Хамгаалалтын уут ба Бревeрл

Хамгаалалтын уут нь хэд хэдэн хамгаалагч бодисыг зөөвөрлөх боломжтой нэг зүйлд нэгтгэдэг: ургамал, тэмдэг, бичвэр буюу ариун зүйлсийг уутанд цуглуулж, биед юмуу гэрт зүүхэд хамгаалалтаа илэрхийлдэг. Герман хэлтэй орнуудад Бревeрл нь хамгийн алдартай хэлбэр бол Англо-Америкийн ардын шидэт зан үйлд Мохо уут, Баруун Африкийн орчинд Грис-Грис юм.

Бүх тохиолдолд бүрдэл хэсгүүдийн хослол нь чухал гэж тооцогддог: буруу буюу дутуу орц найрлагатай уут сул буюу үр дүнгүй гэж тооцогддог. Олон уламжлалд уутыг нээхийг хориглодог.

Хэд хэдэн хамгаалагч материалыг нэгтгэн биед зүүх санаа нь эртний бөгөөд өргөн тархсан зан үйл юм. Эртний Египетэд папирус амулет агуулсан жижиг арьсан уут зүүдэг байсан; Үхэгсдийн ном нь тодорхой бичвэртэй амулетуудыг биед зүүх зааврыг агуулдаг. Месопотамид эвхмэл шавар хавтангуудыг маш даавуунд оёсон, тарни бичвэртэй байдлаар олсон.

Иудейн уламжлалд Мезуза бол хамааралтай хэлбэр юм: бичвэртэй паргамент нэгэн саванд байрлуулж, хаалганы шонд бэхэлдэг. Биед зүүх хувилбар, Камеа, нь хамгаалалтын уутны зарчимтай шууд нийцдэг: бичвэртэй зүйлийг хучилтад хийж, биед юмуу газарт зүүдэг.

Герман хэлтэй орнуудад Бревeрл нь ялангуяа дундад зууны сүүл ба орчин үеийн эхэн үеийн ардын шашин шүтлэг-ийн орчинд хөгжсөн. Сүм хийд, лам нарын дамжуулсан адислагдсан хуудасны тархалт, хэвлэмэл юмуу гараар бичсэн байдлаар, орчин үеийн эхэн үеийн шашны зан үйлийн нэг хэсэг байсан.

Хүүхдээ хамгаалалтгүй унтуулахыг хүсэхгүй байсан тариачин эсвэл эмэгтэй тариачин ийм хуудсыг ашигладаг байсан, эсвэл лам нараас нэгийг гаргуулж авдаг байсан. Бревeрл нь сүмээс албан ёсоор зөвшөөрөгдсөн ариун зүйл биш байсан ч энэ нь ардын шашин шүтлэгийн ашиглаж байсан бүдэг мужид үйлчиллэлтэй байсан.

Шинэ шашны хөдөлгөөний үе сонирхолтой хурцадмал байдлыг үүсгэсэн: Лютерийн шашны хүмүүс Бревeрл-ыг бурхад буруутгаж, харин католик орчинд үл тоомсорлон зөвшөөрч, эсвэл дэлгэрүүлж байсан. 19-р зуунд Йохан Шеибле, Карл Симрок зэрэг ардын соёл судлаачид Герман хэлтэй нутгуудад ижил төстэй нотолгоог цуглуулсан.

Хамгаалалтын уутны үйлчлэлийн зарчим нь хэд хэдэн давхаргад суурилдаг.

Материаллаг давхарга: Тус бүр бүрдэл хэсэг тухайн бодисын уламжлал-д суурилсан өөрийн хамгаалалтын чанарыг агуулдаг. Гүзээлзгэнэ, шар айраг, валериан зэрэг ургамал тодорхой нөлөөллийг няцаадаг гэж тооцогддог. Давс нь цэвэрлэгч бөгөөд бузар зүйлд дайсагнал гэж тооцогддог. Ясны хэсэг эсвэл онцгой хэлбэртэй чулуу материаллаг хамгаалалтын чанарыг нэмдэг.

Бэлгэдлийн давхарга: Бичсэн залбирал, бурхны нэр эсвэл тэмдэг агуулгад сүнслэг хэмжээс өгдөг. Ялангуяа чадвартай хүн хэлсэн эсвэл бичсэн бол томьёо нь уутыг зөвхөн материаллаг зүйлээс давсан хэмжээнд идэвхжүүлдэг.

Хослолын давхарга: Бүрдэл хэсгүүдийн харилцан үйлчлэл нь тусдаа хэсгүүдийн нийлбэрээс илүү хүчтэй гэж тооцогддог. Энэ бол ардын шидэт зан үйлийн үндэс дүрэм юм: зөв хослол нь бодис тус бүр дангаараа гаргаж чадахгүй үр нөлөөг үзүүлдэг.

Олон уламжлалд уутны бүрэн бүтэн байдал шийдвэрлэх ач холбогдолтой: түүнийг нээж болохгүй, учир нь энэ нь нэгтгэсэн үр нөлөөг тараах болно. Нээх нь амулет эвдэхтэй адил гэж үздэг.

Хамгаалалтын уутны зарчим дэлхий даяар тэмдэглэгдсэн байдаг.

Баруун Африк болон Африкийн диаспорад Гри-гри (Gris-Gris) буюу Мохо (Mojo) уут гэж нэрлэгддэг уут алдартай: энэ бол үндэс, ургамал, эрдэс бодис, жижиг зүйлс болон бичээстэй цаас агуулсан ноосон буюу арьсан уут бөгөөд Худу (Hoodoo) заншлын мэргэжилтэн эсвэл лам эмэгтэй үүнийг зан үйлээр амьдруулдаг.

Бревль (Breverl) хэмээх Баварийн уутантай харьцуулахад бүтцийн зэрэгцүүлэл ажиглагдана: хоёулаа материалыг тэмдэгт бичиг, залбирал-тай хослуулж, хоёулаа биендээ зүүж явдаг, хоёуланг нь нээж болохгүй.

Японд Омамори (Omamori) хэмээх зан үйлийн нэгэн хувилбар байдаг: сүм хийд буюу сүм-ээс өгсөн, адистай цаасан судар агуулсан жижиг нэхмэл эсвэл хэвлэмэл уут юм. Үүнийг нэг жилийн турш биедээ зүүж явж, дараа нь сүм хийд руу буцаан авчирдаг.

Энэтхэгт Кавач (Kavach) хэмээх адистай уут алдартай бөгөөд мантра-ын судар эсвэл ариун материалыг агуулж, хамгаалалт болгон зүүж явдаг.

Латин Америкийн ард түмний итгэл үнэмшилд Bolsitas de protección хэмээх жижиг уутнууд байдаг бөгөөд эдгээр нь ургамал, чулуу, ариун дүрстэй байдаг. Үндсэн санаа нь Баварийн бревльтэй адилхан байдаг ч шашны хүрээлэн нь мэдэгдэхүйц ялгаатай.

Хамгаалалтын уут нь уламжлалд маш олон хортой нөлөөллийн эсрэг тэмдэглэгдсэн байдаг. Энэ нь түүний хамтарсан хамгаалалтын зүйл гэсэн шинж чанараас үүдэлтэй: зохих найрлагыг сонговол хэд хэдэн аюулаас нэгэн зэрэг хамгаалдаг.

Дараах ангилалд хамгийн олон удаа тэмдэглэгдсэн байдаг: хүүхэд болон нярай хүүхдэд ялангуяа халдвартай гэж тооцогддог хорон нүд; шөнийн цагт нөлөөлдөг хор хөнөөлтэй сүнс амьтдын нэрээр Альп, Друде болон холбогдох бусад дүрс; хамтран амьдрагчдын шид, хараал; мөн ер бусын шалтгаанаас үүдэлтэй гэж үздэг ерийн өвчнүүд.

Нарийн утгаараа Бревль (Breverl) нь ялангуяа өвчний эсрэг, мөн хүүхдийн хорон нүдний эсрэг өргөн хэрэглэгддэг байсан. Хамгаалалтын луужин-д хамгаалалтын уут уламжлалд ямар тодорхой дүрсийн эсрэг хэрэглэгддэг тухай жагсаасан байна.

Хамгаалалтын уут нь зохих найрлагыг зохих хослолоор ашиглахыг шаарддаг. Буруу орц, дутуу элемент буюу алдаатай томьёо нь уламжлалт логикийн үүднээс нөлөөг мэдэгдэхүйц сулруулдаг. Ургамлын ерийн холимогийг тухайн ургамлын уламжлалт байдалд анхаарал хандуулахгүйгээр уутанд хийсэн хүн үндэслэлгүй үйл ажиллагаа явуулж байгаа хэрэг юм.

Онцгойлон чухал дүрэм бол: уутыг нээж болохгүй. Энэ нь Бревль (Breverl)-д ч, Африк-Америкийн уламжлалын Мохо (Mojo) уутанд ч, Японы ард түмний итгэл үнэмшлийн Омамори (Omamori)-д ч адилхан хамаатай. Нээх нь хамгаалалтын уутыг нэгдэл болгодог холбоог устгадаг.

Бусад хамгаалалтын зүйлсийн адил уут нь гэмтэх, норох, бузарлагдах тохиолдолд нөлөөгөө алддаг. Олон уламжлалд шинэчлэлийн хэмнэл байдаг: нэг жилийн дараа, өвчний дараа буюу онцгой амьдралын үе шатны дараа хуучин уутыг шинэ уутаар сольдог.

Хамгаалалтын хамрах хүрээ хязгаарлагдмал: уут нь зүүж явагч хүн буюу байрлуулсан газрыг хамгаалдаг ч илүү өргөн хүрээг хамгаалдаггүй.