ਸੇ'ਇਰੀਮ, ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਬੱਕਰਾ-ਭੂਤ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਸੇ’ਇਰੀਮ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਭੂਤ ਹਨ।
ਮਾਰੂਥਲ, ਖੇਤ ਅਤੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੇ ਬੱਕਰਾ-ਰੂਪੀ ਵਾਸੀ।
ਸੇ’ਇਰੀਮ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ, ਬੱਕਰੀ ਅਤੇ ਬੱਕਰਾ-ਰੂਪੀ ਭੂਤ ਹਨ ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਰੂਥਲਾਂ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇ ਅਵਿਵਸਥਾ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ।
ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਖੇਤ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕੀਤਾ: ਲੇਵੀਟਿਕਸ 17,7 ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਜਾਣ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਕਿਸਮ: ਬੱਕਰਾ-ਰੂਪੀ ਖੇਤ ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲੀ ਭੂਤ
ਮੂਲ: ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਠ ਸਤਰਾਂ
ਪਾਠ: ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕਾਨੂੰਨ (ਲੇਵੀਟਿਕਸ), ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ, ਯਸਾਯਾਹ 13 ਅਤੇ 34
ਸਮਾਂਕਾਲ: ਬਾਈਬਲੀ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ, ਬੱਕਰੀ ਅਤੇ ਬੱਕਰਾ-ਰੂਪੀ
ਬਾਈਬਲੀ ਪ੍ਰਸੰਗ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਪ੍ਰਮਾਣ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਠ ਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹਨ: ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਅਤੇ ਲੇਵੰਤ; ਸੇ’ਇਰੀਮ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਮਾਰੂਥਲ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਖੇਤ ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਖੰਡਰ ਸਥਾਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜੇ ਗਏ: ਬਾਈਬਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਖੁਦ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼, ਖਾਸ ਕਰਕੇ Dictionary of Deities and Demons in the Bible।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਇਬਰਾਨੀ: ਇਕਵਚਨ sa’ir, ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ sa’ar ਤੋਂ, ਭਾਵ ਖਰੂਦਾਰ ਜਾਂ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ, ਬੱਕਰੇ ਲਈ ਸਟੈਂਡਰਡ ਸ਼ਬਦ, ਅਤੇ ਸੈਟੀਰ ਜਾਂ ਬੱਕਰਾ-ਭੂਤ ਦਾ ਅਰਥ। ਇਹੀ ਤਿੰਨ-ਪੱਖੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਸਾਰੀਆਂ ਅਨੁਵਾਦ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ
ਦਿੱਖ
ਸੇ’ਇਰੀਮ ਬੱਕਰੀ ਅਤੇ ਬੱਕਰਾ-ਰੂਪੀ, ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਰੂਥਲਾਂ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇ ਅਵਿਵਸਥਾ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ; ਇਹ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਅਸਲੀ ਜੰਗਲੀ ਬੱਕਰੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਹੋਂਦਾਂ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਲੇਵੀਟਿਕਸ 17,7 ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਸੇ’ਇਰੀਮ ਪੂਜਾ-ਬਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਜਾਨਵਰ ਨਹੀਂ। ਯਸਾਯਾਹ 13 ਅਤੇ 34 ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਜਾਣ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।
ਜਾਣਕਾਰੀ-ਪੱਤਰ: ਸੇ'ਇਰੀਮ
ਬੱਕਰਾ-ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਭੂਤ, ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਜੀਵਨ ਰਿਹਾ, ਖੇਤ-ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਸੈਟੀਰ ਵਿਆਖਿਆ ਤੱਕ।
ਪਿੰਡ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਖੇਤ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਸਥਾਨ: ਮਾਰੂਥਲ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਖੇਤ ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਖੰਡਰ ਸਥਾਨ।
ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ, ਬੱਕਰੀ ਅਤੇ ਬੱਕਰਾ-ਰੂਪੀ ਪਰਛਾਵੇਂ, ਜੋ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਚ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਖੇਤ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਤ ਬਲੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ; ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਰਹੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।
ਲੇਵੀਟਿਕਸ 17,7 ਇਸ ਬਲੀ-ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਵਰਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ ਯਰੋਬੋਆਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਯੂਨਾਨੀ ਸੈਟੀਰ ਅਤੇ ਪਾਨ ਵੱਲੋਂ ਅਨੁਵਾਦਿਕ ਸਮਾਨਤਾ; ਯਸਾਯਾਹ 34,14 ਵਿੱਚ ਸੇ’ਇਰੀਮ ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।
ਲੇਵੀਟਿਕਸ ਤੋਂ ਯਸਾਯਾਹ ਤੱਕ: ਬਾਈਬਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣ
ਇਕਵਚਨ sa’ir ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ sa’ar ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਖਰੂਦਾਰ ਜਾਂ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ, ਬੱਕਰਾ, ਬੱਕਰਾ-ਭੂਤ। ਪ੍ਰਮਾਣ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਠ ਸਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ।
ਲੇਵੀਟਿਕਸ 17,7 ਸੇ’ਇਰੀਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਪਿੱਛੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਸਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੋਬੋਆਮ ਨੇ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸੇ’ਇਰੀਮ ਲਈ ਪੁਜਾਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯਸਾਯਾਹ 13 ਅਤੇ 34 ਵਿੱਚ ਸੇ’ਇਰੀਮ ਨਸ਼ਟ ਹੋਏ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਏਦੋਮ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹਨ: ਜਿੱਥੇ ਸਭਿਅਤਾ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਡਾ ਅਨੁਵਾਦ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਭੂਤ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਰੂਥਲ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਸੈਟੀਰ। ਸੈਪਟੂਆਜਿੰਟ ਲੇਵੀਟਿਕਸ 17,7 ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿੰਗ-ਜੇਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ satyrs ਲਿਖਦੀ ਹੈ, ਲੂਥਰ Feldteufel ਅਤੇ Feldgeister।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸੇ’ਇਰੀਮ ਬੱਕਰਾ-ਰੂਪੀ ਖੇਤ ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲੀ ਭੂਤ ਹਨ। ਤਿੰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਮੁਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸੈਟੀਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਖੋਜ। ਸ਼ਬਦ ਬਹੁ-ਅਰਥੀ ਹੈ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭੂਤ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪੂਜਾ-ਬੰਦੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ
ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਸੇ’ਇਰੀਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕੋਈ ਰਖਵਾਲੀ ਰੀਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਬੰਦੀ ਹੈ: ਲੇਵੀਟਿਕਸ 17,7 ਸਦੀਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੇਤ-ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੋਬੋਆਮ ਨੇ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸੇ’ਇਰੀਮ ਲਈ ਪੁਜਾਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲੀ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਪੂਜਾ ਕਿੰਨੀ ਅਸਲ ਸੀ। ਬੱਕਰਾ-ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਇਸ ਲਈ ਪੂਜਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸੀ, ਜਾਦੂ ਦਾ ਨਹੀਂ।
ਬੱਕਰੇ, ਸੈਟੀਰ ਅਤੇ ਲਿਲਿਥ: ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ
ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਦਿਵਸ ਦੇ ਦੋ ਬੱਕਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੇ’ਇਰੀਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਬਣਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ ਕੋਈ ਬਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਰਾਹੀਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸੈਟੀਰ ਅਤੇ ਪਾਨ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਆਈ। ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ 34,14 ਵਿੱਚ ਸੇ’ਇਰੀਮ ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਾਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਹੈ। ਵੱਖਰੇ ਲੇਖ ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਅਤੇ ਅਗਰਤ ਬੱਤ ਮਹਲਤ ਬਾਰੇ ਹਨ।
ਸੇ'ਇਰੀਮ ਬਾਰੇ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਸੇਈਰੀਮ (Se’irim) ਕੀ ਹਨ?
ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ, ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਭੂਤ, ਜੋ ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰੇਗਿਸਤਾਨਾਂ, ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਬਲੀ-ਪੂਜਾ ਵੀ ਸੀ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਸੈਟਾਇਰ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ?
ਬੱਕਰੇ ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਕਾਰਨ। ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਗ੍ਰਹਿਣ-ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਮੂਲ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦਾ ਖੁਦ ਦਾ ਸਿੱਟਾ।
ਕੀ ਇਹ ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ (Azazel) ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ?
ਨਹੀਂ। ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਕੋਈ ਬਲੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ; ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦਿਵਸ ਦੇ ਬੱਕਰਿਆਂ ਨਾਲ ਨਾਮ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ – ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਜੂਦ
- ਲਿਲਿਥ (Lilith) – ਯਸਾਯਾਹ 34 ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਗਸਤਲ
- ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ (Azazel) – ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦਿਵਸ ਦਾ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਭੂਤ
- ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਤਾਮੀ (ਅਮੂਲੈਟ), ਲੂਣ – ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ (Ketev Meriri), ਅਗਰਾਤ ਬਤ ਮਹਲਤ (Agrat bat Mahlat) – ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹੋਰ ਭੂਤ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਭੂਤ ਅਤੇ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਭੂਤ ਦੋਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਸੇਈਰੀਮ ਉਸ ਹੱਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਦੁਨੀਆ ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਉਸੇ ਥਾਂ ਵਸਾਇਆ ਹੈ।
