Havajští bohové, Pele a duchovní svět Havaje

Polynéští obyvatelé Havaje, kteří ji pravděpodobně osídlili od 11. do 13. století ze Společenských ostrovů a Markézských ostrovů, vytvořili díky systému pravidel Kapu, sopečné bohyni Pele a ochranným duchům rodin, Aumakua, samostatnou náboženskou tradici. Po zrušení systému Kapu v roce 1819 a christianizaci od roku 1820 prochází od havajské renesance 70. let 20. století trvalým kulturním oživením.

Havajský duchovní svět je úzce spojen se sopkou, mořem a předky rodin. Titul nese název Havajští bohové a představuje Pele, Poliahu a Akua.

Havajské Aumakua-uctívání tvoří vedle kultu velkých bohů Akua páteř havajského náboženství.

Havajští bohové se dělí na čtyři hlavní božstva kolem Kū, Kāne, Lono a Kanaloa, rodinu Pele se sopečnými a snovými bohyněmi a na větrná a mořská božstva jako Kamohoaliʻi. Ještě dnes jsou na Havaji živě uctíváni.

Havajský jazyk a dějiny osídlení

Havajština (ʻŌlelo Hawaiʻi) patří k polynéské větvi austronéské jazykové rodiny. Podle současného archeologického výzkumu byla Havaj osídlena nejdříve kolem roku 1000 až 1200 n. l. mořeplavci ze středovýchodní Polynésie, pravděpodobně ze Společenských ostrovů a Markézských ostrovů, tedy podstatně později, než se dříve předpokládalo.

Ostrovní společnost byla organizována do dědičných náčelnických stupňů (Aliʻi), jejichž postavení bylo úzce spjato se systémem pravidel Kapu a konceptem many, nadpřirozené síly. V roce 1778 dosáhl ostrovů britský mořeplavec James Cook, v roce 1819 zrušili král Kamehameha II. (Liholiho) a regentka Kaʻahumanu systém Kapu (ʻAi Noa), v roce 1820 začali protestantští misionáři z USA se systematickou christianizací.

Sopka a moře uspořádávají svět bohů Havaje, v zemi a kráterech ohnivou bohyni Pele, ve vodě božstva jako Kamohoaliʻi. Havajská renesance udržuje toto vědění živé až do dnešních dnů.

Akua a Aumakua, bohové a duchové předků

Akua označuje bohy v úzkém slova smyslu, především čtyři hlavní božstva Kū (válka a politika), Kāne (život a stvoření), Lono (plodnost a mír) a Kanaloa (moře). ʻAumākua jsou naproti tomu zbožštění duchové předků jednotlivých rodin, kteří se často zjevují ve zvířecí podobě, například jako žralok, sova Pueo nebo chobotnice, a jsou považováni za prostředníky mezi rodinou a velkými bohy Akua.

ʻAumākua podle tradice varují před nebezpečím, zjevují se ve snech a trestají špatné jednání, především jsou však považováni za osobní a rodinné ochranné mocnosti v každodenním životě. Tato představa zůstává až do dnešních dnů součástí havajské identity a vyprávěcí tradice.

Systém Kapu a jeho zrušení v roce 1819

Kapu označovalo rozsáhlý systém tabu a zákazů, který upravoval rituální čistotu, sociální řád a postavení Aliʻi. Nejznámější je ʻAi Kapu, oddělené stravování mužů a žen, a zákaz určitých potravin, například vepřového masa nebo banánů, pro ženy. Porušení mohla být trestána smrtí.

V roce 1819 zrušili král Kamehameha II. a vlivná regentka Kaʻahumanu systém Kapu demonstrativním společným stolováním mužů a žen, známým jako ʻAi Noa, „svobodné jedení“. Konzervativní síly se postavily na odpor v bitvě u Kuamoʻo, byly však poraženy. Formální zrušení působilo společensky i nábožensky ještě dlouho poté.

Pele, sopečná bohyně, a její rodina

Pele, bohyně sopky, je považována za obyvatelku kráteru Halemaʻumaʻu na Kīlauei. Mýtus o putování vypráví o jejím útěku z mytické domoviny Kahiki, pronásledované starší sestrou, mořskou bohyní Nāmakou, s níž je ve sporu; podle tohoto vyprávění předchází konečnému usídlení na Havaji několik neúspěšných pokusů zažehnout oheň na jiných ostrovech.

K Peleiným sourozencům patří Hiʻiaka, známá pro hulu a léčitelství, a bůh žraloků Kamohoaliʻi. Její rivalkou je Poliahu, sněhová bohyně Mauna Kea, v jejímž mýtu končí sáňkařský závod, při kterém Pele uvolní lávu a Poliahu ji zkrotí sněhem a ledem, což je vykládáno jako symbol protikladu ohně a sněhu.

Často kladené otázky k havajské tradici

Kdo je Pele?

Pele je havajská bohyně sopek, která podle tradice žije v kráteru Halemaʻumaʻu na sopce Kīlauea. Je považována za mocnou a rozmarnou bytost a je i dnes pevnou součástí havajské vyprávěcí tradice a umění.

Jaký je rozdíl mezi Akua a Aumakua?

Akua jsou bohové v užším smyslu, například čtyři hlavní bohové Kū, Kāne, Lono a Kanaloa. ʻAumākua jsou naproti tomu zbožštění duchové předků jednotlivých rodin, kteří se často zjevují ve zvířecí podobě a jsou považováni za osobní ochranné mocnosti.

Kdo byli Night Marchers?

Night Marchers, Huakaʻi Pō, jsou duchovní průvody zesnulých válečníků a náčelníků, kteří podle tradice v noci táhnou po starých stezkách. Lidová víra doporučuje při setkání s nimi lehnout si na zem a nevyhledávat oční kontakt.

Co byl systém Kapu?

Kapu byl rozsáhlý systém tabu, který upravoval rituální čistotu a společenský řád, mimo jiné oddělené stravování mužů a žen. Byl oficiálně zrušen v roce 1819 králem Kamehamehou II. a regentkou Kaʻahumanu.

Night Marchers, duchovní průvody válečníků

Night Marchers, Huakaʻi Pō, jsou duchovní průvody zesnulých válečníků a náčelníků, kteří podle tradice táhnou po starých stezkách zejména v nocích zasvěcených určitým bohům, například Kū, Kāne, Lono nebo Kanaloa, doprovázeni pochodněmi, bubny a mušlovými trumpetami.

Lidová víra při setkání s nimi důrazně doporučuje respekt, oční kontakt je považován za nebezpečný, doporučuje se lehnout si obličejem k zemi; záchrana je podle tradice možná, pokud přítomný předek postiženého pozná jako svého potomka. Night Marchers zůstávají i dnes živou součástí havajské vyprávěcí tradice.

Poliahu, Waiau, Lilinoe a sestry Mauna Kea

Poliahu, bohyně sněhu na Mauna Kea, je považována za sokyni Pele a je uctívána společně s dalšími sestrami. Waiau, nejmladší z těchto bytostí, ztělesňuje vysoko položené kráterové jezero Lake Waiau a podle tradice bdí nad Poliahu, Lilinoe ztělesňuje mlhu hory, často vykládanou jako Peleiny vlasy z mlhy, Kahoupokāne je také řazena do tohoto kruhu horských sester a spojována s horou Hualālai.

Tato skupina sněhových bohyní Mauna Kea stojí v ústní tradici v protikladu k ohnivé bohyni Pele z jihu ostrova Hawaii, motiv, který odráží geografický protiklad sněhu a lávy na témže ostrově.

Misie, potlačení a Hawaiian Renaissance

Po zrušení systému Kapu v roce 1819 začala od roku 1820 intenzivní protestantská misie, tradiční uctívání bohů bylo potlačováno a havajský jazyk byl v pozdějším 19. a 20. století silně vytlačován z veřejného života a školství, zejména po pádu Havajského království v roce 1893.

Od 70. let 20. století přispívá Hawaiian Renaissance k viditelnému kulturnímu a jazykovému obrození, s havajskými imerzními školami, pěstováním hula a tradiční navigace i obnoveným veřejným zájmem o Pele, Aumakua a další bytosti tradice. Základní vědecká díla pocházejí od Marthy Warren Beckwithové, Mary Kaweny Pukuiové a havajských učenců Davida Mala a Samuela Kamakaua z 19. století.

Ostrovní království s pestrými místními tradicemi

Havaj se skládá z několika velkých a mnoha menších ostrovů, které před politickým sjednocením Kamehamehou I. kolem roku 1810 tvořily po staletí samostatná náčelnictví. Tato politická rozmanitost se odrážela v odlišných místních formách uctívání bohů, například ve zvláštním významu Pele a její rodiny na ostrově Hawaii s jeho aktivními sopkami.

Také sestry Mauna Kea, Poliahu, Waiau, Lilinoe a Kahoupokāne, jsou spojeny především s tímto jedním ostrovem a jeho nejvyšší horou, zatímco jiné bytosti, například komplex boha větru kolem Lāʻamaomao a jejího potomka Pākaʻa, se objevují v příbězích, které se rozprostírají přes několik ostrovů.

Genealogická hloubka havajské šlechty, Aliʻi, vázala náboženskou autoritu úzce na jednotlivé rodiny a místa, takže i uctívání rodinných Aumakua se lišilo od místa k místu a od rodové linie k rodové linii. Obecná tvrzení o „havajském náboženství“ tak zakrývají značnou vnitřní rozmanitost.

Ostrovům bylo společné uctívání čtyř hlavních bohů Kū, Kāne, Lono a Kanaloa, řádový systém Kapu a představa osobních, rodinných ochranných duchů, Aumakua. I tyto společné prvky jsou v pramenech regionálně doloženy odlišně.

Akua, Aumakua a mocnosti havajského světového obrazu

V centru havajského světa bohů stojí čtyři hlavní bohové: Kū, zodpovědný za válku a politiku, Kāne za život a stvoření, Lono za plodnost a mír, a Kanaloa za moře. Po jejich boku stojí řada dalších akua i polobožských hrdinských postav, které hrají důležitou roli v jednotlivých rodinných či místních tradicích.

Samostatnou kategorii tvoří ʻAumākua, zbožštění předkové, kteří se často zjevují ve zvířecí podobě, například jako žralok, sova nebo chapadlovec, a jsou považováni za osobní ochranné síly jednotlivých rodin. Podle tradice varují před nebezpečím, zjevují se ve snech a trestají neuctivé chování.

Zvláštní postavení zaujímá rodina Pele, sopečná bohyně Pele se svými sourozenci, mezi nimi žraločí bůh Kamohoaliʻi a bohyně moře Nāmaka, a její rivalka Poliahu se sestrami z Mauna Kea, Waiau, Lilinoe a Kahoupokāne. Vítr a moře mají vlastní božstva, například Lāʻamaomao s její legendární tykví větru a hrdina Pākaʻa jako její potomek.

Zesnulí a předkové mají v Night Marchers, nočních procesích duchů zemřelých válečníků, své vlastní místo, které je v ústní tradici živé až do současnosti.

O přesné systematice tohoto panteonu nepanuje úplná shoda, protože předkoloniální náboženství se předávalo pouze ústně a písemné záznamy vznikly až s havajskými učenci 19. století, jako byli David Malo a Samuel Kamakau, a se srovnávacím výzkumem Marthy Warren Beckwithové ve 20. století.

Prameny: havajští kronikáři a srovnávací mytologický výzkum

Nejstarší písemná tradice havajského náboženství pochází v podstatné míře přímo od havajských učenců, kteří po zavedení písma americkými misionáři v 19. století zaznamenali své vlastní vědomosti, nikoli jen od vnějších pozorovatelů.

Klíčovou postavou je David Malo se svým dílem Moʻolelo Hawaiʻi, anglicky Hawaiian Antiquities, které je považováno za jeden z nejdůležitějších havajských vnitřních pohledů na předkoloniální společnost. Historik Samuel Kamakau to doplnil rozsáhlými záznamy o předkoloniální historii a společnosti.

Ve 20. století přinesla etnoložka Martha Warren Beckwithová svým standardním dílem Hawaiian Mythology z roku 1940 systematické, srovnávací polynéské zařazení předávaných mýtů. Jazykovědkyně a strážkyně kultury Mary Kawena Pukuiová přispěla jazykovým a etnografickým výzkumem, mimo jiné základním havajsko-anglickým slovníkem, podstatně k zachování vědomostí.

Samostatný druh pramenů tvoří ústně předávané hrdinské příběhy (moʻolelo), jako je vyprávění o Pākaʻa a tykvi větru jeho příbuzné Lāʻamaomao, které byly písemně zachyceny až pozdě a jejichž ústní varianty se místy značně liší.

Badatelé zdůrazňují, že rekonstrukce předkoloniálního havajského náboženství stojí na spojení havajských vnitřních pohledů a pozdějšího srovnávacího výzkumu, a nabízí proto diferencovanější pramenný obraz než v mnoha jiných kolonizovaných oblastech, kde se dochovaly převážně vnější pohledy.

Zrušení kapu, mise a havajská renesance

Po příjezdu britského mořeplavce Jamese Cooka roku 1778 se kontakt Havaje se Západem rychle zintenzivnil, spojen se zavlečenými nemocemi, které silně zdecimovaly domácí obyvatelstvo. V roce 1819 zrušili král Kamehameha II. a regentka Kaʻahumanu systém kapu prostřednictvím ʻAi Noa, konzervativní síly prohrály v bitvě u Kuamoʻo.

Již v roce 1820 dorazili první protestantští misionáři z USA a zahájili systematickou christianizaci, zápis havajského jazyka a budování školství. Tradiční uctívání bohů bylo potlačováno, ale zčásti se udrželo v rodinných tradicích, ústním vyprávění a lidové víře, například kolem Pele nebo Night Marchers.

V roce 1893 bylo Havajské království svrženo, v roce 1898 USA ostrovy anektovaly, ve 20. století byl havajský jazyk ve veřejném životě a ve školách po určitou dobu silně potlačován a počet mluvčích drasticky klesl.

Od 70. let 20. století přispívá hnutí známé jako havajská renesance k rozsáhlému kulturnímu a jazykovému obrození, viditelnému v havajsky mluvících imerzních školách, péči o hulu a tradiční navigaci, například plavbami dvojtrupého kánoe Hōkūleʻa, i v obnoveném veřejném a vědeckém zájmu o Pele, Aumakua a další postavy tradice.

Toto obrození je úzce spjato s politickým hnutím za suverenitu. Havajské náboženství přitom pro mnoho lidí na ostrovech zůstává součástí žité, proměňující se kulturní a částečně náboženské identity, nikoli pouze předmětem historického zkoumání.

Bytosti této tradice (8)

Rodina Pele spojuje sopku, sníh a moře do dosud živé vyprávěcí a ochranné tradice, v níž rodinní ochranní duchové známí jako předkové Aumakua poskytují v každodenním životě varování a podporu.

Související klíčové pojmy: Pele Aumakua Akua Kapu Kāne Kanaloa Kū Lono Mauna Kea Havaj.

Ochranné předměty v této kulturní tradici

Havajská tradice zná pletené lei jako znak úcty a požehnání, zacházení s posvátnými místy a předměty utvářené kapu a představu rodinných ochranných duchů Aumakua; přenosné amulety v evropském smyslu jsou doloženy méně často než tyto rituální, s místem a rodinou spojené formy ochrany, srovnatelné nanejvýš s modlitbami nebo talismany jiných kultur. Přehled ochranných předmětů různých tradic nabízí Kompas ochrany.

iWell Guard zapadá do této kulturně-historické linie přenosných ochranných předmětů, v soudobé materiálové architektuře, vyráběný v Německu. 41 vrstev, ryzí zlato, platina, stříbro. 30denní právo na vrácení.

Více o iWell Guard

Osobní zkušenosti se mohou lišit. Nejedná se o zdravotnický prostředek. Není slibem léčivého účinku.