Ochranné látky a ochranné rostliny

Co spojuje tak rozdílné věci jako svět minerálů, kovů a rostlin pod pojmem ochranný prostředek? Tradice popisuje v různých kulturách podobné principy působení, aniž by bylo možné prokázat přímé vzájemné ovlivnění.

Za prvé přisuzuje mnoho tradic těmto látkám čisticí vlastnost. Nemají jen odvracet, co hrozí zvenčí, ale také vypudit nebo zneškodnit to, co již pronikllo dovnitř. Sůl čistí v domácích rituálech i při křtu, pelyněk slouží k vykuřování prostor, které jsou považovány za zatížené.

Za druhé platí ve folkloristice vyznačení hranice za centrální princip působení: látky se umísťují na prahy, veřeje dveří, okenní parapety a hranice prostoru, aby tam vytvořily bariéru. Škodící bytosti by tyto hranice nemely překonat, protože povaha látky se jim staví na odpor.

Za třetí obsahuje tradice často kosmologické odůvodnění: sůl jako dar moře v sobě nese sílu čistoty, železo jako výtvor ohně přerušuje magická pouta, stříbro jako kov Měsíce se staví proti temnotě. Tato přiřazení spojují látku s principem v kosmickém informačním poli, který jejímu ochrannému účinku dává trvalost.

V praxi se ochranné látky a ochranné rostliny často kombinují: ochranný sáček může obsahovat sůl, špetku sušeného pelyňku a kousek železa. Účinky se v logice tradice sčítají.

Sedm ochranných látek a ochranných rostlin zachycených ve Schutz-Kompasu představuje odlišné tradice a principy působení. Zde jejich stručné představení:

Sůl: Tento minerál je v evropské, blízkovýchodní i východoasijské tradici stejnou měrou považován za čistící prostředek i ochranu prahů. Ať jako linie před dveřmi, jako špetka ve křestní vodě nebo jako součást čisticích rituálů: sůl je nejrozšířenější ochrannou látkou vůbec. Používala se proti démonickým strážcům prahů, čarodějnicím a nečistotě.

Železo: Kov kováren a válek platí zejména v severoevropské a keltské tradici za prostředek k zapuzení víl, trpaslíků a jiných nadlidských bytostí. Železné hřeby ve rámech dveří, podkovy nad vchody a rukojeť s železnou čepelí patří k nejznámějším způsobům použití. Termín „studené železo“ popisuje neopracovaný kov s obzvláště silným ochranným účinkem.

Česnek: Hlíza s charakteristickým pachem se objevuje v obranné tradici od východní Evropy až po východní Asii. Zvlášť úzce je česnek spojen s ochranou proti upírům a uhranutí. Sušené věnce nad dveřmi, rozmačkané stroužky ve škvírách nebo česnekový výtažek na prazích: způsoby použití jsou různorodé.

Jeřáb: Strom se zářivě červenými plody, také zvaný jeřáb ptačí, je v germánské, keltské a skandinávské tradici považován za ochranný strom par excellence. Větve nad dveřmi stáje, ratolesti v trámech chlévů nebo pruty z jeřábového dřeva podle lidové víry chrání proti čarodějnicím, škodlivým kouzlům a uhranutí dobytka.

Třezalka: Bylina, která má být nejsilnější kolem svatojánského dne, nese v latině jméno Fuga daemonum, útěk démonů. Sušené svazky nad vchody, ve rámech oken nebo vložené do prahů chrání ve středoevropské národopisné tradici proti démonům, morám a nočnímu působení.

Pelyněk: Pelyněk, zvaný také opasková bylina, je považován za ochranu na cestách a prahů. Zašitý do opasku chrání poutníky, jako kadidlová rostlina očišťuje prostory a jako svazek zavěšený nad dveřmi zadržuje škodlivé vlivy. Tradice sahá od germánských slunovratových rituálů až po východoasijské kadidlové tradice.

Stříbro: Tento světlý drahý kov zaujímá výjimečné postavení: na rozdíl od železa nebo soli není stříbro považováno jen za zábranu, ale za aktivní obranný prostředek, který přímo působí proti škodlivým bytostem. Vlkodlaci, upíři a jiní měňavci stříbro nesnesou. Jako kov Měsíce nese v mnoha kulturách konotaci čistoty a kosmického řádu.

Tradice popisuje ochranné látky a ochranné rostliny jako účinné, ale stanovuje podmínky. Některé tradice zdůrazňují kvalitu látky: sůl musí být čistá a neopracovaná, železo musí být „studené“, tedy nezakalené a neupravené. Některé lidové víry požadují, aby byla rostlina sklizena v určitém okamžiku, zejména na svatého Jana nebo o filipojakubské noci.

Jiné tradice kladou důraz na správné umístění: práh, okenní parapet nebo dveřní sloupek jsou považovány za místa účinku, ne otevřený prostor. Rozhodujícím principem je vyznačení hranice.

Hranice ochranného účinku popisuje národopisná tradice tam, kde látka nebyla naneseno úplně nebo bez přerušení. Solná linie s mezerami podle mnoha tradic nechrání, protože bytost mezeru najde a využije ji. Podobně je to i s železem: rez nebo mechanické poškození mají oslabovat ochranný účinek.

Žádný z tradovaných způsobů použití nepředstavuje záruku. Národopisná tradice dokumentuje systémy víry a jejich kulturní kontext, nikoli ověřitelná tvrzení o účinnosti.

Sedm ochranných látek této kategorie je ve Schutz-Kompasu propojeno s bytostmi, proti kterým byly podle tradice zvláště používány. Kdo hledá ochranu proti určitému druhu bytosti, najde tam přehled tradovaných prostředků, uspořádaný podle stupně ohrožení a kulturního okruhu.