Shedim, deamhan de thraidisiún na nGiúdach

Is deamhan é Shedim de thraidisiún na nGiúdach.

Coincheap chlasaiceach na deamhan sa Ghiúdachas, idir an Talmud agus an mhias dhraíochta.

Shedim

Is é Shedim an téarma comhchoiteann is fairsinge a úsáidtear le haghaidh deamhain i dtraidisiún na nGiúdach. Murab ionann agus Lilith, Asmodai nó Azazel, ní tagraíonn an focal do neach aonair ach do rang neacha dofheicthe, a bhíonn contúirteach go minic, atá idir aingil agus daoine.

Ní fhaightear shedim ach dhá uair san Eabhrais Bhíobalta (Deot 32:17; Salm 106:37), ach san litríocht raibíneach éiríonn sé mar théarma coitianta do gach deamhan.

Tá an fhianaise fíorshaibhir. Tá go leor scéalta agus cinntí dlíthiúla sa Talmud a chuireann Shedim in iúl; deitheann na miasa draíochta Aramáiseacha iad go hainmneach; cuireann Cabalaithigh na Meánaoise iad in ord i hierarcaí na “taobh eile”.

Maireann an téarma i réim fiú sa reiligiún dhaonna Chassaideach nua-aimseartha. Ceanglaíonn a sanasaíocht é leis an Mesopotámach shedu (genius cosanta, contúirteach uaireanta), ceann de na naisc theanga-reiligiúnda is dlúithe idir Mesopotáim agus an Giúdachas.

Ar leathanach amháin: Shedim

Cineál: Téarma comhchoiteann le haghaidh deamhain agus neacha dofheicthe díobhálacha
Bunús: Is dócha Mesopotámach (shedu), glactha san Eabhrais Bhíobalta
Téacsanna: Deot 32:17; Salm 106:37; Talmud (i measc eile Pesachim 110, 112); miasa draíochta Aramáiseacha; Cabala
Tréimhse: Réamh-dheoraíocht go lá inniu
Leathadh: An Bhaibealóin, an Phalaistín, an diaspóra domhanda
Cosaint: Guí, draíocht ainmneach, seodra cosanta, mesuza, gníomhartha cosanta a rialaítear go raibíneach

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Baineann an dá thagairt Bhíobalta seo le comhthéacs polaimice in aghaidh íomhánaíochta; is iad na Shedim anseo na “cumhachtaí coimhthíocha” a dtugann Iosrael íobairtí dóibh go héagórach. Forbraítear an t-ábhar seo i litríocht raibíneach an 3ú go dtí an 6ú haois i.C., go háirithe sa Talmud Bablónach. Tugann na babhlaí draíochta Aramaise (4ú go dtí an 7ú haois) léargas saibhir praiticiúil. Leanann an Kabbala mheánaoiseach agus draíocht na ndaoine an traidisiún seo ar aghaidh.

Réimse leathnaithe

Is í an Bhaibealóin (an Impireacht Shásánach) an lárionad, áit ar cruthaíodh na miasa draíochta. Chomh maith leis sin, an Phalaistín agus an diaspóra iomlán níos déanaí. Tá sé fós i láthair go láidir i bpobail Ghiúdacha nua-aimseartha ar fud an domhain, go háirithe i lonnaíochtaí orthodocsacha agus Chassaideacha.

Staid na bunfhoinsí

Sleachta bíobalta aonaracha, litríocht raibíneach (Mishna, Tosefta, Talmud), téacsanna midrasacha, miasa draíochta Aramáiseacha le céadta samplaí, Cabala na Meánaoise (Cabala) (Sefer Raziel, Zohar), seodra cosanta, lámhleabhair reiligiúin daoine nua-aimseartha. Ceann de na ranganna deamhan is fearr a bhfuil fianaise orthu sa réigiún Meánmhuirí iomlán.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Eabhrais: shed (שֵׁד, uatha), shedim (שֵׁדִים, iolra).
Aramáis: shīdā, iolra shīdē.
Téarmaí gaolmhara: mazzikim (díobhálaigh), ruchot ra’ot (biotáille olca), lilin (neacha oíche). Tagraíonn siad go léir do chatagóirí a fhorluíonn, nach ionann iad, ar bhonn.

Tá an bhunús is dócha ón Mesopotámach shedu (genius tairbh cosanta ag doirse teampall agus pálás) suimiúil ó thaobh na teangeolaíochta: rud a bhí ina fórsa cosanta sa Mesopotáim, tagann sé chun bagairt in Iosrael. Léiríonn sé sin an suíomh reiligiún-stairiúil den aondiachas bíobalta: an rud a adhradh daoine eile mar dhéithe cosanta, ní féidir leis a bheith ach ina deamhan sa chóras Iosraelach.

Cur síos

Cuma

Iad dofheicthe den chuid is mó. Cuireann an Talmud síos orthu go grinn: „An té ar mian leis a lorg a fheiceáil, scaipeadh sé luaithreach timpeall a leaba, feicfidh sé lorg cosa coiligh ar maidin.” Tugann téacsanna áirithe sciatháin dóibh, bunfhoirm dhaonna, cosa neamhdhaonna. Léiríonn íocnagrafaíocht na mbabhlaí draíochta iad faoi ghlas, iad antrapamorfach den chuid is mó.

Iompar

Áitríonn na Shedim áiteanna neamhghlana (fothracha, leithris, reiligí), teorainneacha agus áiteanna trasnaithe. Cuireann siad tinneas faoi deara, cuireann siad isteach ar chodladh, spreagann siad achrann, meallann siad. Murab ionann le Lilith, níl réimse sainiúil gnó acu, is iad an bagairt dhéimeanach „ghinearálta” a bhaineann leis an ngnáthshaol.

Réimse gnímh

Áiteanna neamhghlana, áiteanna trasnaithe, cásanna oíche, taisteal. Luann an Talmud criosanna guaise sainiúla: coirnéil, tairseacha doirse, toibreacha, leithris, bealaí sa chlapsholas.

Bunús miteolaíoch

Aithníonn traidisiúin mhidráiseacha bunús éagsúla: mar na daoine deireanach den tseachtain chruthaithe, mar shliocht Ádhaimh le Lilith, mar dhaoine a cruthaíodh ón deannach agus a stad sula gcríochnaíodh an cruthú. Is léiriú ann féin é ilghnéitheacht na scéalta seo ar oscailteacht na catagóire.

Cuntas gairid: Shedim

Na gnéithe is tábhachtaí de na Shedim ar fáil ar léargas amháin. Tá an cur síos mionsonraithe ar an ainm, an tuairisc, an chosaint agus na comhchosúlachtaí sna míreanna seo a leanas.

Bunús

Téarma coitianta é, ní wesen aonair é. De réir na sanasaíochta, is dócha gur tógadh é ón fhocal Mesopotamach shedu, agus é curtha i bhfeidhm i dtreo dhiúltach san Eabhrais bhíobalta agus raibíneach.

Spriocghrúpa na Shedim

Bagairt ghinearálta. Daoine a bhíonn in áiteanna neamhghlana nó ag tairseacha; taistealaithe sa chlapsholas; daoine ina gcodladh gan foirmle chosanta.

Cuma

Iad dofheicthe den chuid is mó. Uaireanta luaitear iad le cosa coiligh, sciatháin, cabhail dhaonna. Léirítear iad antrapamorfach agus faoi ghlas ar bhabhlaí draíochta.

Feidhm

Tinneas, suaitheadh oíche, achrann, geit obann. Éifeacht dhíobhálach gan speisialtóireacht théamach ar leith.

Cosaint

Guí, draíocht ainmneacha, seodra cosanta, meazúzáh ar an doras, foirmlí cosanta agus áiteanna neamhghlana á dtaisteal. Tugann an Talmud rialacha iompair mionsonraithe (m.sh. ag dul chuig an leithreas).

Wesen Ghaolmhara

An shedu/lamassu Mesopotamach (gaolmhar ó thaobh na sanasaíochta), an daimones Gréagach (catagóir choitianta inchomparáide), deamhain Chríostaí i gcoitinne, na jinn Arabach.

Cosaint phraiticiúil

Deasghnátha cosanta

Tugann an Talmud treoracha mionsonraithe: foirmlí cosanta ag dul isteach i leithreas, seile a chaitheamh trí huaire ag teagmhálacha áirithe, na lámha a ní tar éis dúiseacht. Cuireann na deasghnátha beaga laethúla seo na Shedim i bhfad óna chéile, gan aon idirbheartaíocht dhíreach leo.

Aslonnú

Is iad na babhlaí draíochta Aramaise an fhoinse is rachmasaí. Aslonnaíonn a dtéacsanna Shedim aonair de réir ainm, cuireann faoi cheangal iad le hainmneacha Dé agus ainmneacha aingeal, agus seolann siad ar ais chuig áiteanna neamhghlana iad. An loighic lárnach: an té a bhfuil ainm Shed aithne aige air, tá cumhacht aige air.

Seodra cosanta agus siombailí cosanta

Meazúzáh ar gach tairseach dorais, meastar go bhfuil ainm Dé Shaddai uirthi ina gharda. Kimpetzettel do leaba an chuachóra agus don naíonán. Seodra cosanta le véarsaí Salm agus ainmneacha aingeal. Lámh Chamsa in aghaidh na súile oilc.

Cosúlachtaí agus Iarbheatha

Mesopotamia

Is dócha go dtéann an ainm siar go shedu, tarbh cosanta ann sin, ach deamhan anseo. Is samplach é an athmheasúnú seo don athrú i stair na reiligiún.

Traidisiún Ioslamach

Glacann na jinn Arabach le mórán tréithe struchtúrach na Shedim: aicme de dhaoine idirmheánach dofheicthe, débhríoch, idir daonna agus aingeal. Tá na comhchosúlachtaí dlúth, ach níl aon spleáchas díreach inchruthaithe.

Béaloideas Giúdach nua-aoiseach

Fanann an tuiscint faoi na Shedim beoga sna traidisiúin Chasídeacha Oirthear-Eorpacha. Baineann litríocht nua-aoiseach (I. B. Singer, scéalta Dybbuk) leas astu. Sa nuaGhaeilge Iosraelach coitianta, úsáidtear shed go béaloideasach mar leagan de „diabhaltóir” nó „púca”, laghdú débhríoch agus gealgháireach.

An bheagán tagairtí bíobalta agus fadhb an aistriúchán

Ní thagann an focal Eabhraise schedim chun cinn ach ag dhá áit sa Tanach ar fad, agus is san iolra atá siad araon. Sa Deotranaimí, cuirtear i leith Iosrael gur íobair siad do na schedim, nach déithe iad in aon chor, ach déithe nua nár aithin na haithreacha riamh.

I salm áirithe, deirtear gur íobair an pobal a gclann mhac agus iníonacha do na schedim, agus gur dhoirt siad fuil neamhchiontach dá bharr. Nascann an dá áit seo an focal go dlúth le cultas íobartha toirmiscthe, go háirithe le híobairtí páistí a bronntar ar chumhachtaí coimhthíocha.

Léiríonn an bunús téacsúil gann seo cheana féin nach n-insíonn an fhianaise Bhíobalta mórán faoi nádúr na n-arraí seo. Is téacsanna polaimiceacha iad, agus is é is aidhm dóibh cultais choimhthíocha a dhíspeagadh, ní deamhaneolaíocht a fhorbairt. Feictear schedim anseo mar théarma comhchoiteann do lucht glactha cultais a stiogmataíonn na húdair Bhíobalta mar íolghrá agus fuilteach.

Nascann an taighde an focal, le dealramh láidir, leis an bhfocal Acadaise schedu. Chiallaigh sé sin i réigiún Mheasaptaime spiorad cosanta, go minic i bhfoirm fear-tairbh sciathánach, a chosain geataí pálás agus teampall.

An rud a bhí ina spiorad cosanta cineálta i Measaptaimia, athléirmhíníodh é sa Bhíobla Eabhraise mar chumhacht choimhthíoch, neamhdhleathach nár cheart íobairt a dhéanamh di.

Is sampla maith é an t-athléirmhíniú seo de phatrún leathan. Ní shéantar déithe agus spioraid na náisiún comharsanachta sa mhonaitéachas Bhíobalta, ach déantar iad a dhíspeagadh; ní déithe fíre iad ach schedim lom, agus ní ceadmhach cultas dleathach ar bith a dhíriú orthu.

Ní raibh mórán bunúis Bhíobalta ag an deamhaneolaíocht Ghiúdach ina dhiaidh sin, mar sin, agus b’éigean di íomhá na n-arraí seo a fhorbairt as an nua den chuid is mó.

Cur chun cinn na Shedim sa litríocht raibíneach

Ní raibh sé ach sa litríocht raibíneach, go háirithe sa Talmud Babylónach agus na saothair léirmhínithe a bhaineann leis, a rinneadh aicme dheamhan fhorbartha den fhocal bíobalta tanaí. Anseo feictear na schedim mar chineál neach iomadúil agus uileláithreach.

Cuireann sliocht a luaitear go minic i dtráchtas Talmudach Berachot in iúl go gcuardaíonn na Shedim daoine i líon ollmhór, go bhfuil mílte acu ar chlé agus ar dheis gach duine, agus go dtagann brú an léachtlainne nó tuirse na nglúine as a ngníomhaíocht.

Chuir na raibíonaigh na Shedim in ionad idirmheánach.

Liostaíonn téacs cáiliúil amháin trí thréith ina bhfuil siad cosúil leis na haingil freastail, tá sciatháin acu, eitlíonn siad ó cheann amháin an domhain go ceann eile, agus tá eolas acu ar an rud atá le teacht, agus trí thréith ina bhfuil siad cosúil le daoine, itheann agus ólann siad, iolraíonn siad, agus faigheann siad bás.

Seasann na Shedim mar sin idir aingil agus daoine; tá siad substaintiúil a ndóthain le bás a fháil, agus spioradálta a ndóthain le heolas rúndiamhair a bheith acu.

Bhí smaointe éagsúla ann faoina mbunús. Ceanglaíonn traidisiún forleathan iad le clapsholas an séú lá cruthaithe, nuair a chruthaigh Dia a n-anamacha, ach nár chríochnaigh sé a gcorp de bharr an Sabóid a bheith ag druidim leo, agus mar sin d’fhan siad neamhfhoirfe idir na sféir. Rianann téacsanna eile deamhain áirithe siar go hAdhamh.

Forbraíodh sa litríocht raibíneach freisin ainmneacha cinnirí aonair, tugtar leideanna faoina n-áiteanna fanachta is fearr leo, mar shampla fothracha, leithris, scáthanna crainn agus bealaí aonaránacha san oíche, agus luaitear amanna a bhfuil contúirt speisialta iontu. Mar sin, ó théarma comhchoiteann bíobalta rinneadh córas foghlama mionsonraithe a shníodh trí an ngnáthshaol.

Cosaint agus cur ó dhoras sa saol laethúil Giúdach

Má chreidtear go raibh an domhan, dar leis an smaoineamh raibíneach, lán go doras de schedim, ansin ba ghá bearta cosanta don saol laethúil. D’fhorbair an traidisiún Giúdach le himeacht na gcéadta bliain stór saibhir bearta cosc agus faichille a d’eascair as an Talmud, na saothair dhlíthiúla a lean é agus an cleachtas coitianta.

Tá an focal i lár an aonaigh. Bhíothas den tuairim gur cosaint éifeachtach a bhí i rá beannachtaí, staidéar na Torah agus go háirithe aithris ar shailmeanna áirithe, an sailm in aghaidh na bplá go príomha.

Tuigeadh freisin gurbh í an Shema, an admháil chreidimh Ghiúdach a deirtear ag am luí, cosaint in aghaidh uafáis na hoíche. Cosnaíonn an Mezuzah ar an ursainbhalla, ina bhfuil véarsaí ón Torah, an teach féin, dar leis an tuairim choitianta, ar fhórsaí dochracha.

Ina theannta sin bhí rialacha iompair sonracha ann. Molann an Talmud áiteanna guaiseacha áirithe a sheachaint, gan siúl tríd fothracha leat féin san oíche, gan uisce a bhí ligtha ar oscailt ar feadh na hoíche a ól, agus gan siúl idir dhá dhuine nó idir dhá chrann in áiteanna contúirteacha.

Bhí sé mar chuid de na rialacha seo freisin gníomhartha áirithe a dhéanamh ina bpéirí agus uimhreacha cothroma a sheachaint i gcomhthéacsanna áirithe.

Sa chráifeacht choitianta, go háirithe i dtimpeallacht na Kabbala Luirianach agus an Ghiúdachais in Oirthear na hEorpa, cuireadh amuleití leis, seithí scríofa le hainmneacha Dé, ainmneacha aingeal agus véarsaí Bhíobalta a chaithfí ar an gcorp nó a chuirfí sa teach.

Bhí a n-úsáid go háirithe coitianta chun mná i luí seoil agus leanaí nuabheirthe a chosaint, daoine a mheastar a bheith i mbaol ar leith. Léiríonn na cleachtais seo nach tuairim theagascach amháin a bhí sna Shedim, ach fórsa a raibh áireamh laethúil á dhéanamh air ag an reiligiún mar a chleachtaítí é.

Solamh, ceannas ar na deamhain agus an finscéalaíocht ina dhiaidh

Ceanglaíonn líne traidisiúin ar leith na schedim le Rí Solamh. Eascraíonn sé ón léiriú bíobalta a chuireann eagna sármhaith agus flaitheas ar an gcruthú go léir i leith Solaimh, agus forbraítear as sin an smaoineamh gur bhí ceannas ag an rí ar na spioraid agus na deamhain freisin.

San Talmud Bhablóine tá scéal fada ann cheana féin ina ngabhann Solamh ceann urra na ndeamhan le cabhair fáinne séala, ar a bhfuil ainm Dé grafáilte, agus a chuireann iachall air seirbhís a dhéanamh dó ag tógáil an Teampaill. I gcúrsa an scéil cailleann Solamh, de bharr a uabhair féin, a chumhacht ar an deamhan ar feadh tréimhse.

Ba é an scéal Talmudach seo síol an traidisiúin fhinscéalaíochta iar-bhíobalta a d’fhás go mór ina dhiaidh. In téacsanna ina dhiaidh sin, cuid acu a tháinig chun cinn lasmuigh den Ghiúdachas raibíneach, éiríonn Solamh ina mháistir mór ar na deamhain, agus tá aithne aige ar a n-ainmneacha, a gcúraimí agus na modhanna lena gceansú.

Ar an smaoineamh seo a thógtar cuid mhór de litríocht draíochta an Ghiúdachais agus na litríochta faoi thionchar an Ghiúdachais sna meánaoiseanna.

Tá an líne seo suntasach ó thaobh na scoláireachta de, mar léiríonn sí conas a d’fhás seánra iomlán as leideanna gonta bíobalta agus scéalta aonaracha Talmudacha. An fáinne séala, an liosta deamhan lena saintréithe, an smaoineamh gur féidir cumhacht ar neach a fháil trí a ainm a bheith ar eolas, tháinig gach ceann acu chun bheith ina bunchlocha seasta.

Ag an am céanna, d’fhan an Giúdachas raibíneach normatach coimeádach nó fiú diúltach i leith na agairte praiticiúla deamhan. Bhí traidisiún Solaimh, mar sin, ag gluaiseacht go minic ar imeall an reiligiúin oifigigh nó fiú thairis sin.

Cruthaíonn sé, mar sin féin, nach mar bhagairt amháin a smaoiníodh ar na schedim, ach mar fhórsaí inceansaithe freisin, arbh fhéidir le duine a raibh eagna agus cráifeacht dá dhóthain aige a gcumhachtaí a chur i mbun seirbhíse. Ritheann an teannas seo idir cosc agus ceansú ar fud na plé Giúdaí go léir leis na Shedim.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

An Giúdachas
Lilith (ionadaí nithiúil den aicme)
Asmodai (rí ordlathas na Shedim)
An Mesopotáim (bunús an fhocail shedu)
Babhlaí draíochta Aramaise
Mezuzah agus amuleití cosanta Giúdacha

Léann taighde

Tuilleadh saothar caighdeánach sa Liosta Litríochta.

Is léirmhíniú eolaíoch ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo é. Tá iWell Guard ag leanúint na líne cultúrstairiúla seo de réada cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha de é. Tuilleadh faoin iWell Guard →

Ceisteanna Coitianta faoi na Shedim

Cad iad na Shedim sa traidisiún Giúdach?

Is aicme de neacha spioraid iad na Shedim (iolra ar Shed, in Eabhrais שדים) sa traidisiún Giúdach, agus iad tréithrithe go minic mar dhíthreabhach nó ar a laghad éidreorach ó thaobh na moráltachta.

Is annamh a fheictear an téarma sa Tanach (Deotranaimí 32:17; Salm 106:37), áit a n-úsáidtear é chun tagairt do na déithe págánacha a n-ofráileadh na hIosraelaigh a gclanna mac dóibh. Sa Talmud (go háirithe Pesachim 110a-112b), caitear leis na Shedim mar neacha réadacha osnádúrtha a chónaíonn i leithris, ag crosairí bóithre, i sráidbhailte agus i sceacha sméar dubh.

Cén difear atá idir Shedim, Mazzikim agus Lilin?

Tá aicmí éagsúla ag an deamhaneolaíocht Ghiúdach: is í Shedim an aicme is ginearálta, neacha atá corp-chosúil, éirimiúil agus a bhfuil toil shaor acu. Tá Mazzikim (lucht déanta dochair) dírithe go sonrach ar dhochar a dhéanamh. Is sliocht Lilith iad na Lilin, deamhain na hoíche.

Is neacha spioradálta glana iad na Ruchot, agus uaireanta is anamacha marbha iad. Sa Talmud (Chagiga 16a), luaitear go bhfuil trí thréith i bpáirt idir Shedim agus daoine (ithe, iomadú, básmhaireacht) agus trí cinn le haingil (sciatháin, uilechumhacht, dofheictheacht) — is neacha eatramhacha iad.