सुरक्षा-पोका र ब्रेवर्ल

सुरक्षा-पोकाले धेरै सुरक्षात्मक पदार्थहरूलाई एउटा लगाउन मिल्ने वस्तुमा संयोजन गर्छ: जडिबुटी, चिन्ह, लेखहरू वा पवित्र वस्तुहरूलाई एउटा पोकोमा राखिन्छ, जसले शरीरमा वा घरमा आफ्नो सुरक्षात्मक प्रभाव फैलाउँछ। जर्मन-भाषी क्षेत्रमा ब्रेवर्ल यसको सबैभन्दा चिनिने रूप हो, आङ्ग्ल-अमेरिकी लोकजादूमा मोजो-पोका, र पश्चिम अफ्रिकी सन्दर्भमा ग्रिस-ग्रिस।

सबै अवस्थामा सामग्रीहरूको संयोजनलाई महत्त्वपूर्ण मानिन्छ: गलत वा नपुगेका सामग्री भएको पोकोलाई कमजोर वा प्रभावहीन मानिन्छ। धेरै परम्पराहरूमा पोका नखोल्ने निषेध पाइन्छ।

धेरै सुरक्षात्मक पदार्थहरूलाई एकसाथ राखेर शरीरमा लगाउने विचार पुरानो र व्यापक छ। पुरातन इजिप्टमा पापाइरस-एमुलेटहरू भएका सानो छालाका पोकाहरू लगाइन्थे; मृतकहरूको पुस्तकमा निश्चित लेख-एमुलेटहरू शरीरमा लगाउने निर्देशनहरू पाइन्छन्। मेसोपोटामियामा सूतीमा सिलाइएका मन्त्रलेखित माटोका फलकहरू भेटिएका छन्।

यहूदी परम्परामा मेजुजा यसैसँग सम्बन्धित रूप हो: एक भाँडामा राखिएको लेखिएको छाला-पत्र, ढोकाको खम्बामा टाँसिने। शरीरमा लगाइने रूप, कामेआ, सुरक्षा-पोकाको सिद्धान्तसँग सीधै मेल खान्छ: एक खोलमा राखिएको लेखिएको वस्तु, शरीरमा वा स्थानमा लगाइने।

जर्मन-भाषी क्षेत्रमा ब्रेवर्ल मुख्यतः मध्य युगको अन्त्य र प्रारम्भिक आधुनिक कालको लोकधार्मिकतामा विकसित भयो। चर्च र मठहरूद्वारा आशीर्वादित पानाहरू, छापिएका वा हातले लेखिएका, वितरण गर्ने कार्य प्रारम्भिक आधुनिक धार्मिक अभ्यासको भाग थियो।

आफ्नो बच्चालाई सुरक्षाविना ओछ्यानमा नसुताउने किसान वा किसानीले यस्तै पाना लिन्थे वा पुजारीबाट लेखाउँथे। ब्रेवर्ल चर्चद्वारा औपचारिक रूपमा मान्यता प्राप्त पवित्र वस्तु थिएन, तर यो एक धूसर क्षेत्रमा सञ्चालित थियो जसलाई लोकधार्मिकताले प्रयोग गर्दथ्यो।

सुधार-कालले एउटा रोचक तनाव सिर्जना गर्यो: लुथेरन पादरीहरूले ब्रेवर्ललाई अन्धविश्वास भनी निन्दा गरे, जबकि क्याथोलिक क्षेत्रमा यो मौन रूपमा सहन गरियो वा सक्रिय रूपमा फैलाइयो पनि। १९ औं शताब्दीमा योहान शाइबले र कार्ल सिम्रोक जस्ता लोकसंस्कृतिविद्हरूले जर्मन-भाषी क्षेत्रका सम्बन्धित प्रमाणहरू सङ्कलन गरे।

सुरक्षा-पोकाको कार्यसिद्धान्त धेरै तहमा आधारित छ।

भौतिक तह: प्रत्येक सामग्रीले आफ्नै सुरक्षात्मक गुण बोक्छ, जो सम्बन्धित पदार्थको परम्परामा आधारित हुन्छ। सेन्ट जोन्स वर्ट, नागदमनी वा बलेरियन जस्ता जडिबुटीहरूलाई निश्चित प्रभावहरूविरुद्ध दोषनिवारक मानिन्छ। नुनलाई शुद्धिकारक र अशुद्धताविरुद्ध शत्रुतापूर्ण मानिन्छ। हाडको टुक्रा वा विशेष आकारको ढुङ्गाले एउटा भौतिक सुरक्षात्मक गुण थप्छ।

प्रतीकात्मक तह: लेखिएको प्रार्थना, ईश्वरको नाम वा चिन्हले सामग्रीलाई आध्यात्मिक आयाम प्रदान गर्छ। मन्त्र, विशेष गरी यदि यो कुनै सक्षम व्यक्तिद्वारा बोलिएको वा लेखिएको छ भने, पोकालाई पूर्ण भौतिकताभन्दा बाहिर सक्रिय बनाउँछ।

संयोजक तह: सामग्रीहरूको आपसी सम्बन्धलाई एकल अंशहरूको जोडफलभन्दा बलियो मानिन्छ। यो लोकजादूको एक आधारभूत नियम हो: सही संयोजनले एउटा प्रभाव सिर्जना गर्छ जो एक्लाएक्लै कुनै पदार्थले पैदा गर्न सक्दैन।

धेरै परम्पराहरूमा पोकाको अखण्डता निर्णायक हुन्छ: यसलाई खोल्नु हुँदैन, किनभने त्यसले संहत प्रभावलाई भङ्ग गर्नेछ। खोलिने कार्य एमुलेट भाँचिनु बराबर हुन्छ।

सुरक्षा-थैलीको सिद्धान्त संसारभरि पाइन्छ।

पश्चिम अफ्रिकामा र अफ्रिकी डायस्पोरामा ग्रिस-ग्रिस वा मोजो झोला चिनिन्छ: छाला वा कपडाको एक झोला, जसमा जरा, जड्युटी, खनिज पदार्थ, साना वस्तुहरू र लेखिएका कागजहरू हुन्छन्, र जसलाई कुनै हुदू अभ्यासकर्ता वा पूजारिनीले सक्रिय गरेकी हुन्छिन्।

ब्रेवर्लसँगको समानता संरचनागत रूपमा उल्लेखनीय छ: दुवैले सामग्रीहरूलाई लिपि र प्रार्थनासँग मिलाउँछन्, दुवै शरीरमा लगाइन्छन्, दुवैलाई खोल्न मिल्दैन।

जापानमा ओमामोरी यही सिद्धान्तको एक रूप हो: कुनै श्राइन वा मन्दिरबाट प्राप्त एक सानो बुनिएको वा छापिएको थैली, जसमा आशीर्वादित कागजको पट्टी हुन्छ। यो एक वर्षसम्म शरीरमा लगाइन्छ र त्यसपछि श्राइनमा फिर्ता ल्याइन्छ।

भारतमा कवच चिनिन्छ, जो मन्त्रका कागजहरू वा पवित्र सामग्रीहरू भएको एक आशीर्वादित थैली हो, जो सुरक्षाको रूपमा लगाइन्छ।

ल्याटिन अमेरिकी लोकविश्वासमा बोल्सिटास दे प्रोतेक्सियोन भेटिन्छन्, साना थैलीहरू जसमा जड्युटी, ढुङ्गा र पवित्र चित्रहरू हुन्छन्। मूल विचार बवेरियन ब्रेवर्लसँग उस्तै छ, तर धार्मिक ढाँचा उल्लेखनीय रूपमा फरक हुन्छ।

सुरक्षा-थैलीलाई परम्परामा धेरै प्रकारका हानिकारक प्रभावहरूविरुद्ध वर्णन गरिएको छ। यो यसको संयुक्त सुरक्षा-वस्तुको प्रकृतिमा निहित छ: यदि सही सामग्रीहरू छनोट गरिएको छ भने, यसले एकैसाथ धेरै खतराहरूलाई ढाकिदिन्छ।

सबैभन्दा बढी प्रमाणित सुरक्षा निम्न कोटीहरूविरुद्ध छ: दुष्ट दृष्टि, विशेष गरी बालबालिका र नवजात शिशुहरूका लागि, जो विशेष रूपमा असुरक्षित मानिन्थे; राति सक्रिय हुने हानिकारक आत्माहरू, विशेष गरी आल्पे, ड्रुडे र सम्बद्ध वस्तुहरू; अन्य मानिसहरूको जादू र हानिकारक तन्त्र-मन्त्र; र अलौकिक कारणहरूलाई जिम्मेवार ठानिने सामान्य रोगहरू।

साँघुरो अर्थमा ब्रेवर्ल विशेष गरी रोगहरू र बालबालिकामा दुष्ट दृष्टिविरुद्ध प्रचलित थियो। सुरक्षा-कम्पासमा ती विशेष वस्तुहरू सूचीबद्ध छन्, जिनविरुद्ध परम्परामा सुरक्षा-थैलीहरू प्रयोग गरिन्छन्।

सुरक्षा-थैलीले सही सामग्रीहरू सही संयोजनमा प्रयोग गरिनुपर्ने आवश्यकता राख्छ। एक गलत सामग्री, कुनै हराइरहेको तत्व वा त्रुटियुक्त सूत्रले परम्पराको तर्कअनुसार प्रभावकारिता उल्लेखनीय रूपमा कमजोर बनाउँछ। सम्बन्धित बोटबिरुवाहरूको परम्परागत स्थितिलाई ध्यान नदिई सामान्य जड्युटी मिश्रण झोलामा राख्ने व्यक्तिले कुनै आधारबिना काम गर्दछ।

विशेष रूपमा महत्त्वपूर्ण नियम यो हो: थैली खोल्न मिल्दैन। यो ब्रेवर्ल दुवैका लागि र अफ्रिकी-अमेरिकी परम्पराको मोजो झोला र जापानी लोकविश्वासको ओमामोरीका लागि पनि लागू हुन्छ। खोल्नाले सुरक्षा-थैलीलाई एकता बनाउने संयोजनलाई नष्ट गरिदिन्छ।

अन्य सुरक्षा-वस्तुहरूजस्तै, थैली क्षतिग्रस्त, भिजेको वा दूषित भएमा यसले आफ्नो प्रभावकारिता गुमाउँछ। धेरै परम्पराहरूमा पुनर्नवीकरणको एक लयक्रम पाइन्छ: एक वर्षपछि, कुनै रोगपछि वा जीवनको कुनै विशेष चरणपछि थैलीलाई नयाँ थैलीले प्रतिस्थापन गरिन्छ।

सुरक्षाको दायरा सीमित छ: थैलीले लगाउने व्यक्ति वा जहाँ यो राखिएको छ त्यो स्थानलाई मात्र सुरक्षा दिन्छ, तर व्यापक क्षेत्रलाई होइन।