Заштитне материје и заштитне биљке

Шта повезује тако различите ствари као што су минерали, метали и биљке под називом заштитно средство? Традиција у разним културама описује сличне принципе дејства, а да се притом не може доказати директан међусобни утицај.

Прво, многе традиције овим материјама приписују пречишћавајуће својство. Оне треба не само да отклоне оно што прети споља, него и да истерају или обеснаже оно што је већ продрло. Со истовремено чисти у кућним ритуалима и обредима крштења; пелин служи за окађивање просторија које се сматрају опхрваним нечим лошим.

Друго, у народологији обележавање границе важи као централни принцип дејства: материје се постављају на прагове, довратке, прозорске даске и границе просторија да би тамо створиле баријеру. Штетна бића не треба да могу да пређу те границе, јер се природа материје супротставља њима.

Треће, традиција често садржи космолошко образложење: со као дар мора носи моћ чистоте, гвожђе као производ ватре раскида магијске везе, сребро као метал месеца одупире се тами. Ове везе повезују материју са принципом у космичком пољу информација, што њеном заштитном дејству даје трајност.

У пракси се заштитне материје и заштитне биљке често комбинују: заштитна кесица може садржати со, прстохват сушеног пелина и комад гвожђа. Дејства се сабирају према логици традиције.

Sedam zaštitnih materija i biljaka koje su zabeležene u Schutz-Kompass predstavljaju različite tradicije i principe delovanja. Evo kratkog pregleda:

Sol: Ovaj mineral se u evropskoj, bliskoistočnoj i istočnoazijskoj predanju podjednako smatra sredstvom za čišćenje i zaštitu praga. Bilo kao linija ispred vrata, kao prstohvat u vodi za krštenje ili kao sastavni deo rituala čišćenja, sol je najrasprostranjenija zaštitna materija uopšte. Koristi se protiv demonskih duhova praga, veštica i nečistoće.

Gvožđe: Metal kovača i rata smatra se posebno u severnoevropskoj i keltskoj predanju sredstvom za odbijanje vila, duhova i drugih natčovečanskih bića. Gvozdeni ekseri u okvirima vrata, potkovice iznad ulaza i drška od gvozdenog sečiva ubrajaju se u najpoznatije primene. Termin „hladno gvožđe“ opisuje neobrađen metal sa posebno snažnim zaštitnim delovanjem.

Beli luk: Glavica sa karakterističnim mirisom pojavljuje se u tradicijama odbrane od Istočne Evrope do Istočne Azije. Beli luk je posebno tesno povezan sa zaštitom od vampira i urokljivog pogleda. Osušene pletenice iznad vrata, zgnječeni čenovi u pukotinama ili sok belog luka na pragovima – oblici primene su raznovrsni.

Jarebika: Drvo sa upečatljivim crvenim bobicama, poznato i kao planinski jasen, smatra se u germanskoj, keltskoj i skandinavskoj predanju zaštitnim drvetom po izvrsnosti. Grane iznad vrata staje, grančice u greda štale ili šibe od drveta jarebike, prema narodnom verovanju, štite od veštica, čini i uroka na stoci.

Kantarion: Biljka koja je, prema predanju, najjača oko dana Svetog Jovana, na latinskom nosi ime Fuga daemonum, bekstvo demona. Osušeni čopori iznad ulaza, umetnuti u okvire prozora ili u pragove, štite prema srednjoevropskoj narodnoj kulturi od demona, noćnih priviđenja i drugih noćnih uticaja.

Pelin: Pelin, poznat i kao „biljka za pojas“, smatra se zaštitom za putovanja i pragove. Ušiven u pojas štiti putnike, kao biljka za kađenje čisti prostorije, a kao svežanj okačen iznad vrata odbija štetne uticaje. Tradicija se proteže od germanskih obreda za letnji solsticij do istočnoazijskih tradicija kađenja.

Srebro: Ovaj svetli plemeniti metal ima posebno mesto: za razliku od gvožđa ili soli, srebro se ne smatra samo barijerom, već aktivnim sredstvom odbrane koje direktno deluje protiv štetnih bića. Vukodlaci, vampiri i druga bića koja menjaju oblik navodno ne mogu podneti srebro. Kao metal Meseca, u mnogim kulturama nosi konotaciju čistote i kosmičkog reda.

Predanje opisuje zaštitne materije i biljke kao delotvorne, ali postavlja uslove. Neke tradicije naglašavaju kvalitet materije: sol mora biti čista i neobrađena, gvožđe mora biti „hladno“, odnosno nekaljeno i neobrađeno. Neka narodna verovanja zahtevaju da biljka bude ubrana u određeno vreme, posebno na dan Svetog Jovana ili u noći Valpurgije.

Druge tradicije stavljaju naglasak na pravilan položaj: prag, prozorska daska ili dovratak smatraju se mestima delovanja, a ne otvoreni prostor. Obeležavanje granice predstavlja ključni princip.

Granice zaštitnog delovanja narodna kultura opisuje tamo gde materija nije naneta u potpunosti ili bez prekida. Linija soli sa praznim mestima, prema mnogim predanjima, ne štiti, jer biće pronalazi i koristi tu praznину. Slično se odnosi i na gvožđe: rđa ili mehanička oštećenja navodno umanjuju zaštitno delovanje.

Nijedna od predatih primena ne predstavlja garanciju. Narodna kultura dokumentuje sisteme verovanja i njihov kulturni kontekst, a ne provere tvrdnje o delotvornosti.

Sedam zaštitnih materija ove kategorije povezano je u Schutz-Kompass sa bićima protiv kojih su, prema predanju, posebno korišćene. Onaj ko traži zaštitu od određene vrste bića, tamo pronalazi pregled predatih sredstava, sortiran prema stepenu opasnosti i kulturnom krugu.