क्षेत्रीय भिन्नताहरूका बावजूद, धेरै अफ्रिकी-क्यारिबियन धर्महरूले एक त्रिस्तरीय विश्वदृष्टिकोण साझा गर्छन्: एक सर्वोच्च, टाढाको सृष्टिकर्ता, मध्यस्थकर्ता देवताहरूको एक समूह, र पितृहरूको संसार। सृष्टिकर्तालाई योरुबा-मूलका परम्पराहरूमा ओलोदुमारे (Olodumare) भनिन्छ, जसलाई सबैको उत्पत्तिको स्रोत मानिन्छ, तर जो दैनिक जीवनमा प्रत्यक्ष हस्तक्षेप गर्दैन भनिन्छ। यसैले धार्मिक अभ्यास बढी पहुँचयोग्य मध्यस्थकर्ता देवताहरूतिर उन्मुख हुन्छ।
यी मध्यस्थकर्ताहरू, चाहे ओरिशा, ल्वा वा वोदुन (vodun) होक, अमूर्त सिद्धान्त होइनन्, बरु आफ्नै रुचि, रंग, भोजन, ताल र निषेधसहितका व्यक्तित्वहरू हुन्। तिनीहरूले एकैसाथ प्राकृतिक शक्ति र सामाजिक क्षेत्रहरू, जस्तै युद्ध, उपचार, प्रजनन वा न्याय, प्रतिनिधित्व गर्छन्।
मानिस र देवताबीचको सम्बन्ध पारस्परिक हुन्छ: मानिसले देवतालाई बलिदान र सम्मानद्वारा पोषण गर्छ, र बदलामा देवताले उसलाई सुरक्षा र मार्गदर्शन प्रदान गर्छ।
मानिसलाई प्रायः बहु-अंगीय स्वरूपको रूपमा बुझिन्छ। योरुबा-प्रभावित परम्पराहरूमा शारीरिक अंश, जीवन-श्वास, र व्यक्तिगत भाग्य वा शिर-सिद्धान्त ओरी (ori)—जो जन्म हुनुअघि नै छानिन्छ र जीवनयात्रा निर्धारण गर्छ—बीच भेद गरिन्छ।
हाइटीयन वोदूमा आत्माका अंशहरू ग्वो बोनान्ज (gwo bonanj) र ती बोनान्ज (ti bonanj) मानिन्छन्, जिनलाई मृत्युपछि फरक-फरक तरिकाले व्यवहार गरिन्छ।
मृत्युले व्यक्तिलाई समाप्त गर्दैन, बरु उसलाई पितृको दर्जामा स्थानान्तरण गर्छ, जो समुदायको जीवनमा निरन्तर संलग्न रहन्छन्। केही मृतकहरूलाई समयपछि अनुष्ठानिक रूपमा पूजनीय पितृ-आत्माको स्थानमा उठाइन्छ।
तर बेचैन वा राम्ररी नहेरिएका मृतकहरूलाई खतरनाक मानिन्छ। यी अवधारणाहरूले यस सांस्कृतिक क्षेत्रका धेरै स्वरूप-पृष्ठहरूलाई आकार दिन्छन् र अन्त्येष्टि तथा स्मरण अनुष्ठानहरूको उच्च महत्वलाई स्पष्ट पार्छन्।
Nepali
English
Deutsch
Italiano
Polski
Nederlands
Français
Ελληνικά
हिन्दी
Magyar
日本語
Português
Português
Русский
Español
اردو 
Albanian
العربية
Български
Català
简体中文
繁體中文
Hrvatski
Čeština
Dansk
Íslenska
Indonesia
한국어
македонски
Melayu
Norsk bokmål
فارسی
Română
српски
Slovenčina
Slovenščina
Svenska
ไทย
Türkçe
Tiếng Việt
বাংলাদেশ
Suomi
Українська
