Se'irim, hafurdjöflar eyðimerkurinnar
Eftir Ralf Ittermann · síðast yfirfarið
Se’irim eru djöflar úr hefð Gyðingdóms.
Hafurslegar verur sem búa í eyðimörk, á víðavangi og í rústum. Se’irim eru hafurdjöflar og öðlast merkingu sína í heimi eyðimerkurinnar.
Se’irim eru hærðir djöflar í geita- og hafurslíki úr Hebresku Biblíunni. Þeir búa í eyðimörkum, á víðavangi og í yfirgefnum rústum, í ríki óreiðunnar utan mannlegrar skipulags.
Um tíma voru þeir viðtakendur akurdýrkunar sem biblíuleg lög fordæmdu harðlega: Levítabók 17,7 bannar að fórna þeim slátrunarfórnum áfram. Í spádómsritunum verða þeir bókmenntalegar táknmyndir hnignunar borgarmenningarinnar í óbyggðir.
Tegund: Hafurslegir akur- og eyðimerkurdjöflar
Uppruni: Hebreska Biblían, ýmis textalög
Textar: Helgunarlögmálið (Levítabók), Kroníkuritin, Jesaja 13 og 34
Tímabil: Biblíutímabil fram til viðtökusögunnar
Útlit: hærðir, geita- og hafurslegir
Biblíulegt samhengi
Tímabil textanna
Heimildirnar dreifast á ýmis lög Hebresku Biblíunnar: helgunarlögmálið, Kroníkuritin og spádómsritin.
Útbreiðslusvæði
Hið forna Ísrael og Levantínuströndin; eyðimörk, víðavangur og yfirgefnar rústir eru taldar búsvæði Se’irim.
Heimildastaða
Vel rannsakað: biblíulegu heimildirnar sjálfar auk fræðilegra uppsláttarrita, fremst þar Dictionary of Deities and Demons in the Bible.
Nafn og afbrigði
Hebreska: Eintölumyndin sa’ir kemur af rótinni sa’ar, að vera úfinn eða hærður. Orðið hefur þrefalda merkingu: lýsingarorðið hærður, staðlaða orðið fyrir hafur og merkinguna satýr eða hafurdjöfull. Þessi þríræðni er rót allra þýðingarvandamála.
Útlit og búsvæði
Útlit
Se’irim eru geita- og hafurslegar, hærðar verur. Þær búa í eyðimörkum, á víðavangi og í yfirgefnum rústum, í ríki óreiðunnar utan skipulags; þær kalla hver til annarrar og dansa. Deilt er um hvort átt sé við raunverulegar villigeitur eða yfirnáttúrlegar verur.
Áhrif
Í Levítabók 17,7 og í Kroníkuritunum eru Se’irim viðtakendur helgifórna, ekki einungis dýr. Í Jesaja 13 og 34 eru þær bókmenntalegar táknmyndir hnignunar borgarmenningarinnar í óbyggðir.
Yfirlit: Se'irim
Mikilvægustu atriðin um hafurdjöflana í hnotskurn.
Djöflar úr Hebresku Biblíunni með eftirlíf í þýðingum og viðtöku, frá akurdýrkun til satýrstúlkunar.
Akurdýrkun bændafólksins og staði hnignunar: eyðimerkur, víðavang og yfirgefnar rústir.
Hærðar, geita- og hafurslegar skuggamyndir sem kallast á og dansa í rústunum.
Viðtakendur bannaðra slátrunarfórna í akurdýrkun; í spádómum er þetta táknmynd borgar sem hnignar til óbyggða.
Levítabók 17,7 bannar fórnardýrkunina sem eilíft lögmál og stemplar hana sem andlegan hjúskaparbrot; Kroníkuritin nefna eigin presta Jeróbóams.
Grísku satýrarnir og Pan sem þýðingarleg samræming; í Jesaja 34,14 standa Se’irim við hlið Lilith.
Frá Levítabók til Jesaja: biblíulegu heimildirnar
Eintölumyndin sa’ir kemur af rótinni sa’ar, að vera úfinn eða hærður, og hefur þrefalda merkingu: hærður, hafur, hafurdjöfull. Heimildirnar koma úr ýmsum textalögum: helgunarlögmálinu, Kroníkuritunum og spádómsritunum.
Levítabók 17,7 bannar að fórna Se’irim, sem þjóðin hórast eftir, frekari slátrunarfórnum, sem eilíft lögmál, og stemplar dýrkunina sem andlegan hjúskaparbrot. Kroníkuritin segja að Jeróbóam hafi sett presta fyrir hæðirnar og Se’irim. Í Jesaja 13 og 34 byggja Se’irim endanlega rústir borganna Babýlon og Edóm: Þar sem borgarmenningin endar, hefst ríki þeirra.
Þýðingarsaga og fræðileg úttekt
Engin stór þýðing er samræmd í sjálfri sér: Í dýrkunarsamhengi er oftar þýtt sem djöfull eða púki, í eyðimerkursamhengi oftar hærður eða satýr. Sjötíumannaþýðingin gefur Levítabók 17,7 sem fánýta hluti, King James-þýðingin notar satyrs, Lúther Feldteufel og Feldgeister.
Frá trúarbragðafræðilegu sjónarhorni eru Se’irim hafurslegir akur- og eyðimerkurdjöflar. Þrjár skýringar: Túlkun þeirra sem gráðugir grískir satýrar er viðtökusaga, ekki forn-austurlensk staðreynd. Orðið er margrætt, ekki afdráttarlaust djöfull. Og samsömunin við Asasel er ekki samhljóða niðurstaða fræðimanna.
Dýrkunarbannið og afleiðingar þess
Meðferð Se’irim í Biblíunni er ekki verndarathöfn heldur bann: Levítabók 17,7 bannar, sem eilíft lögmál, að fórna þeim slátrunarfórnum og túlkar akurdýrkunina sem andlegan hjúskaparbrot. Að Kroníkuritin greini sérstaklega frá því að Jeróbóam hafi sett presta fyrir hæðirnar og Se’irim sýnir hversu raunveruleg þessi dýrkun var í augum biblíuhöfundanna. Að hrekja hafurdjöflana á brott var þannig spurning um dýrkunarhreinleika, ekki um galdur.
Hafrar, satýrar og Lilith: hliðstæður
Hafrarnir tveir á friðþægingardaginum heita einnig Se’irim, sem býður upp á samsömun við Asasel; nýrri fræði skilja þó á milli þeirra, því Asasel tekur ekki við fórnum. Í gegnum geitarlíkið kom þýðingarleg samræming við grísku satýrana og Pan. Og í Jesaja 34,14 standa Se’irim í röð með Lilith, kunnustu náttverunni í hefð Gyðinga. Sérstakar greinar fjalla um Ketev Meriri og Agrat bat Mahlat.
Algengar spurningar um Se'irim
Hverjar eru se’irim?
Hærðir, geitalíkir eyðimerkur- og akurdemónar úr hebreska biblíunni sem byggja auðnir, akra og rústir og fengu tímabundið eigin fórnardýrkun.
Hvers vegna voru þeir þýddir sem satýrar?
Vegna geitarlíkrar myndar. Þessi samsvörun er hluti af viðtökusögu, ekki niðurstaða úr fornaustrænu frumgögnunum sjálfum.
Eru þeir sömu og Asasel?
Nei. Nýlegri rannsóknir aðgreina þessar tvær vættir, því Asasel fær enga fórn; nafnlíkindi hafra friðþægingardagsins leiða menn á villigötur.
Ítarefni og tenglar
Lesa einnig:
- Judaismi – allar vættir hinnar júdísku hefðar
- Lilith – náttvættin úr Jesaja 34
- Asasel – eyðimerkurdemón friðþægingardagsins
- Vígt vatn, Verndargripur, Salt – hefðbundin verndarmeðöl
- Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – aðrir demónar júdísku hefðarins
Heimildir (úrval)
Fleiri staðalrit í heimildaskránni.
Sem bæði bíblíulegir eyðimerkurdemónar og hafurlíkir demónar afmarka se’irim mörkin þar sem hin skipulega veröld biblíunnar víkur fyrir óbyggðunum, og þar hefur munnmælasagan einmitt staðsett þá.
