पापा लेग्बा, हाइटियन परम्पराका देवता

पापा लेग्बा हाइटियन परम्पराका देवता हुन्।

सीमाहरूका संरक्षक, मार्गहरूका निर्देशक, संसारहरूबीचको ढोका। पापा लेग्बा हरेक बाटोको चौराहामा, हरेक ढोकामा, हरेक सीमामा उपस्थित रहन्छन्, दृश्य र अदृश्य दुवै रूपमा। अन्य कुनै पनि लोआलाई आह्वान गर्नअघि लेग्बालाई पहिले सम्मान गर्नुपर्छ।

उनको पुरानो स्वर, बाङ्गो लठ्ठी, र पाइप, यी सबै हरेक कुराको साँचो हुन्। लेग्बा बिना आत्माहरूसँग कुनै सम्बन्ध हुँदैन, कुनै निको हुने प्रक्रिया हुँदैन, कुनै जादू हुँदैन। उनी पहिलो संरक्षक र अन्तिम मध्यस्थकर्ता हुन्।

देवताभोदू

पापा लेग्बा

एक नजरमा: पापा लेग्बा

प्रकार: सीमा र ढोका खोल्ने भोदू-लोआ (राडा परिवार)
पन्थियन: भोदू (हाइटी), लुइजियाना-भोदू, भोदुन (बेनिन/टोगो)
कार्य: आत्माहरूको संसारको ढोका खोल्छन्; उनी बिना कुनै भोदू-समारोह हुँदैन
मुख्य प्रतीकहरू: काठको बेत, ठूलो पराल टोपी, पुरानो सूट, पाइप
मुख्य पूजा स्थलहरू: हउनफोर-मन्दिर (प्रवेश क्षेत्र), बाटोका चौराहाहरू, घरका प्रवेशद्वारहरू
सिन्क्रेटिज्म सन्त पिटर वा सन्त लजारससँग

परिचय

पाठहरूको समयावधि

पापा लेग्बा (क्रियोल भाषामा Papa Legba) पश्चिम अफ्रिकी भोदुन सीमा-देवता लेग्बा बाट विकसित भएका हुन्, जो फोन परम्परा (दाहोमे, अहिलेको बेनिन/टोगो) का हुन्।

हाइटियन संश्लेषणमा उनी हरेक भोदू-देवत्व समारोहमा पहिले आह्वान गरिने बन्छन्, उनको ढोका खोल्ने कार्य बिना अन्य कुनै लोआ आउँदैनन्। सन्त पिटर (स्वर्गका साँचोका रक्षक) वा सन्त लजारस (बेतमा हिँड्ने) सँगको सिन्क्रेटिक पहिचान औपनिवेशिक कालदेखि नै स्थापित छ।

विस्तार क्षेत्र

हरेक हाइटियन हउनफोर-मन्दिरमा पुजिन्छन्: प्रवेश क्षेत्रमा परम्परागत रूपमा लेग्बाका प्रतीकहरूसहितको poteau-mitan (केन्द्रीय खम्बा) रहेको हुन्छ। घरका प्रवेशद्वारहरूमा लेग्बाका सुरक्षा चिन्हहरू राखिन्छन्। बाटोका चौराहाहरू उनको घर हुन्। पश्चिम अफ्रिकी डायस्पोरामा (न्यु ओर्लिन्स, लुइजियाना, ब्राजिलमा एक्सू-सिन्क्रेटिज्मका रूपमा) निरन्तर उपस्थित छन्। उनको पर्व दिन सोमबार हो।

स्रोत अवस्था

प्रमुख स्रोतहरू: माया डेरेनको Divine Horsemen (1953, भोदू समारोह उद्घाटनको शास्त्रीय अवलोकन), मेत्रोको Le Vaudou haïtien (1958), म्याकार्थी ब्राउनको Mama Lola (1991), सुजान प्रेस्टन ब्लियरको African Vodun. Art, Psychology, and Power (1995, मूल अध्ययन)। पश्चिम अफ्रिकी: बर्नार्ड मोपोइलको La géomancie à l’ancienne Côte des Esclaves।

नामकरण र लेखन शैलीहरू

पापा लेग्बालाई एक वृद्ध पुरुषको रूपमा देखाइन्छ, कहिलेकाहीँ झुकेका, बाङ्गो लठ्ठी वा बेतसहित, पराल टोपी, सामान्य लुगा र मुखमा पाइप लिएका। उनका कपाल फुस्रो वा सेता हुन्छन्; उनको दृष्टि गहिरो र ज्ञानपूर्ण हुन्छ। प्रायः उनीसँग एक कुकुर पनि हुन्छ।

उनको भेवे (लोआ-प्रतीक) क्रस, वाणहरू र साँचोहरूबाट बनेको हुन्छ। रङ परम्परागत रूपमा रातो र सेता हुन्छ, रातो असल लेग्बा (आति-बोन) का लागि, सेता न्यायी लेग्बाका लागि। मैनबत्ती, मकैको पिठो र मकैको सिरप भेटीका रूपमा चढाइन्छन्।

विशेषताहरू

हरेक भोदू-अनुष्ठानमा, पुजारी वा पुजारिनी (Houngan/Mambo) ले अन्य कुनै लोआलाई आह्वान गर्नुअघि पापा लेग्बालाई ढोका खोलिदिन अनुरोध गरिन्छ, अदृश्य सीमा barrière लाई। यो «ओउवर्तुर» केही मिनेटदेखि केही घण्टासम्म चल्न सक्छ।

लेग्बालाई यसरी सम्बोधन गरिन्छ: «पापा, मार्गहरू खोलिदिनुहोस्, अरूलाई आउन दिनुहोस्।» जसले लेग्बालाई अपमान गर्छ वा बेवास्ता गर्छ, उनी उसलाई मार्ग दिँदैनन्, सबै जादू असफल हुन्छ, सबै आत्माहरू मूक रहन्छन्।

त्यसैले लेग्बा नाटकीय शक्तिका कारण शक्तिशाली होइनन्, बरु उनी संचार आफैलाई नियन्त्रण गर्ने कारणले शक्तिशाली छन्। यसैले उनी अफ्रिकी डायस्पोरामा भाषा, व्यापार, र चातुर्यका देवता पनि बने, जहाँ जहाँ सीमा र संक्रमणहरू अवस्थित छन्।

रूप र प्रतीकवाद

पापा लेग्बा लाई लठ्ठी वा बेतसहितको वृद्ध पुरुषको रूपमा देखाइन्छ, प्रायः पराल टोपी र पुरानो लुगामा। उनी चौराहा र सीमाहरूमा उपस्थित रहन्छन्, सांकेतिक र वास्तविक दुवै रूपमा। उनका रङहरू रातो र कालो हुन्। उनी प्रायः पाइप र रमसँग सम्बद्ध हुन्छन्। आधुनिक चित्रणहरूमा उनी प्रायः समकालीन लुगा पनि लगाउँछन्।

परिचयपत्र: पापा लेग्बा

पापा लेग्बाका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा। तलका क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, रूप, पूजा, प्रतीक र समानताहरूलाई संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छन्।

पापा लेग्बाको उत्पत्ति

पापा लेग्बा पश्चिम अफ्रिकी फोन परम्पराका लेग्बाबाट व्युत्पन्न भएका हुन्, जहाँ उहाँ सर्वोच्च देवी माउका कान्छा पुत्र हुन्। योरुबा पन्थियनमा सम्बन्धित देवता एशु/एलेग्बा हुन्, जसको चरित्र भने ज्यादै छलकपटपूर्ण र दोहोरो अर्थयुक्त हुन्छ। हाइटीमा यो गस्ता वृद्ध, बुद्धिमान द्वार-खोलने पात्रमा परिणत हुन्छ। सिंक्रेटिक रूपमा सन्त पेत्रुस वा सन्त लाजारससँग पहिचान गरिन्छ।

प्रभाव विषय

आत्मा-जगतको ढोका खोल्ने देवता। हरेक वोदू समारोह पापा लेग्बालाई गरिने आह्वानबाट सुरु हुन्छ (Papa Legba ouvri baryè pou mwen, पापा लेग्बा, मेरो लागि ढोका खोल्नुहोस्)।

संसारहरूबीचका सन्देशवाहक: अनुरोधहरू उहाँलाई सुम्पिन्छन्, जो त्यसलाई अन्य लोआहरूसम्म पुर्‍याउनुहुन्छ। भाषा र मध्यस्थताका संरक्षक देवता, आत्मजगतसँगको सञ्चारमा रहनेहरूले लेग्बाको धन्यवाद व्यक्त गर्छन्।

स्वरूप

बुढो, झुकेको पुरुष आकृति, काला छालाको साथ। विशिष्ट लक्षण: काठको बगुला (त्यसैले सन्त लाजारससँग सिंक्रेटिज्म), ठूलो पराल टोपी, पुरानो जीर्ण सुट वा फाटेको कपडा, एक पाइप (प्रायः तमाखु पाइप)। प्रायः आत्मजगतबाट ल्याइएका उपहारसहितको डोको वा झोलासँग। कालो दाह्री, दुब्लो अनुहार। उहाँका होउन्सी (भक्त) मा उपस्थित हुँदा, कब्जामा परेको व्यक्ति काल्पनिक बगुलाको सहायताले झुकेर हिँड्छ।

कार्य

प्रभावक्षेत्र: हरेक वोदू समारोह लेग्बाको आह्वानबाट सुरु हुन्छ, अन्यथा अन्य लोआहरू आउँदैनन्। घरका ढोकाहरूमा उहाँका प्रतीकहरू राखिन्छन्। यात्रा गर्नेहरूले प्रस्थान अघि उहाँलाई आह्वान गर्छन्। प्रेम र सम्बन्धसम्बन्धी मामिलाहरूमा उहाँलाई आत्मजगतसम्म सन्देश पुर्‍याउने मध्यस्थकर्ताको रूपमा आह्वान गरिन्छ। व्यक्तिगत भोगहरू: तमाखु, कफी, कालो कुखुरा, मुगफली, मकै। उहाँको पर्व दिन सोमबार हो।

सुरक्षा

काठको बगुला, ठूलो पराल टोपी, तमाखु पाइप, पुरानो सुट, उपहारसहितको डोको, रातो वा रातो-कालो शिरको कपडा, साँचो (सिंक्रेटिक रूपमा सन्त पेत्रुसबाट), सीमारेखाका प्रतीकहरू। पवित्र जनावरहरू: कालो कुखुरा, कालो कुकुर। पवित्र वनस्पतिहरू: तमाखु, मकै, बाँस।

पापा लेग्बासँग मिल्दा अन्य देवताहरू

पापा लेग्बाले अन्य संस्कृतिका सम्बन्धित द्वार-खोलने गस्ताहरूसँग संरचनात्मक कार्यहरू साझा गर्नुहुन्छ। एशु (योरुबा परम्परा, नाइजेरिया/ब्राजिल) मूल सीमा देवता हुन्, जहाँबाट लेग्बा उत्पत्ति भएका हुन्। हर्मेस (ग्रीक) देवताहरूका सन्देशवाहक र मार्ग-चौराहेका संरक्षक, केरिकियन दण्डका साथ। मर्कुरियस (रोमन)। हेइमदल (जर्मानिक) संसारहरूबीचको बिफ्रोस्ट पुलका संरक्षकको रूपमा।

सेल्टिक सन्दर्भमा आंशिक रूपमा मानानान मक लिर अर्को-संसार मध्यस्थकर्ताका रूपमा मिल्दछन्। संरचनात्मक स्थिरता: साँचोको शक्ति, भाषाको शक्ति र दोहोरो चरित्रसहितका वृद्ध सीमा देवता (तुलना गर्नुहोस् मेत्रो, Voodoo in Haiti; ह्युर्बोन, Voodoo: Search for the Spirit)।

सुरक्षा अभ्यास

पूजा-अनुष्ठानहरू

पापा लेग्बा (हाइटीयन-क्रेओल Papa Legba) हाइटीयन वोदूमा सीमा देवता र अन्य सबै लोआहरूका ढोका खोल्ने देवता हुन्, कुनै पनि वोदू समारोह लेग्बालाई पहिले आह्वान नगरी सुरु हुन सक्दैन। सिंक्रेटिक रूपमा सन्त पेत्रुस (साँचोका वाहक) वा सन्त लाजारस (लठ्ठीसहितका बुढो मानिस) सँग पहिचान गरिन्छ।

उहाँको दिन सोमबार हो। भक्तहरूले मकैको पिठो, सुकाइएका तमाखुका पातहरू, रम र चामल भोग चढाउँछन्। उहाँको वेभे रेखाचित्र (केन्द्रमा क्रससहितको मार्ग-चौराहे) हरेक वोदू समारोहको सुरुमा मकैको पिठोले मन्दिरको भुइँमा कोरिन्छ (तुलना गर्नुहोस् डेरेन, Divine Horsemen; मेत्रो)।

आह्वानहरू

हौङ्गान (वोदू पुजारी) ले क्रेओल आह्वान “Papa Legba ouvri baryè pou mwen” (पापा लेग्बा, मेरो लागि ढोका खोल्नुहोस्!) बाट समारोह सुरु गर्छन्। ढोलमा उहाँको यान्वालु ताल उहाँको प्रवेशलाई चिह्नित गर्छ। पापा लेग्बाद्वारा कब्जा गर्ने अवस्था लुल्याइएको हिँडाइ, झुकेको मुद्रा, लठ्ठीको सहारा र पाइप धुम्रपानद्वारा चिनिन्छ।

ताबिज र सुरक्षा-चिन्हहरू

वेभे रेखाचित्र: शैलीकृत मार्ग-चौराहे क्रससहित, मकैको पिठोले भुइँमा कोरिएको। साँचो-लोकेट लेग्बाको प्रतीकको रूपमा। घरायसी वेदीमा सन्त पेत्रुसका भक्ति चित्रहरू। परालको टोपी, लठ्ठी र पाइप श्रद्धांजलिका उपहारहरूको रूपमा। ढोकाको सीमामा अपोत्रोपाइका: सिक्का राखिएको मकैको पिठोका सानो थुप्रोहरू ढोकाको फ्रेममुनि, भित्र-बाहिर जाँदा सुरक्षाका लागि।

पापा लेग्बा, अन्य संस्कृतिहरूमा मिल्दा गस्ताहरू

पापा लेग्बा पश्चिम अफ्रिकी छलकपटपूर्ण र सन्देशवाहक देवता, फोनका लेग्बा र योरुबाका एशु-एलेग्बाबाट व्युत्पन्न भएका हुन्, जो त्यहाँ पनि मार्ग-चौराहेहरूमा पूजिन्छन् र मानिस र देवताहरूबीच मध्यस्थता गर्छन्। क्युबाली सान्तेरियामा उहाँसँग एलेग्गुआ मिल्दछन्, जसलाई त्यहाँ पनि हरेक समारोहमा सबैभन्दा पहिले आह्वान गरिन्छ, ब्राजिलमा कान्डोम्ब्लेका एशु। अफ्रो-अटलान्टिक धर्महरू बाहेक पनि सीमा र सन्देशवाहक देवताहरूमा समानताहरू भेटिन्छन्, जस्तै ग्रीक हर्मेस वा रोमन जानुस, जो ढोका, मार्ग र सङ्क्रमणहरूका संरक्षक हुन्।

पश्चिम अफ्रिकी जरा र अटलान्टिक पारिको यात्रा

पापा लेग्बालाई पश्चिम अफ्रिकाका धार्मिक परम्पराहरूबाट आएको उनको उत्पत्तिलाई नहेरी बुझ्न सकिँदैन। उनको प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती हो दाहोमे राज्य, अर्थात् आजको बेनिनका फोन जातिका लेग्बा, र यससँग नजिकको सम्बन्ध राख्छ आजको नाइजेरियाका योरुबाहरूको एसु वा एशु नामक गस्तले।

दुवै परम्परामा यो देवता मानिस र उच्च शक्तिहरूबीचको मध्यस्थ हो, बाटो-चौबाटो, सीमा र ढोकाहरूको संरक्षक।

ट्रान्स-अटलान्टिक दास व्यापारमार्फत यी क्षेत्रका मानिसहरूलाई साँ-दोमाङ्ग, पछि हाइटी नामले चिनिने ठाउँमा जबरजस्ती लगियो। दासताको अवस्था र लादिएको क्याथोलिक धर्मको प्रभावमा, विभिन्न जातिहरू, विशेषगरी फोन र योरुबा साथै कोंगोली समूहहरूले ल्याएका परम्पराहरू मिसिएर आजको हाइटियाली भोदू धर्म बन्यो।

यसैक्रममा पश्चिम अफ्रिकी लेग्बा हाइटियाली पापा लेग्बामा रूपान्तरित भए, जो यस धर्मका आत्मिक अस्तित्वहरू अर्थात् ल्वाहरूमध्ये एक महत्त्वपूर्ण ल्वा हुन्।

यस स्थानान्तरणमा मूल कार्य कायमै रह्यो, अर्थात् मध्यस्थ र ढोका खोल्ने भूमिका, तर गस्तको छवि भने परिवर्तन भयो। अफ्रिकी लेग्बा प्रायः शक्तिशाली, कामुकता र उग्र ऊर्जासँग जोडिएको स्वरूपमा देखिन्छन् भने, हाइटियाली सन्दर्भमा पापा लेग्बालाई प्रायः लौरोको सहारामा उभिएका, बाटो-चौबाटोमा रहेका वृद्ध र कमजोर व्यक्तिको रूपमा चित्रण गरिन्छ।

यो यात्रा धार्मिक क्रियोलीकरणको एक विशिष्ट उदाहरण हो। एउटा देवता जबरजस्ती लगिएका मानिसहरूसँगै समुद्र पार गर्छन्, अन्य उत्पत्तिका परम्पराहरूसँग मिसिन्छन्, नयाँ जीवन-परिस्थितिहरूमा ढल्छन्, र तैपनि आफ्नो मौलिक कार्यभार कायम राख्छन्। यसरी पापा लेग्बाले आफूभित्र एउटा अफ्रिकी धार्मिक इतिहास बोकेका छन्, जुन हिंसाद्वारा प्रत्यारोपित भई क्यारिबियन क्षेत्रको अवस्थामा नयाँ रूपमा गढिएको हो।

हरेक अनुष्ठानको सुरुमा ढोका खोल्ने अस्तित्व

कुनै वोडू अनुष्ठान को क्रममा पापा लेग्बाको स्थान विशेष हुन्छ, उनैलाई प्रायः सबैभन्दा पहिले आह्वान गरिन्छ।

यसको कारण उनको भूमिकामा छ, मानिसहरूको दृश्य संसार र ल्वा (lwa) हरूको अदृश्य संसारबीचको ढोकाका संरक्षकको रूपमा। पापा लेग्बाले ढोका नखोलेसम्म अन्य आत्मिक अस्तित्वहरू न त नजिक आउन सक्छन्, न त उनीहरूसँग सम्पर्क गर्न सकिन्छ। यसैले उनी हरेक अनुष्ठानको अपरिहार्य पहिलो चरण हुन्।

आह्वान प्रायः एक निश्चित बिन्तीसँग जोडिन्छ, पापा लेग्बाले अवरोध खोल्नुहोस्, ढोका उघार्नुहोस्, बाटो सफा गर्नुहोस् भन्ने बिन्ती। यो खोलिएपछि मात्र अनुष्ठान अन्य ल्वा हरूतर्फ लाग्छ। अन्त्यमा जब ढोका फेरि बन्द गरिन्छ, त्यसमा पनि पापा लेग्बाले फेरि भूमिका खेल्न सक्छन्।

यो स्थानले उनलाई आत्मिक संसारसँगको सम्पूर्ण सञ्चारको प्रमुख व्यक्तित्व बनाउँछ। वोडूमा जसले पनि ल्वा हरूबाट सल्लाह, निको हुने आशिष् वा सहायता माग्छ, ऊ पापा लेग्बाले प्रवेशद्वार खोल्ने इच्छा गर्नुपर्ने अवस्थामा निर्भर हुन्छ।

यसैबाट व्याख्या हुन्छ किन उनी प्राकृतिक बल वा युद्धको दृष्टिले सबैभन्दा शक्तिशाली ल्वा नभएर पनि व्यवहारमा यति महत्त्वपूर्ण छन्।

उनको ठाउँ स्वाभाविक रूपमा चौबाटो हो, पोतो मितान (poto mitan), अनुष्ठान कक्षको बीचको खम्बा, र सामान्यतया हरेक सीमाना। चौबाटोमा बाटाहरू मिल्छन्, त्यहीँ संसारहरू एकअर्कालाई छुँछन्, र त्यहीँ निर्णय हुन्छ कि कुन बाटो अपनाउने।

पापा लेग्बा यही बिन्दुमा उभिएर निर्धारण गर्छन् कि उनी बाटो खुला गर्छन् वा गर्दैनन्। सीमानाको यो स्थानिक प्रतीकात्मकता नै उनको प्रकृतिको मूल हो, र यही कारणले बताउँछ किन उनीविना पवित्रतासम्म पुग्न सकिँदैन।

क्याथोलिक आवरण र दोहोरो अनुहार

जबर्जस्ती ईसाईकरणको दबावमा, वोडू अभ्यासकर्ताहरूले आफ्ना ल्वा हरूलाई क्याथोलिक सन्तहरूसँग जोड्ने रणनीति विकास गरे। यो आवरणले अफ्रिकी आत्मिक अस्तित्वहरूलाई एक अनुमति दिइएको छविको संरक्षणमा पूजा गर्न सम्भव बनायो। पापा लेग्बालाई पनि थुप्रै सन्त आकृतिहरूसँग जोडिएको छ।

व्यापक रूपमा उनलाई सन्त पिटरसँग समान गरिन्छ, जसको कारण पिटरको प्रतीक हो स्वर्गको साँचो, जो ढोका रक्षा गर्ने सन्त हुन्, ढोका खोल्ने ल्वा सँग मिल्दछन्।

अन्य क्षेत्र र परिवारका परम्परामा पापा लेग्बालाई सन्त लजारस वा बूढा, भिखारी जस्ता, बेत र कुकुरहरूसहित चित्रण गरिने सन्तसँग जोडिन्छ, जो उनको कमजोर वृद्धको छविसँग मिल्दछ। यो बहुविध सम्बन्ध वोडूमा साधारण कुरा हो, जहाँ एक ल्वा क्षेत्र र विधि अनुसार फरक-फरक क्याथोलिक समकक्ष राख्न सक्छ।

महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि यी सम्बन्धहरूले धर्मशास्त्रहरूको साँचो मिश्रणलाई जनाउँदैनन्। अनुसन्धानले यसलाई मुखौटा वा समानान्तरता भन्छ, पहिचान होइन। क्याथोलिक सन्तले एक अनुमति दिइएको छवि र चाडको दिन उपलब्ध गराउँछन्, ल्वा ले आफ्नो प्रकृति, आफ्ना गीत, खानेकुरा र व्यवहार कायम राख्छन्।

यही इतिहासबाट पापा लेग्बाको दोहोरो अनुहार बुझ्न सकिन्छ। बाह्य रूपमा, औपनिवेशिक समाजको सार्वजनिक क्षेत्रमा, उनी ईसाई सन्तको रूपमा देखा पर्न सक्थे। वोडू समुदायको भित्री क्षेत्रमा भने उनी अफ्रिकी उत्पत्तिका ढोका खोल्ने बनिरहे।

दुई अनुहार बोक्ने यो क्षमता दासत्व र दमनको अवस्थामा एक जीवितता रणनीति थियो, र यसैसाथ यो उनको आधारभूत प्रकृतिको प्रतीक पनि हो, संसारहरूबीच मध्यस्थता गर्ने सीमानाको अस्तित्वको रूपमा।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

स्रोत र साहित्य

अन्य मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूची मा।

पापा लेग्बा सम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू

वोदूमा पापा लेग्बा को हुन्?

पापा लेग्बा हाइटियन वोदूमा बाटोका चौबाटो र ढोकाहरूका लोआ हुन्, र यसैले उनी मानव संसार र आत्माहरूको संसारबीचका मध्यस्थकर्ता हुन्।

उनलाई प्रायः खरको टोपी, लट्ठी र चुरोट पाइप लिएका वृद्ध पुरुषको रूपमा देखाइन्छ, कहिलेकाहीँ कुकुरको साथसाथै। आफ्नो कमजोर देखिने रूप भए तापनि पापा लेग्बा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण लोआहरूमध्ये एक हुन्, किनभने उनी बिना आत्माहरूको संसारसँग कुनै सम्बन्ध सम्भव छैन।

हरेक वोदू समारोहमा पापा लेग्बालाई सबैभन्दा पहिले किन बोलाइन्छ?

पापा लेग्बाले संसारहरूबीचको ढोकाको साँचो थामेका हुन्। हरेक वोदू समारोहको सुरुमा उनैलाई सबैभन्दा पहिले आह्वान गरिन्छ र ढोका खोलिदिन बिन्ती गरिन्छ, ताकि अन्य लोआहरू ओर्लन सकून् र मानिसहरूसँग सञ्चार गर्न सकून्।

लेग्बाले ढोका खोलेपछि मात्र रीति अगाडि बढ्न सक्छ; अन्त्यमा उनैलाई पुनः बन्द गर्न बिन्ती गरिन्छ। उनको अफ्रिकी मूल पश्चिम अफ्रिकाका फोन र योरुबा धर्मका लेग्बा वा एलेग्बा हो।