Се'ирим, козлоподобните демони на пустинята

Се’иримите са демони от юдейската традиция.

Козлоподобни обитатели на пустинята, полето и руините.

Се'ирим

Се’иримите са космати демони с козя и козловидна форма от Еврейската Библия. Те обитават пустини, открити поля и опустошени руини, хаотичното пространство отвъд човешкия ред.

По едно време те са били обект на полски култ, който библейският закон рязко осъжда: Левит 17,7 забранява да им се принасят повече жертвени животни. В пророческите текстове те се превръщат в литературен символ за разпадането на цивилизацията в дивата пустош.

На пръв поглед: Се'ирим

Тип: Козлоподобни полски и пустинни демони
Произход: Еврейска Библия, различни текстови пластове
Текстове: Закон за святостта (Левит), хроникарско съчинение, Исая 13 и 34
Период: библейски епохи до историята на тълкуването
Облик: космат, с козя и козловидна форма

Библейски контекст

Период на текстовете

Свидетелствата се разпределят в различни пластове на Еврейската Библия: Закон за святостта, хроникарско съчинение и пророчество.

Регион на разпространение

Древен Израел и Левантът; за местообитание на Се’иримите се смятат пустинята, откритото поле и опустошените руини.

Състояние на източниците

Добре проучени: самите библейски свидетелства, както и специализираните лексикони, преди всичко Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Име и варианти

Иврит: единствено число sa’ir, от корена sa’ar, „да е рошав или космат“. Думата носи троен смисъл: прилагателното „космат“, стандартната дума за козел и значението „сатир“ или „козловиден демон“. Тази троичност е коренът на всички проблеми с превода.

Облик и местообитание

Облик

Се’иримите са същества с козя и козловидна форма, космати. Обитават пустини, открити поля и опустошени руини, хаотичното пространство отвъд реда; викат се едно другото и танцуват. Спорно е дали се имат предвид истински диви кози, или свръхестествени същества.

Въздействие

В Левит 17,7 и в Хрониките Се’иримите са обект на култови жертвоприношения, не просто животни. В Исая 13 и 34 те са литературен символ за разпадането на цивилизацията в дивата пустош.

Профил: Се'ирим

Най-важните аспекти на козлоподобните демони на пръв поглед.

Традиция

Демони от Еврейската Библия с продължителен живот в превода и тълкуването, от полския култ до тълкуването им като сатири.

Насочени срещу

Полският култ на селското население и местата на разпад: пустини, открити поля и опустошени руини.

Изобразяване

Космати сенки с козя и козловидна форма, които се викат едни другите и танцуват в руините.

Функция

Получатели на забранени жертвени животни в полския култ; в пророчествата символ на града, разпадащ се в дива пустош.

Забрана на култа

Левит 17,7 забранява култовите жертвоприношения като вечен закон и го клейми като духовно прелюбодейство; Хрониките споменават отделни свещеници на Еровоам.

Паралели

Гръцките сатири и Пан като преводно приравняване; в Исая 34,14 Се’иримите стоят редом с Лилит.

От Левит до Исая: библейските свидетелства

Единственото число sa’ir идва от корена sa’ar, „да е рошав или космат“, и носи троен смисъл: космат, козел, козловиден демон. Свидетелствата произхождат от различни текстови пластове: от Закона за святостта, хроникарското съчинение и пророчеството.

Левит 17,7 забранява да се принасят повече жертвени животни на Се’иримите, след които народът „блудствува“, като вечен закон, и клейми култа като духовно прелюбодейство. Хрониките разказват, че Еровоам поставил свещеници за височините и Се’иримите. В Исая 13 и 34 накрая Се’иримите населяват разрушените градове Бабилон и Едом: там, където свършва цивилизацията, започва тяхното царство.

История на превода и тълкуване

Никой голям превод не е вътрешно последователен: в култовия контекст обикновено се превежда като демон или дявол, в пустинния контекст по-скоро като „космат“ или „сатир“. Септуагинтата предава Левит 17,7 като „суетни неща“, Библията на крал Джеймс използва satyrs, Лутер – Feldteufel и Feldgeister (полски дяволи и полски духове).

От религиозноисторическа гледна точка Се’иримите са козлоподобни полски и пустинни демони. Три уточнения: тълкуването им като похотливи гръцки сатири е част от историята на тълкуването, не старовизточна находка. Думата е многозначна, не еднозначно „демон“. И приравняването с Азазел не е консенсус на изследователите.

Забраната на култа и последиците от нея

Отношението към Се’иримите в Библията не е защитен ритуал, а забрана: Левит 17,7 постановява като вечен закон да не им се принасят жертвени животни и тълкува полския култ като духовно прелюбодейство. Фактът, че Хрониките отделно съобщават, че Еровоам поставил свещеници за височините и Се’иримите, показва колко реален е бил този култ в очите на библейските автори. Отблъскването на козлоподобните демони е било въпрос на култова чистота, не на магия.

Козли, сатири и Лилит: паралели

Двата козела от Деня на изкуплението също се наричат Се’ирим, което кани към приравняване с Азазел; по-новите изследвания обаче ги разграничават, тъй като Азазел не получава жертва. Чрез козята форма е дошло преводното приравняване с гръцките сатири и Пан. А в Исая 34,14 Се’иримите стоят в един ред с Лилит, най-известната нощна фигура от юдейската традиция. Отделни статии разглеждат Кетев Мерири и Аграт бат Махлат.

Често задавани въпроси за Се'иримите

Какви са Се’ирим?

Космати демони с козя външност, обитаващи пустини и полета според Еврейската Библия. Живеят в пустини, поля и развалини и за известно време получавали собствен жертвен култ.

Защо са преведени като сатири?

Заради козята им форма. Това сближаване е част от историята на възприемането чрез Септуагинтата и Вулгата, а не констатация от самите староизточни източници.

Едно и също ли са с Азазел?

Не. По-новите изследвания разграничават двамата, защото Азазел не получава жертва. Еднаквостта на имената на козлите от Деня на опрощението подвежда.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Юдаизъм – всички същества от юдейската традиция
Лилит – нощната фигура от Исая 34
Азазел – пустинният демон от Деня на опрощението
Светена вода, амулет, сол – традиционни защитни средства
Кетев Мерири, Аграт бат Махлат – други демони от юдейската традиция

Литература (избор)

Още основни съчинения в библиографията.

Като библейски пустинни демони и същевременно демони с козя форма, Се’ирим отбелязват границата, на която подредения свят на Библията преминава в пустошта, и точно там преданието ги е разположило.