Заштитни чвор – благословена врпца тибетанског будизма

Заштитни чвор је везана врпца из света будизма Тибета. Његов тибетски назив је Srung-mdud, што значи заштитни чвор.

Реч је о врпци или траци у коју је везан један или више чворова. Врпца се носи око врата, око руке или око зглоба руке.

Битна ствар код заштитног чвора није материјал, већ благослов. Врпцу благосиља лама, дакле духовни учитељ, пре него што се она носи.

Кроз тај благослов обична врпца постаје заштитни предмет. Она се тада сматра носиоцем благослова који је лама на њу положио.

Заштитни чвор је широко распрострањен у тибетанском будизму. Он се предаје верницима приликом обреда благослова, поука и важних прилика.

У религиологији заштитни чвор је добар пример заштитног предмета чије дејство зависи од благослова. Не материјал, него сам обред благослова чини врпцу заштитним средством.

Заштитни чвор спаја две старе представе, представу о чвору и представу о благослову. Обе сежу далеко у прошлост.

Чвор је стар и широко распрострањен мотив. У многим културама чвор се сматра средством да се нешто веже, задржи и тако осигура или одбије.

Идеја благослова спада у срж религиозне праксе. Благослов је духовно обраћање које човеку или предмету изговара добро и заштиту.

Тибетанско будизам спаја оба тока. Везана врпца се повезује са благословом учитеља, и из те везе настаје заштитни чвор.

У старијем религиозном свету Тибета, пре будизма, представе о везивању и заштити такође су познате. Будистички заштитни чвор тако стоји на широкој подлози.

Порекло заштитног чвора показује, дакле, међудејство. Стари мотив чвора који везује и религиозна идеја благослова сусрећу се у благословеној врпци.

Чвор код заштитног чвора није само случајност израде, већ значајан знак. Само везивање носи одређени смисао.

Чвор веже и држи. У чвору је нешто, тако да кажемо, обухваћено и осигурано. Та особина чини чвор сликом задржавања и очувања.

Код заштитног чвора благослов се, тако да кажемо, увезује у чвор. Лама приликом обреда благослова изговара молитве и мантре, а чвор задржава тај благослов.

Чвор је тако посуда благослова. Као што суд садржи неки садржај, тако везани чвор садржи благослов, који је над њим изговорен приликом благосиљања.

Истовремено чвор представља заштиту у смислу везивања. Штетни утицаји треба да буду, тако да кажемо, везани и држани на одстојању, као што чвор задржава траку.

Чвор тако спаја два значења. Он је посуда која задржава благослов, и знак везивања који треба да одбије штетно. Оба значења делују заједно у заштитном чвору.

Мотив чвора је у тибетанском будизму значајан на више места. Заштитни чвор тако не стоји сам, него у једном већем контексту.

Најпознатији знак чвора у будизму је бескрајни чвор. Он је један од осам симбола среће и означава повезаност свих ствари и бескрајну мудрост.

На страници о бескрајном чвору овај знак је опширно представљен. Бескрајни чвор је насликан или обликован симбол.

Заштитни чвор треба разликовати од њега. Он није симбол, него стваран, исплетен и благословен предмет који се носи.

Оба, међутим, припадају истом свету мотива чвора. Бескрајни чвор као симбол и заштитни чвор као ношени предмет показују колико је чвор значајан у тибетанском будизму.

Заштитни чвор је тако ношени, благословени облик мотива чвора. Док је бескрајни чвор поучни знак, заштитни чвор је лични заштитни предмет.

Оно што је пресудно код заштитног чвора јесте чин благослова. Без благослова ламе, уплетени конац не би био заштитни предмет, већ обична врпца.

Лама је школовани духовни учитељ. Прошао је обуку и овлашћен је да врши чинове благослова и држи поуке.

Приликом благосиљања заштитног чвора, лама изговара молитве и мантре над врпцом. Често сам везује чвор или га довршава током чина благослова.

Тим чином благослов се преноси на врпцу. Заштитни чвор се потом сматра носиоцем благослова који је лама изговорио.

Заштитни чворови се често деле приликом посебних прилика, на пример након поуке, приликом благосиљања великог броја људи или као дар посетиоцима.

Чин благослова је, дакле, оно што заштитни чвор чини оним што јесте. Он претвара врпцу у заштитни предмет и повезује је са ламом који ју је благословио.

Заштитни чвор се носи, и у ношењу се открива његов смисао. Носи се близу тела и пратИ човека кроз свакодневни живот.

Раширено је ношење око врата. Благословена врпца се ставља као огрлица, понекад заједно са привеском или малом амулетском кутијицом.

Исто тако раширено је ношење око зглоба руке или око надлактице. Као исплетена трака око зглоба, заштитни чвор је стални, незаметни пратилац.

Заштитни чвор се често носи док се сам не одвеже или не истроши. Његово одвезивање се понекад тумачи као знак да је извршио своју задатак.

Уз ношени заштитни чвор везују се поштовање и пажљив однос. Као благословен предмет, не поступа се с њим немарно и не одбацује се лако.

Употреба заштитног чвора тако показује да је он лични, ношени заштитни предмет. Он пратИ једног човека и повезан је са благословом који је за њега примио.

Заштитни чвор следи сопствено начело деловања. Он не одбија путем застрашујуће слике и не носи написану формулу. Он дела кроз благослов.

Према будистичком схватању, чвор се чином благослова повезује са духовном снагом. Благослов ламе, ослонjен на молитву и мантру, као да је уплетен у сам чвор.

Заштита се тако не налази у материјалу врпце, ни у облику чвора самом по себи. Она се налази у благослову који је изговорен над врпцом.

Ово разликовање је важно. Заштитни чвор није моћан сам по себи. Његово значење зависи од духовног чина који га је учинио заштитним предметом.

Тако заштитни чвор зависи и од поверења и вежбања онога ко га носи. Он је знак повезаности са ламом и учењем којег се носилац придржава.

Заштитни чвор је тако добар пример заштите путем благослова. Не материјал и не слика, него духовни чин даје једноставној врпци њено значење.

Заштитни чвор може се сагледати у ширем контексту благословених врпца и трака. Такве заштитне траке познате су у многим културама.

У индијском свету раширени су благословени конци и траке који се приликом религиозних обреда везују око зглоба руке и који треба да пружају заштиту и благослов.

И у другим религијама и народним традицијама познате су плетене или благословене врпце као заштитно средство. Везују се око руке, око врата или око детиње колевке.

Свим овим заштитним тракама у основи је сличан замисао. Обична трака религиозним чином, благословом или везивањем чворова постаје заштитни предмет.

Тибетски заштитни чвор представља будистички облик ове широко распрострањене замисли. Његова посебност јесте обред благосиловања који врши лама и који га чврсто уклапа у тибетански будизам.

Заштитни чвор тако показује да је идеја благословене врпце разумљена и прихваћена у различитим културама. Благословена или везана трака представља широко распрострањено заштитно средство у целом свету.

Заштитни чвор је у тибетанском будизму и данас живо и широко распрострањено заштитно средство. Благосиља се и носи на исти начин као и раније.

Приликом поука, благослова и важних прилика, заштитни чворови се деле верницима. У земљама тибетанског будизма представљају уобичајену појаву.

Ван будистичког света, заштитни чвор је постао познат и на Западу, захваљујући интересовању за тибетанску будизам. Ко присуствује поуци, понекад добија благословену врпцу.

У овом ширем распространу, заштитни чвор може се носити и као успомена или као украс. Тачно значење обреда благосиловања тада понекад иде у други план.

У својој суштини, заштитни чвор остаје оно што је увек био: везана врпца која кроз благослов ламе постаје носач благослова и средство заштите.

Заштитни чвор је тако упечатљив пример заштитног предмета који зависи од благослова. У њему се спајају стари мотив везујућег чвора и духовни чин благосиловања.