Polynésie, Maorové, Hawaj a ochranné předměty Pacifiku

Polynésie označuje velký oceánský trojúhelník mezi Hawají na severu, Novým Zélandem na jihozápadě a Velikonočním ostrovem na jihovýchodě, kulturní celek spojený staletími mořeplavby a společnou jazykovou rodinou.

Náboženské koncepty jako mana (numinózní síla), tapu (svaté, zakázané) a atua (božstvo) prostupují celou oblastí, s místními podobami u Maorů na Aotearoa-Novém Zélandu, na Hawaji, v Samoi, Tongě a na Tahiti.

Ochranná praxe v pacifickém prostoru je jedním z těžišť tématu, mnohé ochranné předměty pocházejí z celého Pacifiku.

Mana a tapu, základní pojmy oceánského náboženství

Mana a tapu jsou dvě určující náboženské kategorie Polynésie. Mana označuje účinnou, sakrální sílu, je vázána na osoby (náčelníky, kněze, velké válečníky), místa (svaté hory, prameny, svatyně), předměty (nástroje úspěšných předků, kultovní artefakty) a činy.

Tapu (z něhož je odvozeno slovo „tabu“) označuje svaté ve smyslu „odděleného“, co je tapu, nesmí být bez důvodu dotýkáno nebo vstupováno. Porušení tapu může být spojeno se ztrátou many a společenskými sankcemi.

Maorové, whakapapa a pantheon

Maorové na Aotearoa (Novém Zélandu) spojují svou identitu s whakapapa, genealogickou linií, která vede každého člověka přes generace, migrace kánoí a hrdinské předky až k atua (bohům).

Důležití atua: Tāne Mahuta (bůh lesů a ptáků), Tangaroa (moře), Rongo (mír a zemědělství), Tū (válka), Haumia (divoké rostliny), Tāwhirimātea (vítr). Ústředním mýtem je stvořitelské drama oddělení Ranginui (otce nebes) a Papatūānuku (matky země) jejich syny.

Tiki a hei-matau, přenosné ochranné předměty

Tiki, stylizovaná lidská figurka z pounamu (nefritové jadeitu, greenstone), kosti nebo dřeva, je mezinárodně nejznámějším maorským ochranným předmětem. Často zpodobňuje prvního člověka nebo předka a nosí se jako ochranný přívěsek na kožené šňůrce kolem krku.

Hei-matau je stylizovaná forma rybářského háčku ze stejného materiálu, symbol spojení s mořem, bezpečné cesty a blahobytu. Obě formy jsou dnes hlavními motivy maorského šperkařství, se vztahem k whakapapa a osobní identitě.

Hawaj, Pele, Maui a systém heiau

Hawajské náboženství zná čtyři ústřední bohy: Kāne (stvořitel, sladká voda), Lono (mír, déšť, zemědělství), Kū (válka, politika, mužská síla) a Kanaloa (moře, podsvětí). Pele je bohyně sopky Kīlauea, její sestra Hiʻiaka je léčitelka a tanečnice.

Maui je hrdina-trickster, který chytá slunce lasem a vytahuje ostrovy z moře. Heiau jsou chrámové areály (kamenné platformy s dřevěnými stavbami), v nichž kahuna (kněží) provozovali obřady.

Rapa Nui, tradice Velikonočního ostrova

Na Rapa Nui (Velikonočním ostrově) se z polynéské substrátové tradice vyvinula samostatná kultura s moai, více než 900 monolitickými sochami, které reprezentují předky nebo zbožštěné náčelníky. Rituál tangata manu (kult ptačího muže) nastoupil v pozdější fázi na místo stavby moai. Písmo rongorongo dosud nebylo rozluštěno; jeho kultovní nebo administrativní funkce zůstává sporná.

Tā moko, tetování a šperky

Tā moko, maorské tetování obličeje a těla, není šperk v západním smyslu, ale ztělesnění whakapapa, postavení a osobní historie. Linie se tradičně vytloukají do kůže dlátky uhi, barevný pigment se získává z uhlíku awheto.

Polynéská tradice tetování (odkud pochází slovo „tattoo“) je dnes součástí panpacifického hnutí za identitu. Šperky z pounamu, kostěné přívěsky a splétané pásky z lnu doplňují tyto přenosné znaky identity.

Současná situace a bádání

Maorská tradice prochází od 70. let 20. století silnou revitalizací, jazykové školy (kohanga reo), marae jako shromažďovací místa, uznání smlouvy z Waitangi. Hawaj zažívá vlastní kulturní renesanci od 70. let, s tradicí hula, jazykovými školami a hnutím za suverenitu.

Religionistické zdroje: Margaret Orbell The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend, Martha Beckwith Hawaiian Mythology, Patrick Kirch On the Road of the Winds.

Polynéský prostor a jeho ostrovní skupiny

Polynésie označuje rozsáhlý, ostrovy členěný trojúhelník v Pacifiku, jehož vrcholy tvoří přibližně Hawaj na severu, Velikonoční ostrov na jihovýchodě a Nový Zéland, v maorštině Aotearoa, na jihozápadě.

Tento prostor byl osídlen jedním z nejpozoruhodnějších migračních výkonů dějin, během kterého mořeplavci na dvoutrupých lodích v průběhu staletí dosahovali stále vzdálenějších ostrovů. Nový Zéland byl při tom objeven až pozdě, přibližně ve 13. století.

Z tohoto společného původu vyplývá příbuznost jazyků a představ, které se ale na jednotlivých ostrovních skupinách dále rozvíjely samostatně. Hawaj, Tahiti a ostatní Společenské ostrovy, Samoa, Tonga, Markézy, Cookovy ostrovy, vzdálený Velikonoční ostrov a maorský Aotearoa tvoří vždy vlastní náboženské světy s vlastním panteonem, vlastním rituálním systémem a vlastní historií.

Příbuznost se projevuje například tím, že napříč mnoha ostrovními skupinami se objevují příbuzná jména pro centrální božstva a koncepty, vždy v hláskově obměněné formě. Zároveň se však postavení a význam těchto bytostí od ostrova k ostrovu značně liší, takže jedno božstvo stojí na jedné ostrovní skupině v centru, na jiné však hraje jen nepatrnou roli.

Výzkum proto varuje před tím, mluvit o polynéském náboženství v jednotném čísle nebo brát jednu ostrovní skupinu jako zástupnou pro všechny. Vhodný je srovnávací pohled, který uvádí společné rysy, aniž by stíral regionální samostatnost. Konkrétněji se božstvům tohoto kulturního prostoru věnují jednotlivé stránky o bytostech.

Mana, tapu a kosmický řád

Dva pojmy zvláště silně určují chápání polynéského náboženství ve výzkumu: mana a tapu. Mana označuje působící moc nebo sílu, kterou osoby, předměty a místa mají v různé míře.

Vysoké postavení, úspěšné činy a božský původ jsou spojeny s vysokou manou. Pojem si dokonce prostřednictvím etnologie našel cestu do obecné religionistiky, byl při tom ale často příliš zobecněn.

Úzce s ním souvisí tapu, z něhož pochází slovo tabu. Tapu označuje to, co je oddělené, chráněné a obklopené pravidly chování. Vysoce postavená osoba, svatyně nebo mrtvý mohou být tapu, stejně jako určité činnosti v určitých časech.

Protipól, stav obyčejnosti a uvolnění, se na jednotlivých ostrovech nazývá různě, v maorské oblasti například noa. Rituály často slouží k tomu, aby zprostředkovaly mezi těmito stavy.

Vznik světa je často vyprávěn jako sled zplození a oddělení. V jedné verzi rozšířené v maorské oblasti leží Otec-nebe a Matka-země, Ranginui a Papatuanuku, nejprve v pevném objetí, dokud je jejich děti násilně neoddělí a nevytvoří tak prostor pro světlo a život.

Jiné ostrovní skupiny znají vyprávění o vynoření ostrovů z moře hrdinou nebo poloboha.

Genealogie, v maorštině whakapapa, je při tom více než rodokmen. Spojuje bohy, přírodní síly, předky a živé do souvislého řetězce a dává každé bytosti její místo v řádu. Kdo svou genealogii znal a dokázal ji přednést, tím zároveň prokazoval svůj původ, postavení a nárok. Kosmologie a společenský řád jsou tak neoddělitelně spojené.

Ústní tradice a písemné zaznamenání

Polynéská náboženství byla tradována ústně, nesená vysoce rozvinutým vypravěčským, pěveckým a genealogickým umem. V několika ostrovních společnostech existovali specializovaní nositelé vědomostí a školy, v nichž se pečlivě učily a předávaly genealogie, vyprávění o stvoření a rituální texty. Velikonoční ostrov měl v deskách rongorongo systém znaků, který dodnes není rozluštěn a jehož povaha zůstává sporná.

Písemné zaznamenávání tradice začalo s kontaktem s Evropany v 18. a především v 19. století. Cestovatelé badatelé, misionáři a koloniální úředníci zaznamenávali svá pozorování, byť selektivně a zabarvená vlastním pohledem. Hodnotnější jsou často zápisy, které vznikly ve spolupráci s domácími informátory.

V maorské oblasti připadá písmu zvláštní role, protože Maoři byli v 19. století rychle vzděláni v grafice a sami začali zapisovat genealogie, vyprávění a písně.

Zásadní díla rané doby, například sbírky George Greye, vycházejí z takových domácích předloh, musela však být pozdějším výzkumem kriticky přezkoumána, protože už sběratel prováděl výběr a stylizaci.

Pro Hawaj je třeba upozornit na díla domácích učenců, jako byli David Malo a Samuel Kamakau, zaznamenaná v 19. století, která zachycovala staré vědomosti již z pozice pokřesťanštěné situace.

Současný výzkum kombinuje tyto rané texty s archeologií, jazykovým srovnáním a spoluprací se současnými komunitami a je si vědom toho, že každý pramen již představuje určitý výběr.

Misie, kulturní obnova a současnost

Ve 19. století byly velké části Polynésie christianizovány, často během několika desetiletí. Misijní společnosti, později koloniální správy, potlačovaly tradiční obřady, tance a částečně i jazyky.

Na Hawaji byl například hula po určitou dobu zakázán, na Novém Zélandu ztratili Maorové v důsledku zabírání půdy a školské politiky část svých kulturních základů. Předkřesťanské náboženství tak nebylo na mnoha místech jednoduše nahrazeno, ale bylo zatlačeno do rodinného vědění, genealogií a jednotlivých praktik.

Od 20. století, zesíleně od 70. let, lze pozorovat širokou kulturní obnovnou hnutí. V maorském prostředí vznikla jazyková hnízda pro děti, maorské jazykové školy a renesance řezbářství, tance a rituálu shromažďovacích domů. Obnova tradičních dvoutrupých lodí a dálkových plaveb bez moderních přístrojů, například díky Polynesian Voyaging Society, se stala symbolem celopacifického návratu ke kořenům.

Tato obnova není pouhým oživením uzavřené minulosti. Spojuje tradiční představy s dnešním, často křesťansky ovlivněným životním světem a s politickými požadavky na uznání, jazyk a půdu. Na Novém Zélandu se pojmy jako tapu, mana a whakapapa staly součástí veřejného a částečně i právního jazyka.

Religionistika zdůrazňuje, že polynéské náboženství tak nelze popsat ani jako zaniklou mytologii, ani jako nezměněné dědictví. Je to živé, proměňující se pole, které si samy utvářejí příslušné komunity.

Odpovídající zobrazení dbá na regionální rozdíly, na kolonální dějiny přerušení a na právo dnešních komunit rozhodovat o svém vlastním vědění.

Bytosti této tradice (12)

Hi’iaka – havajská bohyně tance a léčení

→ K bytosti

Hina – polynéská bohyně Měsíce a prapůvodní matka

→ K bytosti

Kanaloa – havajský bůh oceánu

→ K bytosti

Lono – Havajský bůh míru a plodnosti

→ K bytosti

Maui – polynéský trickster-héros

→ K bytosti

Papatūānuku – matka Země v kosmologii Maorů

→ K bytosti

Pele – havajská bohyně sopek

→ K bytosti

Ranginui – otec nebes v kosmologii Maorů

→ K bytosti

Rongo – maorský bůh míru a sladkých brambor

→ K bytosti

Tane Mahuta – bůh lesů a ptáků Maorů

→ K bytosti

Tangaroa – bůh moře Maorů

→ K bytosti

Tu Matauenga – bůh války Maorů

→ K bytosti

Pojem polynéský zahrnuje kultury mezi Hawají, Aotearoa a Rapa Nui, jejichž ochranné předměty jako Tiki, Hei-Tiki a Patu jsou zakotveny ve společném chápání many.

Související klíčové pojmy: Maori Hawaj Tiki Mana Tapu Atua Hei-Matau Pounamu Greenstone Pele Maui Tangaroa Rongo Tu Whakapapa.

Ochranné předměty v této kulturní tradici

Polynéská tradice zná figurky Tiki z pounamu (greenstone), přívěsky Hei-Matau ve tvaru rybářského háčku, tkané pruhy ze lnu a kostěné práce jako nositelné ochranné a identitní předměty; tā moko ztělesňuje whakapapa přímo na kůži.

iWell Guard se do této kulturně-historické linie nositelných ochranných předmětů zapojuje v soudobé materiálové architektuře, vyráběné v Německu. 41 vrstev, ryzí zlato, platina, stříbro. 30denní právo na vrácení.

Více o iWell Guard

Osobní zkušenosti se mohou lišit. Nejedná se o zdravotnický prostředek. Není slibem léčivého účinku.

Polynésie, Maorové, Hawaj a ochranné předměty Pacifiku

Mana a tapu, základní pojmy oceánského náboženství

Maorové, whakapapa a pantheon

Tiki a hei-matau, přenosné ochranné předměty

Hawaj, Pele, Maui a systém heiau

Rapa Nui, tradice Velikonočního ostrova

Tā moko, tetování a šperky

Současná situace a bádání

Polynéský prostor a jeho ostrovní skupiny

Mana, tapu a kosmický řád

Ústní tradice a písemné zaznamenání

Misie, kulturní obnova a současnost

Bytosti této tradice (12)

Ochranné předměty v této kulturní tradici

Ochranné symboly z Polynésie