Тибетски богови, Ваџрајана, Бон и заштитници

Бића из тибетанске традиције на iWell Guard. Тибетанско-будистичка традиција (Ваџрајана) са бонпо супстратима. Заштитничка божанства, гневни буде, бића бардоа.

Као заштитници дхарме, многа тибетанска божанства се јављају у гневном облику.

Садржај ове странице:

Уводна разматрања
Историја и пантеон
Бића у свакодневном животу
Данашњи значај
Богови (7)
Духови (5)
Даље продубљивање

Бон, Ваџрајана и заштитничка божанства

Тибет је религијски обликован двема струјама: домаћим Боном и будизмом, увезеним од 7. века, који је у Тибету добио особен облик, Ваџрајану, „дијамантско возило“. Обе традиције су се међусобно снажно утицале.

Тибетанско будизам изузетно је богат класама бића. Буде, бодисатве и медитативна јидам божанства припадају просветљеној сфери. Уз њих стоје дармапале, заштитничка божанства као Махакала, Палден Лхамо, Јамантака, Пехар, који чувају манастирске линије и будистичке науке. Могу бити приказани у мирном или гневном облику.

Из бон слоја и народне религије потичу и друга бића: Лу (водени духови слични нагама), Цен (планински духови), Мамо (хтонске жене), бонски богови као Тонпа Шенраб. Тибетанска космологија има стога изузетну густину заштитничких бића и противничких сила, религијско-историјски (де Небески-Војковиц, Тучи) посебно богату традицију.

Уводна разматрања

Временски период: бонпо супстрат (пре 8. века), ваџрајана будизам од 8. века (Падмасамбхава).

Распространеност: Тибет, Бутан, Сиким, Ладак, Монголија, тибетанска дијаспора.

Извори: тибетанска канонска збирка (Канџур, Танџур), Бардо Тодол (Тибетанска књига мртвих), тантре, хагиографије.

Пантеон и класе бића: буде, бодисатве, дармапале (заштитничка божанства: Махакала, Јамантака, Палден Лхамо), Нечунг пророчиште, Мамо, Цен, Њен.

Историја и пантеон

Тибетанска религија почива на тибетанском будизму (Ваџрајана), али је обликована предбудистичком религијом Бон. Будизам је стигао у 7. веку и повезао се са бонским елементима. Легендарна фигура Падмасамбхаве (8. век) сматра се основачем тибетанског будизма; он је интегрисао локалне демоне и духове као будистичка заштитничка божанства.

Пантеон је сложен: облици Буде, бодисатве, локална (често застрашујућа) заштитничка божанства и лами као поновно рођена бића (тулкуи). Тантричка пракса користи трансгресивне симболе и екстатичке технике, а учење Бардо Тодола описује стање између смрти и поновног рођења.

Пракса се разликује по областима (Гелуг, Нингма, Кагју, Сакја). Кинеска инвазија Тибета (1950) и Културна револуција (1966–1976) интензивно су прогонили будизам; дијаспора чува традицију од 1959. под тешким условима.

Бића у свакодневном животу

Тибетанска свакодневна пракса обухвата дневне молитве, мантре и медитацију. Заштитни ритуали против злих духова и штетних утицаја су уобичајена рутина, а мани-точкови и молитвене заставице свакодневни предмети са духовним значењем. Ламе, као духовни учитељи и исцелитељи, налазе се у центру, а монашке заједнице структурирају религиозни живот.

Пророчиште и гатање се практикују, посебно од стране високорангираних лама. Ходочашћа до светих места, као што су Кајлаш и Лхаса, важна су, а у тантричким праксама траже се транс-стања и натприродна искуства.

Народно веровање у духове, демоне и локална божанства преклапа се са будизмом. Заштитни амулети и магијски симболи су широко распрострањени, а храмски култови и јавне церемоније централни.

Данашњи значај

Тибетски будизам остаје жива традиција међу Тибетанцима и у дијаспори. Кина покушава да успостави контролу и спроведе секуларизацију, а млади Тибетанци се асимилују. Западна рецепција романтизује тибетски будизам (култ Далај Ламе, мит о Шангри-Ли), а популарна култура је естетизовала тибетску мистику.

Академски су тибетска филозофија и пракса детаљно истражене. Систем изгнанства под Далај Ламом (до 2011) створио је спољашње ауторитете, а нове генерације се боре са тензијом између савременог живота и традиционалне праксе. Питања животне средине и људских права додатно компликују рецепцију: традиција је глобална, али је под политичким и културним притиском.

Богови (9)

Духови (5)

Често постављена питања о тибетанским божанствима

Колико богова има у тибетанском будизму?

Пантеон је огроман, пет Дхјани-Буда, 1.000 Буда садашњег светског доба, осам великих бодхисатви, 21 аспект Таре, 8 великих дармапала плус стотине локалних заштитних духова (садаг, лу, цен). Тибетанска иконографија разликује четири главне категорије: мирну (Буде, бодхисатве), полугневну (неки јидами), гневну (дармапале) и тантрички-уједињену (приказе јаб-јум).

Ко је био Падмасамбхава?

Падмасамбхава (Гуру Ринпоче, 8. век) донео је тантрички будизам из Индије у Тибет. Победио је домаћа планинска и демонска божанства и претворио их у чуваре дхарме; за школу нингма он је други Буда.

Његових осам манифестација (Гуру Цен Гје) показују различите аспекте његовог деловања. Његова мантра „Ом Ах Хум Вајра Гуру Падма Сидди Хум“ данас изговарају милиони људи.

Шта је бон религија?

Бон је предбудистичка религија Тибета, старија од будизма, који је стигао тек у 7. веку. Носи шаманистичке одлике са сопственим боговима (посебно богом створитељем Шенрабом) и духовима природе.

После успона будизма развила се јунгдрунг-бон („вечни бон“), која је преузела многе будистичке елементе. Данас је она једна од пет признатих школа тибетанског будизма.

Које су четири главне школе тибетанског будизма?

Четири школе су нингма (најстарија, 8. век, Падмасамбхава), кагју (усмена линија, 11. век, Марпа и Миларепа), сакја (сива земља, 11. век) и гелуг (систем врлине, 14. век, Цонгкапа, из које потичу Далај Ламе).

Све четири деле ваџраяна учења, али се разликују по нагласцима у пракси, линијама учења и политичкој историји. Придружује им се и бон, признат као пета традиција од 1978. године.

Ко је Далај Лама?

Далај Лама је духовни вођа школе гелуг и, од 5. Далај Ламе (средина 17. века), такође и световни поглавар Тибета. Сматра се инкарнацијом Авалокитешваре (Чензиг), бодхисатве саосећања.

Актуелни, 14. Далај Лама Тензин Гјацо (рођен 1935) живи у изгнанству у Дарамсали (Индија) од 1959. године. 1989. добио је Нобелову награду за мир.

Шта су мантре и мандале?

Мантре су свете слогове или реченице чије изговарање ослобађа преображавајућу енергију. Познати примери су „Ом Мани Падме Хум“ (Авалокитешвара) и „Ом Таре Тутаре Туре Соха“ (Зелена Тара).

Мандале су сложени геометријски дијаграми, најчешће квадрат у кругу, који представљају свети простор. Служе као помагало при медитацији током тантричких иницијација. Тибетанске мандале од песка израђују се у ритуалима који трају данима, а затим се уништавају, што је симбол пролазности.

Задубљивање

Бон и будизам

Верска историја Тибета почиње са Боном, предбудистичком религијом. Будизам је стигао на Тибет у 7. и посебно у 8. веку (Падмасамбава). Други талас ширења (10-11. век) довео је до успостављања четири главне школе: Нингма, Кагју, Сакја, Гелуг (са Далај Ламом као најважнијим учитељем).

Нгакпа традиција и Јидам

Уз манастирске центре постоје и Ngakpe, ожењени тантрици који живе у свету. Централно место у тантричкој пракси има Јидам, просветљено божанство, са којим практикант путем визуализације, мантре и мудре успоставља контемплативну идентификацију.

Заштитна бића и гневна божанства

Тибетанска традиција познаје посебну класу: Дармапале (заштитници Дарме), гневна божанства као Махакала, Палден Лхамо, Јамантака. Она се приказују застрашујуће, с дијадемом од лобања, пламеном ауреолом, мноштвом руку с ритуалним оружјем. Религијско-историјски, она у себи обједињују старије Бон заштитне духове и тантричка индијска божанства.

Егзил и глобализација

Додатна стандардна дела у списку литературе.

Заштитни предмети у овој културној традицији

Тибетанско-будистичка пракса штити помоћу мантра-врпци (sungdü), реликвијарима (гау) и мандалама; посвећене заштитне врпце носе се око врата.

iWell Guard се уклапа у ову културно-историјску линију носивих заштитних предмета, у савременој материјалној архитектури, израђен у Немачкој. 41 слојева, право злато, платина, сребро. Право на повраћај у року од 30 дана.

Više o iWell Guard-u

Лично искуство може да варира. Није медицинско средство. Не гарантује исцељење.

Тибетанска митологија повезује предбудистичка Бон веровања с индијским ваџрајана будизмом и познаје богат свет заштитних божанстава, духова места и гневних Дармапала, који се у манастирима и народним ритуалима призивају до данас.

Заштитни симболи из Тибета

Лексикон заштитних симбола обрађује неколико знакова и предмета из Тибета на посебним страницама: Дзи перле, Гау, Пхурба, заштитни чвор, Ваџра и Ветрени коњ. Преглед који обухвата више култура нуди страница о заштитним симболима.