь Пэркунас аянгын бурхныг тэргүүлэгч болгосон тэнгэр болон цаг агаарын хүчнүүд, Каукас, Айтварас зэрэг гэрийн сахиус тэнгэрүүд, мөн ой, гал, усыг захирдаг олон тооны эх бурхад гэж хуваагддаг. Эдгээр сэдвүүдийг өнөөг хүртэл Литва, Латви улсад хадгалж хойч үедээ уламжлуулж байна.

Балтчууд, хэл ба нутаг дэвсгэр

Балтийн хэлний бүлэг нь индогерман хэлний тусдаа салбар бөгөөд амьд хэлнүүд болох литва, латви хэл, түүнчлэн 17-р зуунд устсан баруун балтийн прус хэлийг агуулдаг. Хэл шинжлэлийн үүднээс балтийн хэлнүүдийг индогерман хэлний нөхцлийг сэргээн босгоход онцгой чухал, эртний хэлбэрээрээ хадгалагдсан гэж үздэг.

Нутаг дэвсгэр нь Балтийн тэнгист орших өнөөгийн Литва, Латви улсуудыг хамардаг. Литвийн христчлэл 1387 онд Их гүн Йогайлагийн үед албан ёсоор явагдсан бол Жемайтийн (Хойд Литва) нутаг 1413 онд, Европын хамгийн сүүлчийн харь шашинтай нутгуудын нэг болж дагасан; христийн өмнөх зан үйлийн тухай мэдээ 18-р зуун хүртэл тодорхой хэмжээгээр тохиолддог.

Тэнгэр ба голомт Балтчуудын бурхдын ертөнцийг тодорхойлдог, дээр аянгын бурхан Перкунас, гэрт гал бурхан Габия, харин газар нутагт олон тооны эх бурхад оршдог. Литва болон Латвийн Дайнас уламжлал энэ мэдлэгийг өнөөг хүртэл амьд байлгасан.

Бурхдын жагсаалт: Диевас, Перкунас, Лайма, Сауле

Диевас (литва хэлээр) буюу Диевс (латви хэлээр) нь тэнгэрийн бурхан, хол зайд оршдог, дэг журам тогтоогч дүр юм. Перкунас (литва хэлээр) буюу Перконс (латви хэлээр) нь аянга, үржил шим, шударга ёсыг хариуцдаг аянгын бурхан. Лайма нь хувь заяа болон аз жаргалын бурхан, төрөлт болон амьдралын замыг харгалзан хардаг бол Сауле (литва хэлээр) буюу Сауле (латви хэлээр) нь эмэгтэй нарны бурхан юм. Латвид үүнээс гадна Мара нь Диевс, Лайматай хамт газар болон эх бурхны үүрэг гүйцэтгэдэг.

Велинас (литва хэлээр) буюу Велнс (латви хэлээр) нь тамын болон мөнхийн орны дүр бөгөөд христчлэлийн дараа улам бүр христийн чөтгөрийн дүртэй нийлж холилдсон. Эдгээр том дүрсүүдээс гадна уламжлалд тодорхой салбарын өөрийн гэсэн бурхад бий, тухайлбал салхины бурхан Вейопатис эсвэл гэр, хашаагаа хамгаалж хардаг латвийн гэрийн сахиус Маяс гарс. Латвийн уламжлал үүнээс гадна ой, тэнгис, салхи, гал зэрэг байгалийн тодорхой салбарыг захирдаг далан орчим «эх» (мātes) гэгддэг өргөн цар хүрээтэй тогтолцоог мэддэг.

Дайнас: шашны түүхийн эх сурвалж болох нь

Дайнас нь ихэвчлэн дөрөв мөрт, богино литва болон латви ардын дуулал бөгөөд үеэс үед амаар дамжуулагдан ирсэн, христийн шашны нөлөө бараг үзэгдэхгүй, христийн өмнөх итгэл үнэмшлийг харах цонх гэж тооцогддог. Латвийн хуульч, ардын аман зохиол судлаач Кришянис Баронс 1894-1915 оны хооронд ойролцоогоор 218,000 дайнас цуглуулж зургаа боть болгон хэвлүүлсэн бол латви бүх цуглуулагчдын нийт эх бичвэрийн тоо нэг сая гаруй байх тооцоо гардаг.

1880 оны орчим Баронсын төлөвлөгөөгээр хийгдсэн, 350,000 гаруй хуудас агуулсан Дайна шүүгээ 2001 оноос ЮНЕСКО-гийн дэлхийн баримт бичгийн өвд бүртгэгдсэн бөгөөд одоо Латвийн Үндэсний номын санд хадгалагдаж байна. Литвад ч мөн адил цуглуулагдсан ардын дуулал, үлгэр, газар нутгийн нэрс нь шашны түүхийг сэргээн босгоход чухал эх сурвалж болдог.

Габия бурхны голомтын шүтлэг

Габия нь Литвийн гэрийн голомтын бурхан, гэр, гэр бүлийг хамгаалагч бөгөөд муур, өрсийн шувуу, тахиа хэлбэрээр эсвэл улаан хувцастай эмэгтэй хэлбэрээр дүрслэгдэж байсан. Түүний шүтлэг гал руу хүндэтгэлтэй хандахыг шаарддаг байсан, галд нулимж, гишгэж болохгүй байсан, шөнөдөө нүүрсийг унтраахгүйгээр анхааралтай нөмрөгддөг байсан, мөн талх, давс зохих өргөл гэж тооцогддог байв.

Энэ шүтлэгийн гол эх сурвалж бол польш эрдэмтэн Ян Лашицкийн 1615 онд хэвлэгдсэн De diis Samagitarum хэмээх бичвэр юм. Латвид Угунс мате, гал эх хэмээх төрлийн дүр латвийн эх бурхдын тогтолцооны нэг хэсэг болж гарч ирдэг.

Балтийн домог зүйн талаар түгээмэл асуулт хариулт

Балтууд гэж хэн бэ?

Балтуудад литвачууд, латвичууд, мөн 17-р зуунд устаж үгүй болсон пруссчууд тооцогддог. Тэдний хэл нь индоевропын хэлний гэр бүлийн онцгой эртний, тусдаа салбарт хамаарах бөгөөд өнөөгийн Литва, Латвид Балтийн тэнгисийн эрэгт нутагладаг.

Литва яагаад ийм хожуу шашин шүтлэгээ өөрчилсэн бэ?

Литва 1387 онд албан ёсоор христийн шашинд оржээ, харин Жемайтиа (Доод Литва) нутаг 1413 онд л дараагаар дагасан. Ийнхүү Литва Европт хамгийн хожуу хугацаанд христийн өмнөх итгэл үнэмшлээ хадгалсан нутаг гэж тооцогддог бөгөөд үүнд нь Их Гүнт улс болсон улс төрийн хүч чадал, гадаад хязгаарын байрлал нөлөөлсэн.

Дайна гэж юу вэ?

Дайна бол аман уламжлалаар дамжуулагдсан богино литва, латви ардын дуунууд бөгөөд христийн өмнөх шашны тухай хамгийн чухал эх сурвалжуудын нэг болдог. Кришьянис Барон нэгэн зурвас Латвид ойролцоогоор 218,000 ийм дуу цуглуулж, Латвийн Үндэсний Номын Сангийн Дайна-шүүгээнд хадгалуулж байна.

Гэрийн могой Залтис гэж юу вэ?

Литвиар Залтис (Zaltys), латвиар Залктис (Zalktis) нь халз могойг заасан бөгөөд ариун гэрийн амьтан гэж үзэгддэг байсан бөгөөд сүү өгч тэжээж, алж болохгүй байсан. Тэрхийг гэр орон, мал сүргийн хамгаалагч гэж үзэж, заримдаа латвийн сүүний эх бурхан Пиена мате (Piena māte)-тай холбож үзэгдсэн.

Гэрийн могой Залтис (Zaltys) болон түүнийг шүтэх нь

Жалтис (Žaltys), литвиар, латвиар Залктис (Zalktis) нь балтийн уламжлалд ариун, аз завшаан авчрах гэрийн амьтан гэж үзэгддэг халз могойг заадаг. Түүнийг тогтмол сүүгээр тэжээж, гэр эсвэл хашаанд байх нь оршин суугчид, мал сүргийг хамгаалдаг гэж үзэгддэг байв. Хатсан Залтисыг харах үед нар уйлдаг гэсэн өргөн тархсан зүйр үг ч бий.

Халз могойг алахыг хориглох ёс заншил угсаатны судлалын хувьд орчин үе хүртэл баримтжуулагдсан бөгөөд шашин судлаачид Йонас Балис (Jonas Balys), Харальдс Биезайс (Haralds Biezais), мөн Мариа Гимбутас нар тэмдэглэсэн байдаг. Заримдаа Залтисын шүтлэг пруссчуудын дунд ч бий болсныг гэрчилдэг.

Ойн эхнэрүүд: Меж мате (Meža māte) болон Медейна (Medeina)

Меж мате (Meža māte), латвийн ойн эх, латвийн эхийн бурхадын (mātes) өргөн тогтолцооны нэг хэсэг бөгөөд анчид, ойн ажилчид, малчдыг хамгаалдаг; заримдаа түүнд хамтрагч болгож Межатевс (Mežatēvs), ойн эцгийг зэрэгцүүлдэг. Литвад Медейна (Medeina) ой, амьтныг захирагч болох адилтгах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд туулай нь түүний онцлог амьтан юм.

1252 оны Гипатиусын шастир, дараа нь 15-р зууны польш түүхч Ян Длугош (Jan Długosz) хоёулаа Медейнагийн бурханлаг чанарыг Ромын ан агнуурын бурхан Дианатай харьцуулж байсан. Литва судлаач Алгирдас Юлиен Грейма (Algirdas Julien Greimas) түүнийг заримдаа чоно хэлбэртэй ч дүрсэлдэг онгон, анчин шиг дүр гэж тайлбарлажээ.

Хүчээр шашинжуулах явдал болон өнөөгийн дахин эргэн ирэлт

Балтуудыг христийн шашинд оруулах явдал онцгойлон урт, заримдаа хүчирхийллийн шинжтэй үйл явц байв. Германы одон (Deutscher Orden), Илд-ах нарын одон (Schwertbrüderorden) зэрэг одон улсууд 13-р зуунаас цэргийн дарамтаар лам номлолыг явуулж байсан бол Литва бие даасан Их Гүнт улс байсан учраас 1387 онд улс төрийн тооцоолол дэвшин баптисм хүлээж авсан юм. Гал, мод, могойд өргөл өргөхийг хориглосон боловч тайлбар мэдээ 18-р зуун хүртэл байсан гэдгийг гэрчилдэг.

20-р зууны төгсгөлөөс, ялангуяа Литва, Латви 1990, 1991 онд тусгаар тогтнолоо олсноос хойш соёлын дахин эргэн ирэлт явагдаж байгаа бөгөөд энэ нь Литвад шинэ бурхны шашинтай Ромува (Romuva) хөдөлгөөн, Латвид Диевтуриба (Dievturība) хөдөлгөөн, түүнчлэн Дайна, ардын дууны наадам, Каукас (Kaukas), Айтварас (Aitvaras) зэрэг гэрийн сахиусны тухай ёс заншлыг хадгалж ирсэн байдалд илэрхий байна. Шашин судлалын үндсэн бүтээлүүдийг Мариа Гимбутас, Алгирдас Юлиен Грейма, Харальдс Биезайс, Норбертас Велиус (Norbertas Vėlius) нар туурвисан байдаг.

Хоёр хэл, нэгэн соёлын орон зай, дотоод ялгаанууд

Балтийн соёлын орон зайд литвачууд, латвичууд, мөн 17-р зуунд устаж үгүй болсон, хэл нь зөвхөн хэсэгчлэн уламжлагдсан пруссчууд багтдаг. Литва, латви хэл нь нягт холбоотой хэдий ч эрт дээр үеэс өөр өөр хэл болж хувирсан бөгөөд хоёр ард түмний шашны үзэл баримтлал мөн нарийн ширийн зүйлдээ мэдэгдэхүйц ялгаатай.

Онцгойлон анзаарагдах ялгаа бол латвийн эхийн бурхдын тогтолцоо бөгөөд ойролцоогоор далан гаруй хүн шиг дүрст байгалийн эхчүүд (mātes)-тэй маш нарийвчлан хөгжсөн байдаг бол литва уламжлалд харин Медейна, Габия (Gabija) гэх мэт тодорхой хэлбэртэй тусдаа дүрс илүү голлодог.

Мөн бүс нутгийн онцлогоор ёс заншил өөр байсан бөгөөд газарзүйн байрлал, эрэг эсвэл дотоод нутаг, эдийн засгийн чиг баримжаа, тухайлбал газар тариалан, загас агнуур эсвэл ойн аж ахуйгаас хамааран өөр байдаг. “Балтийн шашин” гэж ерөнхийлөн ярих нь хоёр ард түмний хооронд болон дотор нь байгаа энэ дотоод олон талт байдлыг нуун дарагдуулдаг.

Хоёр уламжлалын хамтын шинж чанар нь аянгын бурхан, литвиар Перкунас (Perkūnas), латвиар Перконс (Pērkons)-ийн төв байр суурь, гал голомтын ач холбогдол, гэрийн могой Залтисыг шүтэх явдал, мөн Дайна нь хамгийн чухал аман эх сурвалж хэлбэр байдаг. Гэвч эдгээр нийтлэг элементүүд ч бүс нутгийн онцлогоор өөр өөрөөр гэрчлэгдсэн байдаг.

Дайна, эхийн бурхад, балтийн ертөнцийг үзэх үзлийн хүчнүүд

Балтын ард түмний хамгийн алдартай шашны өв нь дайна хэмээх богино, ихэвчлэн дөрвөн мөрт ардын дуунууд бөгөөд шашны үзэл санааг товч, томъёолсон хэлээр хадгалж иржээ. Тэдгээр нь гэр орон, тариалан, гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралыг дуулдагтай адил бантеоны агуу дүрсүүдийг ч тэмдэглэдэг бөгөөд харьцангуй бага хэмжээгээр Христийн шашны нөлөөнд өртсөн гэж тооцогддог.

Латви угсаатны судлаач Кришьянис Баронс 1894-1915 оны хооронд 218,000 орчим дайна цуглуулж, тэдгээрийг зургаа боть болгон эрэмбэлжээ. Түүний систем нь өнөөг хүртэл Латвийн ардын дууны судалгааны үндэс суурь болж байна. Хожуу үеийн цуглуулгыг оруулаад бүхэл латви корпус нь нэг сая гаруй текст гэж тооцогддог бол Литвад ч мөн адил өргөн хүрээтэй цуглуулгууд байдаг.

Балтын ертөнцийг үзэх үзэлд алс холын тэнгэрийн бурхан Диевас (Dievas) буюу Диевс (Dievs), төвлөрсөн аянгын бурхан Перкунас (Perkūnas) буюу Пēрконс (Pērkons), түүнчлэн хувь тавилан, нар, газар бурхад болох Лайма (Laima), Сауле (Saulė), Латвид бол Мара (Māra) зэрэг оршдог. Түүнчлэн Латвид дэлхийн болон амьдралын тодорхой хэсгүүдийг захирдаг далан орчим эх бурхны өргөн систем байдаг бөгөөд ойн эх Мēжа мате (Meža māte)-с гал эх Угунс мате (Uguns māte), далайн эх Юурас мате (Jūras māte) хүртэл орно.

Гэр орон, хашаа байшин өөрсдийн хамгаалагч хүчтэй байдаг: гал бурхан Габия (Gabija), гэрийн могой Залтис (Zaltys), түүнчлэн хоёрдмол шинжтэй гэрийн сахиусууд болох Каукас (Kaukas), галт Айтварас (Aitvaras). Эдгээр нь баялаг авчирдаг ч хайхрамжгүй хандвал зовлон авчирдаг. Тодорхой байгалийн салбарт литва салхины бурхан Вēёпатис (Vėjopatis), латви гэрийн сахиус Мажас гарс (Mājas gars), эрт орчин үеийн эх сурвалжид дурдагдсан бурхан Ягаубис (Jagaubis) зэрэг бусад дүрсүүд оршдог.

Энэ бантеоны нарийн системийн талаар судлаачдын дунд бүрэн нэгдмэл байдал байдаггүй, учир нь эртний бичмэл эх сурвалжууд Христийн шашны түүхчид, номлогчдын гараар бичигдсэн бол ардын дуунуудын хожуу цуглуулга зөвхөн 19-р зуунд эхэлсэн байна. Мария Гимбутас, Алгирдас Юлиен Грэймас, Харальдс Биезайс нар энэ материалыг өөр өөрөөр, зарим тохиолдолд эсрэг тэсрэг байдлаар тайлбарлажээ.

Эх сурвалжууд: түүхийн бичлэгүүд, номлолын тэмдэглэлүүд, ардын дууны цуглуулгууд

Балтын шашны талаарх хамгийн эртний бичмэл уламжлал нь гаднаас, ялангуяа Германы дэг журамт баг, Илд ахан дүүсийн баг нарын Балтийн бүс нутагт хийсэн загалмайтын аян дайнтай холбоотой Христийн шашны түүхчид, номлогчдоос эхтэй. Хамгийн эртний эх сурвалжуудын нэг нь 1225-1227 оны Латвийн Хенрихийн түүхийн бичлэг, түүнчлэн Ливландын шүлэгт түүхийн бичлэг юм.

14-р зуунд дэг журамт багийн түүхч Петер фон Дусбург (1326) прусчуудын зан заншлын талаар мэдээлсэн бол 16-р зуунд Симон Грунаугийн маргаантай тэмдэглэлүүд (1519-1529) гарчээ. Хамгийн чухал эрт орчин үеийн эх сурвалжуудын нэг нь 1615 онд хэвлэгдсэн Польшийн эрдэмтэн Ян Ласицкигийн “De diis Samagitarum” зохиол бөгөөд Литва болон Жэмайтиягийн олон бурхад, зан үйлийг жагсаасан байдаг. Түүний дунд Ягаубис (Jagaubis) нэртэй бурханы дурдагдал ч байдаг бөгөөд түүний яг ямар үүрэг гүйцэтгэдэг нь эх сурвалжуудад нэгдмэл бус байдаг.

Эдгээр эртний бичвэрүүд агуулгаар баялаг хэдий ч гүнзгий нэг талыг барьсан байдаг, учир нь тэдгээрийн зорилго нь голчлон номлолыг зөвтгөх, эсвэл харь шашинтай гэж үзсэн заншлыг устгах явдал байсан бөгөөд тэдгээрийг төвийг сахисан байдлаар дүрслэх зорилготой байгаагүй юм.

Хоёр дахь, хожуу үеийн эх сурвалжийн бүлгийг 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед цуглуулсан дайна, үлгэр, газар нутгийн нэрс бүрдүүлдэг. Латви хуульч Кришьянис Баронс, хожим Литвад Йонас Балис зэрэг судлаачид ийнхүү өмнөх түүхийн бичлэгүүдээс хамаагүй бага хэмжээгээр Христийн шашны тайлбарлах зорилгоор бохирдуулагдсан, голчлон аман уламжлалт өргөн корпус бүтээжээ.

20-р зуунд систем ёсны шинжлэх ухаанч дүн шинжилгээ нэмэгдсэн: археологи, хэл шинжлэлийн олдворуудыг холбосон Мария Гимбутас, домгуудыг бүтэцчилсэн байдлаар шинжилсэн Алгирдас Юлиен Грэймас, Шведэд цагаачлан голчлон латви материалыг судалж, эхийн эрхт байгуулал тухай онолыг шүүмжлэлтэй үнэлсэн Харальдс Биезайс нар анхаарал татав. Норбертас Вēлиус олон боть эх сурвалжийн цуглуулгаараа цаашдын судалгаанд чухал суурь тавьжээ.

Судлаачид нэгэн дуугаар балтын шашны эх сурвалжийн нөхцөл байдал нэгэн жигд бус, олон зуун жилийн турш тархай бутархай байдаг гэдгийг онцолж, тийм учраас ямар нэгэн бүрэн дүр зургийг гаргах бол ихээхэн эргэлзээ, бүс нутгийн цоорхойтой байхыг хүлээх шаардлагатай гэж үздэг.

Хүчирхийллийн номлол, дарлал ба өнөөгийн дахин эзэмшил

Балтуудын христийн шашинд оруулах явц урт, зарим талаараа хүчирхийллийн шинжтэй байсан. Тевтон ордон болон Сэлмийн ах нарын ордон 13-р зуунаас эхлэн Прусс хүмүүс, Латви, Эстонийн оршин суугчдыг цэргийн дарамтаар сургаал номлолд оруулж, амь нас, өвөрмөц соёлын хувьд ихээхэн хохирол учруулсан. Прусс хэл 17-р зуунд бүрмөсөн устсан.

Тусгаар их дукат байсан Литва 1387 онд Их Дукат Ёгайлагийн үед улс төрийн тооцоогоор христийн шашныг хүлээн авсан нь Польштой холбоог бататгаж, Тевтон ордны загалмайтны аян дайнд үндэслэлийг үгүй хийх зорилготой байв. Жемайтиа (Доод Литва) нутаг нь Танненбергийн тулалдаанд (1410) ордныг ялсны дараа зөвхөн 1413 онд христийн шашинд орсон. Гал, мод, могой болон бусад ариун зүйлсэд өргөл өргөх нь заримдаа 18-р зуун хүртэл үргэлжилсэн гэсэн мэдээллүүд бий.

19-20-р зуунд шашны дарамттай хамт хэл, соёлын дарамт нэмэгдэж, цар хүрээт империйн, дараа нь зөвлөлтийн засаглалын үед литва, латви хэл, соёл нь тодорхой хугацаанд хатуу хязгаарлагдсан.

20-р зууны төгсгөлөөс, ялангуяа Литва, Латви 1990, 1991 онд тус тусын тусгаар тогтнолоо сэргээсний дараа, христийн шашнаас өмнөх уламжлалын шинэ сонирхол ажиглагдаж байна. Энэ нь Литвад 2015 онд албан ёсны хүлээн зөвшөөрөгдөх процедурыг туулсан Ромува гэгддэг шинэ бөө мөргөлийн хөдөлгөөнд, мөн хоёр дайны хоорондох үед үүссэн Латвийн Диевтуриба хөдөлгөөнд тодорхой харагдаж байна.

Энэ сонирхол Дайна дуулах уламжлалыг хамгаалахад, ЮНЕСКО-гийн биет бус соёлын өвийн төлөөллийн жагсаалтад орсон ардын дууны наадмуудад, мөн христийн шашнаас өмнөх сэдвүүдийг судлах эрдэм шинжилгээ, урлагийн сонирхол өсөж байгаад ч илэрхий байна.

Гэхдээ хуучин шашныг олон түмний амьдралд бодитоор сэргэсэн гэж хэлэх боломжгүй. Литва, Латви хүмүүсийн ихэнх нь христийн шашны нөлөөнд байсаар байгаа бөгөөд христийн шашнаас өмнөх түүхийг судлах нь юуны түрүүнд соёлын өөрийгөө таньж мэдэх, түүхийг эргэн харах ажил юм.

Энэ уламжлалын онгод, сахиус (9)

Меза мате (Meža māte)

Литва-латвийн Габиягийн гал шүтлэг нь гэрийн гал, өргөл, ариун байдлын дүрмийг нэгтгэн гэр, гэр бүлийн өвөрмөц хамгаалалтын зан үйл болгодог бол Залтис гэрийн могой хашаа, малын аз жаргал, аюулгүй байдлыг хамгаалах амьд амьтан болж байв.

Холбоотой түлхүүр нэр томьёо: Перкунас, Перконс, Диевас, Диевс, Лайма, Сауле, Габия, Залтис, Дайна, Литва, Латви.

Энэ соёлын уламжлалын хамгаалалтын зүйлс

Балтын уламжлалд Габиягийн болгоомжтой хамгаалагдсан гэрийн гал, сүүгээр тэжээгддэг гэрийн могой Залтис амьд хамгаалагч амьтан, мөн зохих ёсоор хандахгүй бол харин зол хийдэг, тэгэхгүй бол өнгө, эд хогшил авчирдаг эргэлзээтэй хоёрдмол шинжтэй гэрийн сахиусууд Каукас болон галт Айтвараст мэдэгддэг. Биедээ зүүх сахиус нь эх сурвалжуудад эдгээр гэр, хашаанд бэхлэгдсэн хамгаалалтын хэлбэрүүдээс цөөн тэмдэглэгдсэн бөгөөд бусад соёлын төмөр эсвэл хамгаалалтын уут-тай харьцуулагдаж болно. Төрөл бүрийн уламжлалын хамгаалалтын зүйлсийн тухай тоймыг Хамгаалалтын луужин хуудас санал болгодог.

iWell Guard нь өмнө нь бие даасан хамгаалалтын зүйлсийн энэ соёл-түүхийн шугамд нийцэн, орчин үеийн материаллаг архитектур хэлбэрээр Германд үйлдвэрлэгддэг. 41 давхарга, цул алт, платин, мөнгө. 30 хоногийн буцаах эрх.

iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй

Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.