Кантарион — заштитна биљка солстицијума

У традицији кантарион се сматра заштитном биљком против демона, алпи и општег ноћног утицаја. Биљка се суши и веша у китама изнад улаза, у оквирима прозора и код кревета.

Посебно моћним сматра се биље сакупљено на Ивањдан. Златножути цветови и црвена боја исцеђена из ситних листова тумаче се у традицији као знак снаге светлости која потискује тамно.

Назив кантарион (нем. Johanniskraut, „биљка Светог Јована”) упућује на Јована Крститеља, чији се дан сећања слави 24. јуна. Летњи солстицијум пада непосредно пре овог датума, и у народном предању ватре солстицијума из предхришћанских обичаја стопиле су се са хришћанским поштовањем свеца.

Биљке убране у то време сматране су посебно моћним, јер су у себе примиле максимум сунчеве снаге.

Hypericum perforatum, ботанички назив биљке, у имену врсте садржи наговештај: листови, кад се држе према светлу, показују фине рупице, које су у народном предању тумачене као убодне ране или ознаке страдања. Ова веза са страдањем Крститеља појачала је религиозно значење биљке.

У средњовековној ботаници Конрада фон Мегенберга (Buch der Natur, 14. век) кантарион се помиње у контексту одбране од демона и алпи. Парацелзус, лекар и природни филозоф раног 16. века, описује биљку у вези са светлошћу, чишћењем и одбијањем духова.

У немачком народном предању, детаљно документованом у Приручном речнику немачког сујеверја (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens), качење китица кантариона на Ивањдан спада у најраспрострањеније кућне праксе. Онај ко на Ивањдан заборави да одсече свеже биље и обеси га изнад врата, у неким крајевима сматран је незаштићеним за наступајућу годину.

Традиција заштитно дејство кантариона образлаже на више нивоа.

Приписивање светлости је најснажније. Биљка интензивно цвета жуто у доба најдужих дана у години, а црвена боја хиперицин, која излази из истрљаних цветова, тумачена је као згрушана сунчева светлост или као симболичка крв свеца сунца. Бића која траже тамнину, према логици ове традиције, не могу да одоле овој концентрованој снази светлости.

Уз то долази и тајминг: биљке убране на Ивањдан, по народном веровању, налазе се на врхунцу своје природне снаге. Граница између обичне јачине биљке и њеног заштитног дејства у овом схватању не лежи у хемији, него у тренутку бербе и с њим повезаном космичком распореду енергије.

Најзад, назив Fuga daemonum доприноси дубини предања: ако је чак и латинско-учена ботаника средњег века помињала ову биљку у контексту одбране од демона, народна пракса добила је ослонац у писменој култури.

Кантарион као заштитна биљка углавном је средњоевропска појава, али је оставио трага и у суседним културама.

У Средњој и Западној Европи заштитна пракса везана за Ивањдан документована је свеобухватно. Од Баварске преко Аустрије, Швајцарске, Француске до Пољске и балтичких земаља, качење кантариона на Ивањдан појављује се као уједначен заштитни обичај.

У Скандинавији познате су сличне праксе везане за биљке солстицијума. Сама биљка је ређа, али логика биљке солстицијума као заштитне биљке налази паралеле у локалним биљкама, као што је валеријана.

У Јужној Европи и на Медитерану Ивањдан је такође распрострањен као датум бербе магијских биљака, а у неким крајевима Италије и Грчке кантарион игра слична улогу као у немачком говорном подручју.

У Северној Африци и на Блиском истоку биљка је мање присутна као заштитно средство, али је у неким берберским и арапским изворима народне медицине повезивана са одбијањем духова.

Према предању, кантарион (Јованово биље) сматра се заштитом посебно против:

Против демона и демонског дејства: Назив Fuga daemonum то директно означава. Биље треба да држи демоне даље од просторија и да их приморава да напусте домаћинство у коме је окачено.

Против алпа и ноћних мора: У средњоевропском народном предању алп, ноћни дух који седа на успале људе и мучи их ноћним морама, главна је мета заштитне праксе са кантарионом. Свежњеви окачени о кревете и изнад врата спаваће собе треба да држе алпа даље.

Против вештица и наношења штете чарима: Кантарион окачен на вратима и прозорима сматра се и заштитом од продора вештица или дејства злих чини усмерених против куће.

Против општег злог дејства у доба летњег солстиција: У народној пракси Јованов дан означава почетак „опасније половине године“, у којој натприродне силе треба да буду активније. Свеже биље сматра се сезонском заштитном опремом за то доба.

Сушени свежњеви качени су изнад улаза, у оквире прозора и у спаваће просторије. Оптимум је, према предању, сам Јованов дан или неколико дана пре њега: биље тада посечено носи пуну сунчеву снагу. Биље убрано изван тог периода, према строгом тумачењу предања, сматра се мање делотворним.

Неке традиције захтевају да се биље бере без гвозденог алата, дакле голим рукама или дрвеним ножем, да се не би нарушила природна снага. Друге не постављају такво ограничење.

Заштитно дејство везано је за место на коме биље виси: штити просторију, а не особу која ту просторију напушта. За личну заштиту на путу, у другим предањима, биље се шило у заштитну кесицу.

Уз ово предање нису везане никакве медицинске тврдње о дејству.