Se'irim, deamhain phocacha an fhásaigh

Is deamhain iad na Se’irim de chuid an traidisiúin Ghiúdaigh.

Áitritheoirí i bhfoirm pocaí sa bhfásach, sna páirceanna agus i measc fothraigh.

Se'irim

Is deamhain fhionnaidh iad na Se’irim, i bhfoirm gabhar agus poc, sa Bhíobla Eabhraise. Áitríonn siad fásaigh, páirceanna oscailte agus fothraigh thréigthe, an spás anord atá lasmuigh d’ord an duine.

Ar feadh tréimhse bhí siad ina n-ábhar cultais pháirce a chuir dlí an Bhíobla go dian ina leataobh: cuireann Léivíticas 17:7 cosc ar íobairtí ainmhithe a thabhairt dóibh a thuilleadh. Sa fháidheadóireacht, éiríonn siad ina siombailí liteartha don chaos a leanann titim na sibhialtachta ina fhásach.

Ar an eolas: Se'irim

Cineál: Deamhain pháirce agus fhásaigh i bhfoirm pocaí
Bunús: Bíobla Eabhraise, sraitheanna éagsúla téacsúla
Téacsanna: Dlí na Naomhaireachta (Léivíticas), an obair chróineolaíoch, Íseáia 13 agus 34
Tréimhse: aoiseanna bíobalta go dtí stair a nglactha
Cuma: fionnadh, i bhfoirm gabhar agus poc

Comhthéacs Bíobalta

Tréimhse na dtéacsanna

Tá na tagairtí scaipte thar shraitheanna éagsúla den Bhíobla Eabhraise: Dlí na Naomhaireachta, an obair chróineolaíoch agus an fháidheadóireacht.

Réimse leathnaithe

Sean-Iosrael agus an Leibhinn; meastar an fásach, an pháirc oscailte agus na fothraigh thréigthe mar ionaid chónaithe na Se’irim.

Staid na bunfhoinsí

Léirmhínithe go maith: na tagairtí bíobalta féin, chomh maith leis na foclóirí speisialaithe, go háirithe an Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Ainm agus leaganacha

Eabhrais: uatha sa’ir, ón fhréamh sa’ar, a chiallaíonn giobach nó fionnach a bheith. Tá triple chiall leis an fhocal: an aidiacht fionnach, an gnáthfhocal do poc gabhar, agus an chiall satar nó deamhan poc. Is í an trí-bhrí seo fréamh gach deacracht aistriúcháin.

Cuma agus Gnáthóg

Cuma

Is neacha fionnacha iad na Se’irim i bhfoirm gabhar agus poc. Áitríonn siad fásaigh, páirceanna oscailte agus fothraigh thréigthe, an spás anord lasmuigh den ord; glaonn siad ar a chéile agus damhsaíonn siad. Tá díospóireacht ann faoin gceist an gabhair fhiáine fíor nó neacha osnádúrtha atá i gceist.

Éifeacht

I Léivíticas 17:7 agus sa Chróinic, is iad na Se’irim ábhair na n-íobairtí cultais, ní ainmhithe amháin. In Íseáia 13 agus 34, is siombailí liteartha iad don chaos a leanann titim na sibhialtachta ina fhásach.

Achoimre: Se'irim

Príomhghnéithe na ndeamhan poc ar an eolas.

Traidisiún

Deamhain den Bhíobla Eabhraise a mhaireann i n-aistriúchán agus i nglacadh, ón chultas páirce go dtí an léirmhíniú mar shatar.

Bainteach le

Cultas páirce na tuathánach agus áiteanna an mheatha: fásaigh, páirceanna oscailte agus fothraigh thréigthe.

Léiriú

Scáileanna fionnacha, i bhfoirm gabhar agus poc, a ghlaonn ar a chéile agus a dhamhsaíonn i measc na fothraigh.

Feidhm

Faighteoirí íobairtí ainmhithe atocht sa chultas páirce; go fáidheadóireach is siombail iad don chathair a mheathaíonn ina fhásach.

Cosc Cultais

Cuireann Léivíticas 17:7 cosc ar an chultas íobartha mar reacht buan agus cáineann é mar adhaltranas spioradálta; luann an Chróinic sagairt ar leith de chuid Iarobaím.

Coibhéisí

Na satair agus Pan Gréagach mar chomhchosúlacht aistriúcháin; in Íseáia 34:14 seasann na Se’irim in aice le Lilith.

Ó Léivíticas go Íseáia: na tagairtí bíobalta

Tagann an uatha sa’ir ón fhréamh sa’ar, giobach nó fionnach a bheith, agus tá triple chiall leis: fionnach, poc gabhar, deamhan poc. Tagann na tagairtí ó shraitheanna éagsúla téacsúla: ó Dhlí na Naomhaireachta, ón obair chróineolaíoch agus ón fháidheadóireacht.

Cuireann Léivíticas 17:7 cosc ar íobairtí ainmhithe a thabhairt tuilleadh do na Se’irim, a leanann siad iad mar strapaí, mar reacht buan, agus cáineann sé an cultas mar adhaltranas spioradálta. Deir an Chróinic gur cheap Iarobaím sagairt do na hardáin agus do na Se’irim. Faoi dheireadh, in Íseáia 13 agus 34, tá na Se’irim ina gcónaí sna cathracha scriosta Bábilón agus Eadóm: san áit a dtagann an tsibhialtacht chun deiridh, tosaíonn a ríocht.

Stair an Aistriúcháin agus Léirmhíniú

Níl aon aistriúchán mór comhsheasmhach ann féin: sa chomhthéacs cultais, is fearr a aistrítear é mar dheamhan nó diabhal, sa chomhthéacs fásaigh mar fhionnach nó satar. Tugann an Seachtó ar Léivíticas 17:7 mar rudaí gan mhaith, socraíonn an Bíobla King James satyrs, agus Luther Feldteufel agus Feldgeister.

Ó thaobh léann creidimh de, is deamhain pháirce agus fhásaigh iad na Se’irim i bhfoirm pocaí. Trí phointe soiléirithe: is stair ghlactha atá ina léirmhíniú mar shatair drúisiúla Ghréagacha, ní fionnachtain ón tSean-Oirthear. Tá an focal débhríoch, ní deamhan cinnte. Agus ní comhthoradh taighde é an ionannú le Azazel.

An Cosc Cultais agus a Iarmhairtí

Sa Bhíobla, ní deasghnáth cosanta é an dóigh leo na Se’irim ach cosc: cuireann Léivíticas 17:7 cosc, mar reacht buan, ar íobairtí ainmhithe a thabhairt dóibh, agus léirmhíníonn sé an chultas páirce mar adhaltranas spioradálta. Léiríonn sé chomh fíor a bhí an cultas seo do na húdair bhíobalta go luann an Chróinic go sonrach gur cheap Iarobaím sagairt do na hardáin agus do na Se’irim. Mar sin, ba cheist í an chosc ar na deamhain poc a bhaineann le glaine an chultais, ní draíocht.

Poic, Satair agus Lilith: Comhchosúlachtaí

Tugtar Se’irim freisin ar an dá phoc de chuid Lá an Réitigh, rud a thugann le tuiscint go bhféadfaí iad a ionannú le Azazel; roinneann an taighde nua-aimseartha an dá cheann, ámh, ó tharla nach nglacann Azazel íobairt. Ba tríd an fhoirm gabhar a tháinig an chomhchosúlacht aistriúcháin leis na satair agus Pan Gréagach. Agus in Íseáia 34:14 seasann na Se’irim i líne le Lilith, an neach oíche is cáiliúla i seanchas na nGiúdach. Pléann ailt ar leith le Ketev Meriri agus Agrat bat Mahlat.

Ceisteanna Coitianta faoi na Se'irim

Cad iad na Se’irim?

Deamhain fhionnaithe, i bhfoirm gabhair, a bhaineann le fásaigh agus páirceanna sa Bhíobla Eabhraise, a chónaíonn i bhfásaigh, i bpáirceanna agus i bhfothraigh, agus a raibh a gcuid féin de chultas íobartha acu ar feadh tréimhse.

Cén fáth a ndearnadh Satarí díobh sa aistriúchán?

Mar gheall ar an fhoirm gabhair. Is cuid de stair an ghlacadh trí Septuagint agus Vulgáid é an cothromú seo, ní toradh ar na foinsí sean-oirthearacha féin.

An ionann iad agus Azazel?

Ní hionann. Déanann an taighde is nuaí idirdhealú eatarthu, mar ní fhaigheann Azazel íobairt ar bith; is míthreoraíoch í an chomhchosúlacht ainmneacha leis na gabhair de Lá an Réitigh.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha atáthar á moladh:

Giúdachas – gach neach de thraidisiún na nGiúdach
Lilith – an fhigiúr oíche ó Íseáia 34
Azazel – deamhan an fhásaigh ar Lá an Réitigh
Uisce coisricthe, Ámaléad, Salann – seanchóireacha cosanta a fágadh againn
Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – deamhain eile de thraidisiún na nGiúdach

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Mar dheamhain fhásaigh bhíobalta agus mar dheamhain gabhair ag an am céanna, marcálann na Se’irim an teorainn ag a n-athraíonn domhan eagraithe an Bhíobla go dtí an fhiántas, agus is ansin go beacht a chuir an traidisiún iad.