Pouštní duchové, džinové a bytosti pouště po celém světě

Typ: Duch Třída: Pouštní duchové Výskyt: Napříč kulturami (Blízký východ, Severní Afrika, Střední Asie, Austrálie) Hlavní znaky: Vázanost na poušť, step nebo písečnou bouři, charakter klamného obrazu a podvodu, nebezpečí pro poutníky, proměnlivá podoba Příbuzné podkategorie: Džinové, duchové písečných bouří, stepní bytosti, pouštní démoni

Pojem pouštní duch označuje bytost vázanou na poušť, step nebo písečnou bouři jako svůj životní prostor, jejíž působení souvisí především s nebezpečími rozlehlosti, tedy zabloudění, klamnými obrazy, vyčerpáním a suchem. Liší se od horských duchů, kteří jsou vázáni na vrcholy a skály, a od duchů větru, jejichž působení není specificky spojeno se suchou pustinou.

Arabský Jann a Hinn jsou v některých podáních považováni za starší nebo divočejší příbuzné džina, vázané na neobydlené pouštní oblasti, nikoli na města a domy. Samotná písečná bouře je v mnoha kulturách vykládána jako působení ducha, nikoli jako pouhý meteorologický jev.

V arabské tradici jsou Jann a Hinn považováni za divoké, jen těžko zvladatelné příbuzné městského džina, kterých se lidé obávali především v noci a v neobydlených pouštních oblastech. Putující karavany se tradičně chránily formulemi a rituály, než vstoupily do neobydleného území.

V Maghrebu se vypráví o Aisha Qandisha, mocné ženské duchovní bytosti s kozíma kopytama, která si u studní a vodních míst suchých oblastí podmaňuje osamělé muže. Na Arabském poloostrově varuje vyprávění o Umm al-Duwais před krásnou cizinkou, která se poutníkům v pustině zjevuje jako smrtící bytost, a Ghaddar láká poutníky známými hlasy z bezpečné cesty.

Ve starém Egyptě platil okraj pouště za říši nepřátelských mocí. Lvohlavá Pachet vládla nad pouštními roklemi u břehu Nilu, zatímco Sopdu byl jako strážce hranic východní pouštní země vzýván proti beduínům a cizím vlivům. V Mezopotámii ztělesňoval démon Asag ničivou sílu sucha a zpustošené země.

Židovská tradice zná Seírim, kozovité pouštní duchy hebrejské Bible, a také Ketev Meriri, bytost hrůzy spojovanou s poledním žárem pouště. V arabsko-perské demonologii pak řádí Qutrub jako noční duch pouštních hřbitovů.

V jihozápadní části Severní Ameriky vyprávějí Diné (Navahové) s úctou předávané příběhy o Chindi, přetrvávajícím aspektu zemřelého v pouštní krajině, zatímco kalifornská tradice Cahuillů spojuje strážného ducha Tahquitze s konkrétní pouštní horou. V poušti Gobi ve Střední Asii varuje mongolská tradice před Olgoj-Chorchoj, červovitou bytostí, jíž se přisuzuje smrtící síla na dálku.

Tradice o džinech je doložena Koránem, hadíthovou literaturou a předislámskou arabskou poezií a byla literárně zpracována ve středověkých dílech, jako jsou příběhy z Tisíce a jedné noci. Mezopotámští pouštní démoni, jako Asag, jsou doloženi klínopisnými texty, zejména eposem Lugal-e, egyptská pouštní božstva pak chrámovými reliéfy a hrobními nápisy.

Pro severoamerické a australské tradice existují především etnografické terénní studie z 19. a 20. století a novější výzkumy vznikající ve spolupráci s příslušnými společenstvími. Tato situace pramenů se zásadně liší od písemně zaznamenané tradice Blízkého východu a vyžaduje odpovídajícím způsobem zdrženlivé, prameny kriticky posuzující zpracování.

Další standardní díla v seznamu literatury.