Se'irim, kozí démoni púšte
Napísal Ralf Ittermann · naposledy skontrolované
Se’irim sú démoni židovskej tradície.
Kozorohé bytosti obývajúce púšť, pole a ruiny.
Se’irim sú srstnatí, kozorohí a kozí démoni Hebrejskej Biblie. Obývajú púšte, otvorené polia a spustnuté ruiny, priestor chaosu za hranicami ľudského poriadku.
Istý čas boli adresátmi poľného kultu, ktorý biblický zákon prísne odsúdil: Levitikus 17,7 zakazuje im ďalej prinášať zápalné obete. V prorockých textoch sa stávajú literárnymi obrazmi zániku civilizácie a jej premeny na divočinu.
Typ: Kozorohí démoni poľa a púšte
Pôvod: Hebrejská Biblia, rôzne textové vrstvy
Texty: Zákon o svätosti (Levitikus), kronistické dielo, Izaiáš 13 a 34
Časové rozpätie: biblické obdobia až po dejiny recepcie
Vzhľad: srstnatí, kozorohí a kozí
Biblický kontext
Obdobie textov
Zmienky sa rozkladajú do rôznych vrstiev Hebrejskej Biblie: Zákon o svätosti, kronistické dielo a prorocká literatúra.
Oblasť rozšírenia
Staroveký Izrael a Levanta; za obytný priestor Se’irim sa pokladá púšť, otvorené pole a spustnuté ruiny.
Stav prameňov
Dobre zdokumentované: samotné biblické zmienky aj odborné encyklopédie, predovšetkým Dictionary of Deities and Demons in the Bible.
Meno a varianty
Hebrejsky: singulár sa’ir, od koreňa sa’ar, znamenajúceho byť strapatý alebo srstnatý. Slovo nesie trojaký význam: prídavné meno srstnatý, bežné slovo pre kozľa a význam satyr či kozí démon. Táto trojaká významová nejednoznačnosť je koreňom všetkých prekladateľských problémov.
Vzhľad a životný priestor
Vzhľad
Se’irim sú kozorohé a kozie srstnaté bytosti. Obývajú púšte, otvorené polia a spustnuté ruiny, priestor chaosu za hranicami poriadku; navzájom sa zvolávajú a tancujú. Sporné je, či ide o skutočné divé kozy alebo o nadprirodzené bytosti.
Pôsobenie
V Levitiku 17,7 a v Kronikách sú Se’irim adresátmi kultových obiet, nie iba zvieratami. V Izaiášovi 13 a 34 sú literárnymi obrazmi zániku civilizácie a jej premeny na divočinu.
Profil: Se'irim
Najdôležitejšie aspekty kozích démonov na prvý pohľad.
Démoni Hebrejskej Biblie s pokračovaním v prekladoch a recepcii, od poľného kultu až po výklad ako satyri.
Poľný kult vidieckeho obyvateľstva a miesta rozpadu: púšte, otvorené polia a spustnuté ruiny.
Srstnaté, kozorohé a kozie tiene, ktoré sa navzájom zvolávajú a tancujú v ruinách.
Príjemcovia zakázaných zápalných obiet v poľnom kulte; v prorockom podaní symbol mesta rozpadajúceho sa na divočinu.
Levitikus 17,7 zakazuje obetný kult ako večné nariadenie a označuje ho za duchovné manželstvo neverné; Kroniky spomínajú vlastných kňazov Jerobeáma.
Grécki satyri a Pan ako výsledok prekladateľského prispôsobenia; v Izaiášovi 34,14 stoja Se’irim vedľa Lilith.
Od Levitika po Izaiáša: biblické zmienky
Singulár sa’ir pochádza z koreňa sa’ar, znamenajúceho byť strapatý alebo srstnatý, a nesie trojaký význam: srstnatý, kozľa, kozí démon. Zmienky pochádzajú z rôznych textových vrstiev: zo Zákona o svätosti, z kronistického diela a z prorockej literatúry.
Levitikus 17,7 zakazuje ďalej prinášať Se’irim zápalné obete, za ktorými sa túlajú, ako večné nariadenie, a označuje tento kult za duchovné manželstvo neverné. Kroniky uvádzajú, že Jerobeám ustanovil kňazov pre výšiny a pre Se’irim. V Izaiášovi 13 a 34 potom Se’irim obývajú zničené mestá Babylon a Edom: tam, kde civilizácia končí, začína ich kráľovstvo.
História prekladu a zaradenie
Žiadny veľký preklad nie je vo výklade jednotný: v kultovom kontexte sa prekladá skôr ako démon alebo diabol, v púštnom kontexte skôr ako srstnatý alebo satyr. Septuaginta prekladá Levitikus 17,7 ako márne veci, King James Bible používa satyrs, Luther Feldteufel a Feldgeister.
Z religionistického hľadiska sú Se’irim kozorohí démoni poľa a púšte. Tri objasnenia: ich výklad ako zmyselní grécki satyri je dejinami recepcie, nie starovekým orientálnym nálezom. Slovo je viacvýznamové, nie jednoznačne démon. A rovnica so Azazelom nie je konsenzom bádania.
Zákaz kultu a jeho dôsledky
Postoj k Se’irim v Biblii nie je ochranným rituálom, ale zákazom: Levitikus 17,7 zakazuje ako večné nariadenie prinášať im zápalné obete a poľný kult vysvetľuje ako duchovné manželstvo neverné. Skutočnosť, že Kroniky osobitne uvádzajú, že Jerobeám ustanovil kňazov pre výšiny a pre Se’irim, ukazuje, aký skutočný bol tento kult v očiach biblických autorov. Odháňanie kozích démonov bolo teda otázkou kultovej čistoty, nie mágie.
Kozy, satyri a Lilith: paralely
Dva kozy Dňa zmierenia sa tiež volajú Se’irim, čo pozýva k rovnici s Azazelom; novšie bádanie však oboch oddeľuje, pretože Azazel obeť neprijíma. Cez kozí vzhľad prišlo prekladateľské prispôsobenie gréckym satyrom a Panovi. A v Izaiášovi 34,14 stoja Se’irim v jednom rade s Lilith, najznámejšou nočnou postavou židovskej tradície. Samostatné články sa venujú Ketev Meriri a Agrat bat Mahlat.
Často kladené otázky o Se'irim
Čo sú Se’irim?
Chlpaté, kozovité púštne a poľné démony hebrejskej Biblie, ktoré obývajú púšte, polia a ruiny a ktorým sa dočasne venoval vlastný obetný kult.
Prečo boli prekladaní ako satyri?
Pre kozovitú podobu. Toto zrovnanie je záležitosťou dejín recepcie, nie nálezom samotných starovekých orientálnych prameňov.
Sú tým istým ako Azazel?
Nie. Novšie bádanie oboch oddeľuje, pretože Azazel neprijíma obetu; rovnosť mien s kozľami dňa zmierenia zvádza na nesprávnu stopu.
Súvisiace odkazy
Ďalšie čítanie:
- Judaizmus – všetky bytosti židovskej tradície
- Lilith – nočná postava z Izaiáša 34
- Azazel – púštny démon dňa zmierenia
- Svätená voda, Amulet, Soľ – tradičné ochranné prostriedky
- Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – ďalší démoni židovskej tradície
Literatúra (výber)
Ďalšie štandardné diela v zozname literatúry.
Ako biblické púštne démony a zároveň kozovité démony vyznačujú Se’irim hranicu, na ktorej sa usporiadaný svet Biblie mení na divočinu, a práve tam ich tradícia usadila.
