Se'irim, các quỷ dê của sa mạc
Bởi Ralf Ittermann · kiểm tra lần cuối ngày
Se’irim là quỷ trong truyền thống Do Thái.
Các thực thể mang hình dạng dê sống ở sa mạc, đồng hoang và phế tích.
Se’irim là các quỷ lông xù mang hình dạng dê và dê đực trong Kinh Thánh Hebrew. Chúng cư trú ở sa mạc, đồng hoang và phế tích hoang tàn, tức không gian hỗn mang nằm ngoài trật tự của con người.
Trong một thời kỳ, chúng là đối tượng của một tín ngưỡng đồng ruộng mà luật Kinh Thánh cực lực bác bỏ: Lê-vi Ký 17,7 nghiêm cấm tiếp tục dâng lễ vật cho chúng. Trong văn học tiên tri, chúng trở thành mật mã văn học cho sự sụp đổ của nền văn minh về trạng thái hoang dã.
Loại: Quỷ đồng hoang và sa mạc mang hình dạng dê
Nguồn gốc: Kinh Thánh Hebrew, nhiều tầng văn bản khác nhau
Văn bản: Luật Thánh (Lê-vi Ký), tác phẩm biên niên sử, Ê-sai 13 và 34
Thời kỳ: Các thời đại Kinh Thánh đến lịch sử tiếp nhận
Diện mạo: Lông xù, mang hình dạng dê và dê đực
Bối cảnh Kinh Thánh
Niên đại của các văn bản
Các bằng chứng phân bố trên nhiều tầng khác nhau của Kinh Thánh Hebrew: Luật Thánh, tác phẩm biên niên sử và văn học tiên tri.
Phạm vi phân bố
Israel cổ đại và vùng Levant; sa mạc, đồng hoang và các phế tích hoang tàn được coi là nơi cư trú của Se’irim.
Tình trạng nguồn tài liệu
Được khai thác tốt: bản thân các bằng chứng Kinh Thánh cũng như các từ điển chuyên ngành, đặc biệt là Dictionary of Deities and Demons in the Bible.
Tên gọi và các biến thể
Tiếng Hebrew: Số ít sa’ir, từ gốc sa’ar, có nghĩa là xù xì hoặc có nhiều lông. Từ này mang ba nghĩa: tính từ “có lông”, từ thông dụng chỉ con dê đực và nghĩa satyr hay quỷ dê. Sự đa nghĩa này là nguồn gốc của mọi vấn đề dịch thuật.
Diện mạo và môi trường sống
Diện mạo
Se’irim là các thực thể lông xù mang hình dạng dê và dê đực. Chúng cư trú ở sa mạc, đồng hoang và phế tích hoang tàn, tức không gian hỗn mang nằm ngoài trật tự; chúng gọi nhau và nhảy múa. Còn tranh luận về việc liệu ý nói đến dê hoang có thực hay các thực thể siêu nhiên.
Tác động
Trong Lê-vi Ký 17,7 và Biên niên sử, Se’irim là đối tượng nhận lễ vật hiến tế, chứ không chỉ là những con vật thông thường. Trong Ê-sai 13 và 34, chúng là mật mã văn học cho sự sụp đổ của nền văn minh về trạng thái hoang dã.
Thông tin cơ bản: Se'irim
Các khía cạnh quan trọng nhất của các quỷ dê nhìn lại một cách tổng quan.
Các quỷ của Kinh Thánh Hebrew với đời sống tiếp nhận trong lịch sử dịch thuật và diễn giải, từ tín ngưỡng đồng ruộng đến cách hiểu theo nghĩa satyr.
Tín ngưỡng đồng ruộng của dân cư nông thôn và các địa điểm tàn tạ: sa mạc, đồng hoang và phế tích hoang tàn.
Các bóng ma lông xù mang hình dạng dê và dê đực, gọi nhau và nhảy múa trong phế tích.
Đối tượng nhận các lễ vật giết mổ bị cấm trong tín ngưỡng đồng ruộng; theo nghĩa tiên tri, là biểu tượng cho thành phố sụp đổ về trạng thái hoang dã.
Lê-vi Ký 17,7 cấm nghi lễ hiến tế như một điều lệ vĩnh cửu và kết tội đó là tội thông dâm thuộc linh; Biên niên sử đề cập đến các thầy tế lễ riêng của Giê-rô-bô-am.
Các satyr Hy Lạp và Pan như một sự đồng nhất hóa qua dịch thuật; trong Ê-sai 34,14, Se’irim đứng cạnh Lilith.
Từ Lê-vi Ký đến Ê-sai: các bằng chứng Kinh Thánh
Số ít sa’ir có gốc từ sa’ar, nghĩa là xù xì hoặc có nhiều lông, và mang ba nghĩa: có lông, dê đực, quỷ dê. Các bằng chứng đến từ nhiều tầng văn bản khác nhau: Luật Thánh, tác phẩm biên niên sử và văn học tiên tri.
Lê-vi Ký 17,7 cấm tiếp tục dâng lễ vật giết mổ cho Se’irim, mà họ thông dâm theo, như một điều lệ vĩnh cửu, và kết tội tín ngưỡng đó là tội thông dâm thuộc linh. Biên niên sử tường thuật rằng Giê-rô-bô-am đã bổ nhiệm thầy tế lễ cho các nơi cao và cho Se’irim. Và cuối cùng trong Ê-sai 13 và 34, Se’irim ngự trị các thành phố bị tàn phá là Ba-by-lôn và Ê-đôm: nơi nền văn minh kết thúc, vương quốc của chúng bắt đầu.
Lịch sử dịch thuật và phân loại
Không có bản dịch lớn nào thống nhất trong nội bộ: trong bối cảnh thờ phụng, người ta thường dịch là quỷ hay ác quỷ, còn trong bối cảnh sa mạc thường dịch là có lông hay satyr. Bản Septuagint dịch Lê-vi Ký 17,7 là những thứ hư không, bản King James dùng satyrs, Luther dùng Feldteufel và Feldgeister.
Về mặt tôn giáo học, Se’irim là các quỷ đồng hoang và sa mạc mang hình dạng dê. Ba điểm làm rõ: Cách giải thích chúng như các satyr Hy Lạp háo sắc là lịch sử tiếp nhận, không phải bằng chứng của vùng Cận Đông cổ đại. Từ này mang nhiều nghĩa, không rõ ràng là quỷ. Và việc đồng nhất với Azazel không phải là sự đồng thuận của giới nghiên cứu.
Lệnh cấm thờ phụng và hệ quả
Cách ứng xử với Se’irim trong Kinh Thánh không phải là nghi lễ bảo hộ, mà là một lệnh cấm: Lê-vi Ký 17,7 nghiêm cấm dâng lễ vật giết mổ cho chúng như một điều lệ vĩnh cửu, và diễn giải tín ngưỡng đồng ruộng đó là tội thông dâm thuộc linh. Việc Biên niên sử đặc biệt tường thuật rằng Giê-rô-bô-am đã bổ nhiệm thầy tế lễ cho các nơi cao và cho Se’irim cho thấy tín ngưỡng này hiện hữu rõ ràng đến mức nào trước mắt các tác giả Kinh Thánh. Do đó, việc chống lại các quỷ dê là vấn đề thanh tẩy tín ngưỡng, không phải ma thuật.
Dê, satyr và Lilith: các điểm tương đồng
Hai con dê của Ngày Lễ Chuộc Tội cũng được gọi là Se’irim, điều này dẫn đến sự đồng nhất hóa với Azazel; tuy nhiên, nghiên cứu mới hơn tách biệt cả hai, vì Azazel không nhận lễ vật hiến tế. Qua hình dạng dê, đã nảy sinh sự đồng nhất hóa qua dịch thuật với các satyr Hy Lạp và Pan. Và trong Ê-sai 34,14, Se’irim đứng trong một hàng cùng với Lilith, nhân vật bóng đêm nổi tiếng nhất trong truyền thống Do Thái. Các bài viết riêng đề cập đến Ketev Meriri và Agrat bat Mahlat.
Các câu hỏi thường gặp về Se'irim
Se’irim là gì?
Các quỷ sa mạc và đồng hoang lông xù mang hình dạng dê trong Kinh Thánh Hebrew, cư trú ở sa mạc, đồng hoang và phế tích, và một thời đã được nhận lễ vật hiến tế riêng.
Tại sao chúng được dịch là satyr?
Do hình dạng dê. Sự đồng nhất hóa này là lịch sử tiếp nhận, không phải bằng chứng của chính các nguồn tài liệu Cận Đông cổ đại.
Chúng có giống Azazel không?
Không. Nghiên cứu mới hơn tách biệt cả hai, vì Azazel không nhận lễ vật hiến tế; sự trùng hợp tên gọi của các con dê trong Ngày Lễ Chuộc Tội gây hiểu lầm.
Các liên kết tham khảo thêm
Đọc thêm:
- Do Thái giáo – tất cả các thực thể trong truyền thống Do Thái
- Lilith – nhân vật bóng đêm trong Ê-sai 34
- Azazel – quỷ sa mạc của Ngày Lễ Chuộc Tội
- Nước thánh, Bùa hộ mệnh, Muối – các phương tiện bảo hộ được lưu truyền
- Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – các quỷ khác trong truyền thống Do Thái
Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Với tư cách vừa là quỷ sa mạc vừa là quỷ dê trong Kinh Thánh, Se’irim đánh dấu ranh giới nơi thế giới có trật tự của Kinh Thánh chuyển hóa thành hoang dã, và chính ở đó truyền thống đã đặt chỗ cho chúng.
