Se'irim, kozlí démoni pouště

Se’irim jsou démoni židovské tradice.

Kozlí obyvatelé pouště, pole a zřícenin.

Se'irim

Se’irim jsou chlupatí, kozlí démoni Hebrejské bible. Obývají pouště, otevřená pole a opuštěné zříceniny, prostor chaosu mimo lidský řád.

Po určitou dobu byli cílem polního kultu, který biblický zákon přísně odsoudil: Leviticus 17,7 zakazuje jim dále přinášet zápalné oběti. V prorockých textech se stávají literárními šiframi pro rozpad civilizace v divočinu.

Na první pohled: Se'irim

Typ: Kozlí polní a pouštní démoni
Původ: Hebrejská bible, různé textové vrstvy
Texty: Zákon svatosti (Leviticus), kronikářské dílo, Izajáš 13 a 34
Období: biblické epochy až po dobu recepce
Vzhled: chlupatí, kozlí

Biblický kontext

Zeitraum der Texte

Zmínky se objevují v různých vrstvách Hebrejské bible: v Zákoně svatosti, v kronikářském díle a v prorockých textech.

Verbreitungsraum

Starověký Izrael a Levanta; za obytný prostor Se’irim se považují pouště, otevřená pole a opuštěné zříceniny.

Quellenlage

Dobře zpracováno: samotné biblické zmínky i odborné lexikony, především Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Jméno a varianty

Hebrejsky: singulár sa’ir, od kořene sa’ar, být rozcuchaný nebo chlupatý. Slovo nese trojí význam: přídavné jméno chlupatý, standardní slovo pro kozla a význam satyr nebo kozlí démon. Tato trojznačnost je základem všech problémů s překladem.

Vzhled a životní prostor

Vzhled

Se’irim jsou kozlí, chlupatí tvorové. Obývají pouště, otevřená pole a opuštěné zříceniny, prostor chaosu mimo řád; volají na sebe a tančí. Sporné je, zda se míní skutečné divoké kozy, nebo nadpřirozené bytosti.

Působení

V Leviticu 17,7 a v Kronice jsou Se’irim adresáty kultovních obětí, nikoli pouhými zvířaty. V Izajáši 13 a 34 jsou literárními šiframi pro rozpad civilizace v divočinu.

Charakteristika: Se'irim

Nejdůležitější aspekty kozlích démonů na první pohled.

Tradice

Démoni Hebrejské bible s dalším životem v překladu a recepci, od polního kultu až po výklad jako satyrů.

Vztahuje se na

Polní kult venkovského obyvatelstva a místa zániku: pouště, otevřená pole a opuštěné zříceniny.

Zobrazení

Chlupatí, kozlí stíny, které na sebe volají a tančí ve zříceninách.

Funkce

Příjemci zakázaných zápalných obětí v polním kultu; prorocky symbol města rozpadajícího se v divočinu.

Zákaz kultu

Leviticus 17,7 zakazuje obětní kult jako věčné ustanovení a označuje jej za duchovní nevěru; Kronika zmiňuje vlastní Jerobeámovy kněze.

Obdoby

Řečtí satyrové a Pan jako překladatelské přiblížení; v Izajáši 34,14 stojí Se’irim vedle Lilith.

Od Levitiku po Izajáše: biblické zmínky

Singulár sa’ir pochází z kořene sa’ar, být rozcuchaný nebo chlupatý, a nese trojí význam: chlupatý, kozel, kozlí démon. Zmínky pocházejí z různých textových vrstev: ze Zákona svatosti, z kronikářského díla a z prorockých textů.

Leviticus 17,7 zakazuje jako věčné ustanovení dále přinášet zápalné oběti Se’irim, za nimiž lid smilnil, a označuje tento kult za duchovní nevěru. Kronika uvádí, že Jerobeám ustanovil kněze pro výšiny a pro Se’irim. V Izajáši 13 a 34 pak Se’irim obývají zničená města Babylon a Edóm: tam, kde civilizace končí, začíná jejich vláda.

Historie překladu a zařazení

Žádný velký překlad není v tomto ohledu jednotný: v kultovním kontextu se překládá spíše démon nebo ďábel, v pouštním kontextu spíše chlupatý nebo satyr. Septuaginta překládá Leviticus 17,7 jako nicotné věci, King James Bible uvádí satyrs, Luther Feldteufel a Feldgeister.

Z religionistického hlediska jsou Se’irim kozlí polní a pouštní démoni. Tři vyjasnění: jejich výklad jako smyslných řeckých satyrů je věcí dějin recepce, nikoli starověkého orientálního nálezu. Slovo je mnohoznačné, nikoli jednoznačně démon. A rovnocennost s Azazelem není v bádání konsensem.

Zákaz kultu a jeho následky

Vztah k Se’irim není v Bibli ochranným rituálem, nýbrž zákazem: Leviticus 17,7 zakazuje jako věčné ustanovení přinášet jim zápalné oběti a chápe polní kult jako duchovní nevěru. Skutečnost, že Kronika zvlášť uvádí, že Jerobeám ustanovil kněze pro výšiny a pro Se’irim, ukazuje, jak reálný byl tento kult v očích biblických autorů. Odvrácení kozlích démonů tedy bylo otázkou kultovní čistoty, nikoli magie.

Kozli, satyrové a Lilith: paralely

Oba kozli Dne smíření se také nazývají Se’irim, což svádí k rovnocennosti s Azazelem; novější bádání však oba odděluje, neboť Azazel nepřijímá oběti. Přes kozlí podobu došlo k překladatelskému přiblížení k řeckým satyrům a Panovi. A v Izajáši 34,14 stojí Se’irim v jedné řadě s Lilith, nejznámější noční postavou židovské tradice. Samostatné články se věnují Ketev Meriri a Agrat bat Mahlat.

Často kladené otázky k Se'irim

Co jsou Se’irim?

Chlupatí démoni pouště a polí s podobou kozla z Hebrejské bible, kteří obývají pouště, pole a zříceniny a po jistou dobu měli i vlastní obětní kult.

Proč byli přeloženi jako satyrové?

Kvůli kozlí podobě. Toto přiblížení je součástí dějin recepce prostřednictvím Septuaginty a Vulgáty, nikoli poznatkem samotných staroorientálních pramenů.

Jsou totožní s Azazelem?

Ne. Novější badání oba oddaluje, neboť Azazel nepřijímá žádnou oběť; shoda jmen kozlů dne smíření je zavádějící.

Související odkazy

Doporučené vnitřní odkazy:

Judaismus – všechny bytosti židovské tradice
Lilith – noční bytost z Izaiáše 34
Azazel – pouštní démon dne smíření
Svěcená voda, Amulet, Sůl – tradiční ochranné prostředky
Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – další démoni židovské tradice

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Se’irim jsou zároveň biblickými démony pouště i démony s kozlí podobou a označují hranici, na které se uspořádaný svět Bible mění v divočinu, a přesně tam je tradice umístila.