Папа Легба, бог хаићанске традиције

Папа Легба је бог хаићанске традиције.

Чувар граница, управљач путевима, врата између светова. Папа Легба стоји на свакој раскрсници, на сваким вратима, на свакој граници, видљив и невидљив. Прије него што се призове било који други Лоа, прво се мора одати поштовање Легби.

Његов стари глас, његова крива штака, његова лула: то су кључеви за све. Без Легбе нема везе са духовима, нема исцељења, нема магије. On је први чувар и посљедњи посредник.

БогВуду

Папа Легба

На први поглед: Папа Легба

Тип: Вуду Лоа границе и отварања врата (Рада породица)
Пантеон: Вуду (Хаити), Луизијана Вуду, Водун (Бенин/Того)
Функција: Отвара врата према свијету духова; без њега нема Вуду церемоније
Главни атрибути: дрвени штап, велики сламнати шешир, изношено одијело, лула
Главна мјеста култа: Хунфор храм (улазни дио), раскрснице, кућни улази
Синкретизам са Св. Петром или Св. Лазаром

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Папа Легба (креол. Папа Легба) развија се из западноафричког Водун бога граница Легбе Фон традиције (Дахомеј, данас Бенин/Того).

У хаићанској синтези он постаје прво призивано божанство сваке Вуду церемоније, без његовог отварања врата не долазе други Лоа. Синкретистичка идентификација са Св. Петром (чуварем кључева неба) или Св. Лазаром (на штакама) успостављена је од колонијалног доба.

Простор распрострањености

Поштован у сваком хаићанском Хунфор храму: на улазном дијелу традиционално стоји poteau-mitan (централни стуб) са Легбиним симболима. Кућни улази носе Легбине заштитне знакове. Раскрснице су његов дом. У западноафричкој дијаспори (New Orleans, Луизијана, Бразил као Ешу синкретизам) досљедно је заступљен. Његов празник је понедјељак.

Стање извора

Централни извори: Маја Дерен, Divine Horsemen (1953, класично запажање отварања Вуду церемонија), Метро, Le Vaudou haïtien (1958), Макарти Brown, Мама Лола (1991), Сузан Престон Блиер, African Vodun. Art, Psychology, and Power (1995, темељна студија поријекла). Западноафрички: Бернард Мопоа, La géomancie à l’ancienne Côte des Esclaves.

Назив и варијанте писања

Папа Легба се приказује као старац, понекад погнут, са кривим штапом или штаком, сламнатим шеширом, једноставном одјећом и лулом у устима. Коса му је сиједа или бијела; поглед продоран и мудар. Често га pratii пас.

Његов веве (Лоа симбол) састоји се од крстова, стрелица и кључева. Боја је традиционално црвена и бијела, црвена за Легбу Доброг (Ати-Бон), бијела за Легбу Праведног. Свијеће, кукурузно брашно и кукурузни сируп су жртвене дарове.

Карактеристике

У сваком Вуду ритуалу, прије него што свећеник или свећеница (Houngan/Мамбо) призове другог Лоа, Папа Легба се моли да отвори врата, barrière, невидљиву границу. Ово «Отварање» траје од минута до сати.

Легби се обраћају ријечима као: «Тата, отвори путеве, пусти друге да дођу.» Ономе ко вријеђа или игнорише Легбу, он одбија пут, сва магија пропада, сви духови остају нијеми.

Легба дакле није моћан због драматичних сила, већ зато што контролише саму комуникацију. То га је у афричкој дијаспори учинило и богом говора, трговине, лукавства, свуда гдје постоје границе и прелази.

Изглед и симболика

Папа Легба се приказује као старац са штапом или штаком, често у сламнатом шеширу и старој одјећи. Стоји на раскрсницама и границама, симболично и стварно. Његове боје су црвена и црна. Често се повезује с лулом и румом. У савременим приказима често носи и савремену одјећу.

Профил: Папа Легба

Најважнији аспекти Папа Легбе на први поглед. Сљедећа поља сажимају поријекло, функцију, изглед, поштовање, симболе и паралеле.

Поријекло Папа Легбе

Папа Легба потиче од западноафричког Легбе из фон традиције, где је био најмлађи син највише богиње Маву. Сродни бог у јорубанском пантеону је Ешу/Елегба, који има израженији трикстерско-двосмислен карактер. На Хаитију се ова фигура преображава у остарелог, мудрог чувара врата. Синкретистички се поистовећује са Св. Петром или Св. Лазаром.

Делокруг дејства

Отварач врата ка свету духова. Свака вуду церемонија почиње призивањем Папа Легбе (Папа Легба ouvri baryè поу mwen, Папа Легба, отвори ми врата).

Гласник између светова: молбе му се поверавају, а он их преноси осталим лоама. Заштитник језика и посредовања, онај ко је у вези са светом духова, захваљује Легби.

Облик

Остарела, погурена мушка фигура тамне пути. Карактеристично: дрвена штака (зато синкретизам са Св. Лазаром), велики сламнати шешир, старо похабано одело или крпе, лула (често дуванска). Често носи корпу или торбу с поклонима из света духова. Тамна брада, изборане црте лица. Приликом поседовања свог Хунсија, поседнути се креће погнуто с измишљеном штаком.

Деловање

Делокруг: Свака вудуистичка церемонија почиње призивањем Легбе, иначе остали лоа не долазе. Улазна врата кућа носе његове симболе. Ко путује, призива га пре поласка. У љубавним и партнерским питањима призива се као посредник поруке ка свету духова. Лични приноси су дуван, кафа, црни петао, кикирики и кукуруз. Његов празнични дан је понедељак.

Заштита

Дрвена штака, велики сламнати шешир, дуванска лула, старо одело, корпа с поклонима, црвена или црно-црвена марама за главу, кључ (синкретистички од Св. Петра), симболи прага. Света животиња: црни певац, црни пас. Свете биљке: дуван, кукуруз, бамбус.

Паралеле Папа Легбе

Папа Легба дели структурне функције са сродним бићима-отварачима врата из других култура. Ешу (јорубанска традиција, Нигерија/Бразил) је изворни бог прага, од ког Легба потиче. Хермес (грчки) као гласник богова и заштитник раскрсница са керикнејским штапом. Меркур (римски). Hajmdal (германски) као чувар моста Бифрост између светова.

У келтском контексту делимично одговара Мананан мак Лир као посредник према Другом свету. Структурна константа: старији бог прага с влашћу над кључевима, моћи језика и амбивалентним карактером (уп. Метро, Вуду in Haiti; Урбон, Вуду: Search for the Spirit).

Пракса заштите

Ритуали обожавања

Папа Легба (на хаитијском креолском Папа Легба) је бог прага и отварач врата ка свим осталим лоама у хаитијском вудуу, ниједна вуду церемонија не може почети без претходног призивања Легбе. Синкретистички се поистовећује са Светим Петром (носилац кључева) или Светим Лазаром (старац са штапом).

Његов дан је понедељак. Поклоници приносе кукурузно брашно, сушено дуванско лишће, рум и пиринач. Његов vevè дијаграм (раскрсница са крстом у центру) црта се кукурузним брашном на поду храма на почетку сваке вуду светковине (уп. Дерен, Divine Horsemen; Метро).

Призивања

Унган (вуду свештеник) отвара церемонију креолским призивањем „Папа Легба ouvri baryè поу mwen” (Папа Легба, отвори ми врата!). Његов ритам Janvalu на бубњевима обележава његов улазак. Поседовање од стране Папа Легбе препознаје се по ходу вукући ногу, погнутом ставу, ослањању на штап и пушењу луле.

Амулети и заштитни симболи

Веве дијаграм: стилизована раскрсница са крстом, исцртана кукурузним брашном на поду. Привезак у облику кључа као Легбин симбол. Слике Светог Петра на кућном алтару. Сламнати шешир, штап и лула као дарови почасти. Апотропејици прага: мала гомилица кукурузног брашна са уметнутим новчићем испод довратка за заштиту приликом уласка и изласка.

Папа Легба, паралеле у другим културама

Папа Легба потиче од западноафричког трикстерско-гласничког бога Легбе код Фона и Ешу-Елегбе код Јоруба, који се такође поштују на раскрсницама и посредују између људи и богова. У кубанској сантерији одговара му Елегуа, који се тамо исто призива први у свакој церемонији, а у Бразилу Ексу код кандомблеа. И изван афроатлантских религија постоје паралеле у боговима прага и гласницима, као грчки Хермес или римски Јанус, који чувају врата, путеве и прелазе.

Западноафрички корени и пут преко Атлантика

Папа Легба не може се разумети без осврта на његово порекло у религијским традицијама Западне Африке. Његов непосредни претходник је Легба народа Фон из краљевства Дахомеј, данашњег Бенина, а блиско сродна је и фигура Esu или Eshu код Јоруба у данашњој Нигерији.

У обе традиције ово божанство јесте посредник између људи и виших сила, чувар раскршћа, прагова и капија.

Кроз трансатлантску трговину робљем људи из ових области одвођени су у Сен-Доменг, потоњи Хаити. Под условима ропства и наметнутог католицизма, донете традиције различитих народа, пре свега Фон и Јоруба, али и конголешких група, стопиле су се у оно што се данас назива хаићанским вудуом.

Из западноафричког Легбе тако је настао хаићански Папа Легба, један од најважнијих lwa, духовних бића ове религије.

При том преношењу основна улога је остала иста, посредник и онај који отвара врата, али слика лика се променила. Док се афрички Легба често приказује као снажна фигура повезана са сексуалношћу и необузданом енергијом, Папа Легба се у хаићанском контексту чешће представља као стар, немоћан човек на раскршћу, ослоњен на штап.

Ово путовање представља узоран пример религијске креолизације. Једно божанство прелази океан заједно са одведеним људима, стапа се са традицијама другачијег порекла, прилагођава се новим животним условима, а ипак задржава своју основну улогу. Папа Легба тако у себи носи афричку религијску историју, насилно пресађену и обликовану изнова под условима Кариба.

Онај који отвара врата на почетку сваке церемоније

У току воду-церемоније Папа Легба заузима истакнуто место, њему се скоро увек прво обраћа.

Разлог лежи у његовој улози чувара врата између видљивог светла људи и невидљивог светла lwa. Без тога да Папа Легба отвори врата, остала духовна бића не могу приступити ни бити призвана. On је тако незаобилазна прва станица сваког ритуала.

Призивање се често повезује са одређеном молбом, да Папа Легба отвори препреку, откључа врата, ослободи пут. Тек након овог отварања церемонија се окреће осталим lwa. На крају Папа Легба може поново имати улогу, када се врата затварају.

Овај положај чини га кључном фигуром целокупне комуникације са духовним светом. Ко у воду тражи савет, исцељење или подршку од lwa, зависи од Папа Легбине спремности да одобри приступ.

Отуда се објашњава и његов велики значај у пракси, мада он није најмоћнији међу lwa у смислу природне силе или рата.

Његово место је, доследно томе, раскрсница, poto mitan, централни стуб церемонијалног простора, и уопштено сваки праг. На раскрсници се путеви сусрећу, ту се светови додирују, и ту се одлучује којим путем ће се ићи.

Папа Легба стоји на том месту и одлучује да ли ће отворити пролаз. Ова просторна симболика прелаза јесте суштина његове природе и објашњава зашто се без њега не може допрети до светог.

Католичко пресликавање и двоструко лице

Под притиском насилне христијанизације, практиканти водуа развили су стратегију повезивања својих lwa са католичким свецима. Ово пресликавање омогућило је да се афричка духовна бића и даље поштују под заштитом дозвољене слике. Папа Легба је тако доведен у везу са неколико светачких ликова.

Уобичајено је изједначавање са светим Петром, што се објашњава његовим атрибутом, кључевима раја, светац који чува врата одговара lwa који отвара врата.

У другим крајевима и породичним традицијама Папа Легба се повезује са светим Лазаром или са свецем приказаним као стари, просјачки човек са штакама и псима, што одговара његовој слици оронулог старца. Ово вишеструко приписивање типично је за воду, у којем један lwa, зависно од региона и обреда, може имати различите католичке одговарајуће фигуре.

Важно је нагласити да ове везе не значе стварно спајање теологија. Наука говори о маскирању или подударности, а не о идентичности. Католички светац пружа дозвољену слика и празник, док lwa задржава своју сопствену природу, своје песме, храну и понашање.

Из ове историје објашњава се двоструко лице Папа Легбе. Према споља, у јавном простору колонијалног друштва, могао је да се појави као хришћански светац. У унутрашњем простору воду заједнице остао је онај који отвара врата, афричког порекла.

Ова способност да носи два лица била је, под условима ропства и угњетавања, стратегија опстанка и истовремено симбол његове основне природе, биће прага које посредује између светова.

Даље везе

Извори и литература

Додатна стандардна дела у списку литературе.

Често постављана питања о Папа Легби

Ко је Папа Легба (Папа Легба) у Вуду-у?

Папа Легба је у хаићанском Вуду-у лоа раскршћа и врата, посредник између људског света и света духова.

Обично се приказује као стар човек са сламеним шеширом, штапом за ходање и лулом, понекад у пратњи пса. Упркос свом крхком изгледу, Папа Легба је један од најважнијих лоа, јер без њега није могуће остварити везу са светом духова.

Зашто се Папа Легба у сваком Вуду-обреду призива први?

Папа Легба држи кључ капије између светова. На почетку сваке Вуду-церемоније он се призива први и моли се да отвори капију, да би остали лоа могли уопште да сиђу и да ступе у везу са људима.

Тек када Легба отвори капију, ритуал може да се настави; на крају се моли да је поново затвори. Његов афрички корен јесте Легба или Елегба из религије народа Фон и Јоруба у Западној Африци.