A Se’irim a zsidó hagyomány démonai.
Bakszerű alakot öltő mező- és pusztai lények, romok lakói.
A Se’irim szőrös, kecske- és bakszerű alakot öltő démonok a Héber Bibliában. Pusztákon, nyílt mezőkön és elhagyatott romhelyeken laknak, az emberi rend határain túli káosztereken.
Egykor egy mezei kultusz célpontjai voltak, amelyet a bibliai törvény élesen elutasított: a Levitikus 17,7 megtiltja, hogy tovább véresáldozatokat mutassanak be nekik. A prófétai irodalomban a Se’irim a civilizáció pusztasággá való összeomlásának irodalmi jelképeivé válnak.
Típus: Bakszerű mező- és pusztai démonok
Eredet: Héber Biblia, különböző szövegrétegek
Szövegek: Szentségtörvény (Levitikus), krónikás mű, Ézsiás 13 és 34
Időszak: bibliai korszakok a recepcióstörténetig
Megjelenés: szőrös, kecske- és bakszerű alak
Az adatok a Héber Biblia különböző rétegeiből származnak: a Szentségtörvényből, a krónikás műből és a prófétai irodalomból.
Ókori Izrael és a Levante; a Se’irim lakóhelyének a pusztát, a nyílt mezőt és az elhagyatott romhelyeket tartják.
Jól feltárt: maguk a bibliai adatok, valamint a szaklexikonok, mindenekelőtt a Dictionary of Deities and Demons in the Bible.
Héberül: egyes szám sa’ir, a sa’ar gyökérből, jelentése: kócos vagy szőrös. A szó háromféle értelemben használatos: melléknévként szőrös, a kecskebak köznapi megnevezéseként, illetve szatír vagy bakdémon értelemben. Ez a háromértelmuség minden fordítási nehézség gyökere.
Megjelenés
A Se’irim kecske- és bakszerű, szőrös lények. Pusztákon, nyílt mezőkön és elhagyatott romhelyeken laknak, a rend határain túli káosztereken; egymásnak kiáltanak és táncolnak. Vitatott, hogy valódi vadkecskékről vagy természetfeletti lényekről van-e szó.
Hatáskör
A Levitikus 17,7-ben és a Krónikákban a Se’irim kultikus áldozatok fogadói, nem csupán állatok. Ézsiás 13-ban és 34-ben a civilizáció pusztasággá való összeomlásának irodalmi jelképei.
A bakdémonok legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
A Héber Biblia démonai, amelyek a fordítástörténetben és a recepcióban tovább élnek, a mezei kultusztól a szatír-értelmezésig.
A vidéki lakosság mezei kultusza és a pusztulás helyei: puszták, nyílt mezők és elhagyatott romhelyek.
Szőrös, kecske- és bakszerű árnyalakokként jelennek meg, amelyek egymásnak kiáltanak és romok között táncolnak.
Tiltott véresáldozatok fogadói a mezei kultuszban; prófétai értelemben a pusztasággá omló város jelképei.
A Levitikus 17,7 örök rendeletként tiltja az áldozati kultuszt, és szellemi paráznaságként bélyegzi meg; a Krónikák Jeroboám külön papjait is megemlíti.
A görög szatírok és Pán mint fordítói megfeleltetés; Ézsiás 34,14-ben a Se’irim Lilith mellett állnak.
Az egyes szám sa’ir a sa’ar gyökérből ered, amelynek jelentése: kócos vagy szőrös; a szó háromféle értelemben áll: szőrös, kecskebak, bakdémon. Az adatok különböző szövegrétegekből származnak: a Szentségtörvényből, a krónikás műből és a prófétai irodalomból.
A Levitikus 17,7 örök rendeletként tiltja, hogy a Se’irimnek tovább véresáldozatokat mutassanak be, amelyek után paráználkodnak, és a kultuszt szellemi paráznaságként bélyegzi meg. A Krónikák arról számol be, hogy Jeroboám papokat rendelt a magaslatokhoz és a Se’irimhez. Ézsiás 13-ban és 34-ben a Se’irim a lerombolt Bábel és Edom városait népesítik be: ahol a civilizáció véget ér, ott kezdődik az ő birodalmuk.
Egyetlen nagy fordítás sem egységes e téren: a kultuszi kontextusban inkább démont vagy ördögöt fordítanak, a pusztai kontextusban inkább szőröset vagy szatírt. A Septuaginta a Levitikus 17,7-et semmis dolgokként adja vissza, a King James-Biblia satyrs-t, Luther Feldteufel és Feldgeister kifejezéseket használ.
Vallástudományos szempontból a Se’irim bakszerű mező- és pusztai démonok. Három pontosítás: lascív görög szatírként való értelmezésük recepcióstörténet, nem ókori keleti lelet. A szó többértelmű, nem egyértelműen démon. És az Azazellel való azonosítás nem a kutatás konszenzusa.
A Se’irimmel való bánásmód a Bibliában nem védőrítus, hanem tilalom: a Levitikus 17,7 örök rendeletként megtiltja, hogy véresáldozatokat mutassanak be nekik, és a mezei kultuszt szellemi paráznaságként értelmezi. Hogy a Krónikák külön megemlíti: Jeroboám papokat rendelt a magaslatokhoz és a Se’irimhez, mutatja, mennyire valóságosnak látták e kultuszt a bibliai szerzők. A bakdémonok elhárítása így a kultikus tisztaság kérdése volt, nem a mágiáé.
Az engesztelés napjának két bakját szintén Se’irimnek nevezik, ami Azazellel való azonosításra csábít; az újabb kutatás azonban különválasztja e kettőt, mivel Azazel nem fogad áldozatot. A kecskealak révén jött létre a fordítói megfeleltetés a görög szatírokkal és Pánnal. Ézsiás 34,14-ben a Se’irim egy sorban állnak Lilithtel, a zsidó hagyomány legismertebb éjszakai alakjával. Külön szócikk tárgyalja Ketev Meririt és Agrat bat Mahlatot.
Mik a Se’irim?
Szőrös, bakszerű pusztai és mezei démonok a Héber Bibliában, amelyek pusztákon, mezőkön és romokon laknak, és egy időben önálló áldozati kultuszt kaptak.
Miért fordították őket szatírként?
A kecskealak miatt. Ez a megfeleltetés recepcióstörténet a Septuagintán és a Vulgátán át, nem az ókori keleti források saját lelete.
Azonosak-e Azazellel?
Nem. Az újabb kutatás különválasztja e kettőt, mivel Azazel nem fogad áldozatot; az engesztelés napja bakjainak névrokonsága félrevezető.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Bibliai pusztai démonokként és bakdémonokként egyaránt a Se’irim azt a határt jelölik, amelyen túl a Biblia rendezett világa pusztasággá válik, és a hagyomány pontosan ide helyezte őket.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Hinkypunk, az egylábú lidércfény Somersetből és Devonból. Eredete, jó és gonosz oldala, valamint ...
Vajrakilaya - a Nyingma-iskola háromfejű yidamja rituális phurba-tőrrel. Meditatív gyakorlat a ka...
Apu Mama Simona, a Cusco melletti nőies konnotációjú hegyistennő. Eredete, a gyenge forrásbázis é...
Nav, a kereszteletlen gyermekek szláv halottlelkei. Eredete, alakja mint lány vagy madár, és a ke...
Hakuturi, a maori erdő őrzői és Tane erdőisten gyermekei. Eredet a Rata-elbeszélésben, a fakivágá...
A Tatzelwurm, az Alpok macskafejű sárkánylénye. Eredete, mondavilága, kriptozoológiája és vallást...
