Гностичка космологија и модерна езотерија

Појам и разграничење

У античкој гностичкој литератури архонти (грчки „владари“) су космичке управљачке силе, подређена божанства у служби несавршеног демијурга. Нису физички као људи, већ су етерске или астралне природе. Чувају „сфере“ универзума и спречавају душе да се уздигну до плерома, потпуне стварности.

У модерној езотеричкој и завереничкој литератури архонти су често тумачени као бића слична рептилима, ванземаљци или интердимензионални паразити, спој античких гностичких концепата и модерног веровања у ванземаљце. Ова тумачења су теолошки далеко од изворника, али психолошки слична: невидљива моћна сила која контролише човечанство.

Етимологија и гностичко формирање појма

Појам árchōn (множина árchontes) у класичном грчком значи првобитно „владар“, „магистрат“ или „водећи чиновник“; у Атини је архонт био један од годишње бираних највиших чиновника полиса.

У гностичкој традицији 2. и 3. века појам се теолошки преобликује: сада означава космичке инстанце моћи које посредују између највишег бога и материјалног космоса и блокирају успон душе. Овај помак од политичког ка космолошком значењу карактеристичан је за позну антику и езотерију.

Културноисторијски примери

У античкој гностичкој литератури (списи из Наг Хамадија, 2. до 4. век) архонти су детаљно описани: носе имена (Јалдабаот, Астафај), делом су зооморфни (лављих глава) и по својој природи ометају гнозу, спасоносно знање. Они нису само зли, већ егзистенцијално незналице, не знају да постоји виша стварност.

У популарној, али негностичкој литератури Дејвида Ајка (David Icke), архонти и рептилијанци се приказују као земаљски присутна, облик мењајућа бића која контролишу елитне породице. Код Роберта Монроа (Robert Monroe) и у литератури о вантелесним искуствима они су лопови „лош“ енергије или паразити емоционалне енергије. Свим варијантама заједничка је идеја да више интелигенције неприметно искоришћавају човечанство.

Апокрифон Јованов и седам архоната

Апокрифон Јованов (Кодекс II,1 из Наг Хамадија, са три паралелне верзије у Кодексу III,1, Кодексу IV,1 и Codex Berolinensis 8502) најдетаљнији је гностички приказ учења о архонтима. Јалдабаот, познат и као Саклас или Самаел, настаје из неуспелог чина стварања Софије и потом ствара седам планетарних архоната као сувладаре.

Тих седам одговара седам античких планета (Сунце, Месец, Марс, Меркур, Јупитер, Венера, Сатурн) и контролишу космичке сфере кроз које душа мора да прође на свом успону. Хипостаза архоната (NHC II,4) и Пистис Софија допуњују приказ додатним детаљима и формулама призивања.

Религиознисторијски положај гностичког учења о архонтима је двосмислен. С једне стране, реч је о позноантичкој спекулацији мањинске традиције, коју су велике цркве полемички сузбијале (Иринеј Лионски, Adversus haereses, око 180; Иполит Римски, Refutatio omnium haeresium, око 220).

С друге стране, то је најраније систематско модел дуалистичке теологије моћи, у којој за устројство света није одговоран највиши бог, већ нижа инстанца. Овај став се враћа у манихејској, катарској и делом јудео-кабалистичкој традицији (луријанска кабала са концептом клипота као контаминираних љуски).

Стање извора

Primarni izvor su antički gnostički tekstovi (Nag Hamadi, pre svega Apocryphon of John и Hypostasis of the Archons). Savremena „arhonska“ literatura, naprotiv, potiče iz ezoteričnih autora, priča o otmicama vanzemaljaca, istraživanja NLO-a i internetskih teorija zavere.

Dela Zaharije Sitčina o Anunakima i teza Dejvida Ajka o reptilima oblikovala su popularne savremene koncepte arhonata. Naučna i teološka istraživanja intenzivno su proučavala gnostički original, dok su savremene varijante manje istražene.

Стање извора и академска истраживања

Библиотека из Наг Хамадија пронађена је 1945. године у Горњем Египту, у тринаест кодекса са укупно 52 списа. Критичко издање приредили су Џејмс М. Робинсон и међународни истраживачки тим у периоду 1972–1984. (The Coptic Gnostic Library).

Немачко стандардно издање приредили су Ханс-Мартин Шенке, Ханс-Гебхард Бетге и Урсула Улрике Кајзер (Nag Hammadi Deutsch, 2 тома, 2001–2003). За религиозно-историјску контекстуализацију стандардне референце су Карен Кинг (What is Gnosticism?, 2003), Биргер Пирсон (Ancient Gnosticism, 2007) и Кристоф Маршиз (Die Гноза, 2010).

Академска истраживања су у последњих тридесет година знатно диференцирала појам гноза: оно што се у 19. и раном 20. веку сматрало јединственом религијом, данас се разуме као хетерогена традиција са различитим правцима (сетијанска, валентинијанска, базилидијанска, манихејска).

Учење о архонтима посебно је развијено у сетијанској традицији, са варијацијама у осталим правцима.

Данашњи значај / Сродна бића

Модерна езотерична рецепција

Савремена рецепција архонта има два јасно раздвојива правца. Први је академско-езотерична линија, у којој су Carl Gustav Jung (Septem Sermones ad Mortuos, 1916) и Mircea Eliade тумачили гностичку архонтолошку доктрину психолошки или феноменолошки-религиозно.

Jung је тумачио Yaldabaoth-а и архонте као архетипове колективног несвесног који блокирају индивидуацију. Ово тумачење настављено је у новијој дубинској психологији (Marie-Louise von Franz, James Hillman).

Други правац је популарно-завереничко-езотерична рецепција, која је постала истакнута кроз John Lash (Not in His Image, 2006), Jay Weidner-а и David Icke-а. Овде се гностичка архонтолошка доктрина преноси на савремене структуре моћи: светске елите, тајне владе, вештачка интелигенција или ванземаљски системи контроле тумаче се као модерни архонти.

Icke повезује архонте са својом рептилоидном тезом у затворен космолошки модел.

Позиција iWell Guard-а раздваја ова два правца: историјска традиција архонта третира се као позноантички спекулативни модел који се у заштитној мантри у тачки 6 (види преглед функција) практично обраћа тако што се покушаји архоната да преузму енергију предају пореклу свег постојања ради растварања.

Пренос на савремене структуре моћи остављамо читаоцима; то није део учења iWell Guard-а, али се такође не искључује.

Још стандардних дела у списку литературе.

Архонти, гностички владари света

Архонти (грч. ἄρχοντες, archontes, владари) су у гностичкој космологији планетарна бића моћи која посреду између највишег Бога и материјалног космоса. У класичном гностицизму (сетски, валентинијански, мандејски) обично их је седам, по један за сваку планетарну сферу, и сматрају се слугама демијурга Јалдабаота, који се схвата као слепи или несвесни творац материјалног света. Душа мора приликом свог узласка кроз сфере надвладати сваког појединог архонта уз помоћ лозинки, да би се вратила у Плерому (божанску пуноћу).

Сродни појмови у лексикону iWell Guard: Самаел (у гностичком Апокрифону Јованову идентификован са Јалдабаотом, слепим творцем-богом материјалног света) и Софија (божанска мудрост, чији пад у гностичком миту тек доводи до постанка демијурга и архоната).

Сродна тема: Готија (72 соломонска демона, структурно аналогни као подвргнута хијерархија моћи). Учење о архонтима централни је елемент гностичке теологије и враћа се у прилагођеном облику у модерним езотеричним покретима (теозофија, Њу ејџ).

Често постављана питања о архонтима

Шта су архонти у гностицизму?

Архонти (грч. archontes, владари) су у гностичкој космологији планетарна бића моћи која посреду између највишег Бога и материјалног света. У класичном гностицизму обично их је седам, по један за сваку планетарну сферу, и сматрају се слугама демијурга Јалдабаота. Они контролишу материјални свет и морају бити надвладани приликом узласка душе.

Ко је Јалдабаот у гностичком учењу?

Јалдабаот (познат и као Саклас, Самаел) је највиши архонт и демијург гностичке космологије, слепи или несвесни творац материјалног света. Из обести се проглашава јединим Богом, не знајући да изнад њега постоји истинска божанска пуноћа (Плерома). У Апокрифону Јованову изричито се идентификује са Самаелом и слепим богом (саклас). Спасење у гностицизму састоји се у препознавању његове ограничености.

Архонти, гностички концепт и модерна рецепција

Садржај

Брзи преглед (листа дефиниција)