Шедим, иудаизмын уламжлалын чөтгөр

Шедим бол иудаизмын уламжлалын чөтгөр юм.

Иудаизмын сонгодог чөтгөрийн ойлголт, Талмуд болон илбийн угаалгын тавагны хооронд оршдог.

Шедим

Шедим нь иудаизмын уламжлалд чөтгөрийг илэрхийлэх хамгийн өргөн хэрэглэгддэг нэгдсэн нэр томьёо юм. Лилит, Асмодай эсвэл Азазелээс ялгаатай нь энэ үг ямар нэгэн тодорхой оршихуйг заадаггүй, харин тэнгэр элч нар болон хүмүүсийн дунд оршдог үл үзэгдэх, ихэвчлэн аюултай оршихуйн ангиллыг заана.

Библийн еврей хэлэнд зөвхөн хоёр удаа тэмдэглэгдсэн (Дт. 32:17; Пс. 106:37), гэвч раббинист уран зохиолд шедим нь чөтгөрийг заах стандарт нэр томьёо болжээ.

Баримт материал асар их. Талмуд нь Шедимийг харгалзан үзсэн олон түүх болон эрх зүйн шийдвэрийг агуулдаг; арамей хэлний илбийн угаалгын таваг тэднийг нэрээр нь хориглодог; дундад зууны каббалистууд тэднийг “нөгөө талын” шатлалд байрлуулдаг.

Орчин үеийн хасидын жирийн шашинд хүртэл энэ нэр томьёо хэрэглэгдсэн хэвээр байна. Түүний үгийн гарал нь Месопотамийн шеду (хамгаалагч сахиус, зарим тохиолдолд аюултай)-тай холбогддог бөгөөд энэ нь Месопотами болон иудаизмын хоорондох хэл шинжлэл-шашны хамгийн нягт холбоосуудын нэг юм.

Товч мэдээлэл: Шедим

Төрөл: Чөтгөр болон үл үзэгдэх хортой оршихуйн нэгдсэн нэр томьёо
Гарал үүсэл: Магадгүй Месопотами (шеду), библийн еврей хэлэнд шингэсэн
Эх бичвэрүүд: Дт. 32:17; Пс. 106:37; Талмуд (тухайлбал Пезахим 110, 112); арамей хэлний илбийн угаалгын таваг; Каббала
Хугацаа: Цөллөгийн өмнөх үеэс эдүгээ хүртэл
Тархалт: Бабилон, Палестин, дэлхийн даяарх диаспора
Няцаах арга: Залбирал, нэрийн илбэ, амулет, мезуза, раббинист журамласан хамгаалалтын үйлдлүүд

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Библийн эх бичвэр дэх хоёр газар шүтээн тахилын шүүмжлэлийн хүрээнд бичигдсэн; энд Шедим нь Израиль хууль бусаар тахил өргөдэг “харийн хүчнүүд” юм. Тэдгээрийн боловсруулалт МЭ 3-6-р зууны раббинист уран зохиолд, ялангуяа Бабилоны Талмудд тодорхой явагдсан. Арамей хэлний илбийн угаалгын таваг (4-7-р зуун) энэ талаар баялаг практик мэдээлэл өгдэг. Дундад зууны Каббала болон жирийн шашны илбэ энэ уламжлалыг үргэлжлүүлдэг.

Тархалтын бүс нутаг

Гол төв нь илбийн угаалгын таваг үүссэн Бабилон (Сасанидын эзэнт гүрэн) юм. Мөн Палестин болон дараачийн бүхий л диаспора. Орчин үеийн иудаизмын хамт олонд, ялангуяа ортодокс болон хасидын орчинд өнөөг хүртэл байсаар байна.

Эх сурвалжийн байдал

Библийн тусгай хэсгүүд, раббинист уран зохиол (Мишна, Тосефта, Талмуд), мидрашийн бичвэрүүд, хэдэн зуун жишээ агуулсан арамей хэлний илбийн угаалгын таваг, дундад зууны Каббала (Сефер Разиел, Зохар), амулетууд, орчин үеийн жирийн шашны гарын авлагууд. Дунд тэнгисийн бүхий л бүс нутгийн хамгийн сайн баримтжуулагдсан чөтгөрийн ангиллуудын нэг юм.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Еврей хэл: шед (שֵׁד, дан тоо), шедим (שֵׁדִים, олон тоо).
Арамей хэл: шида, олон тоо шиде.
Хамааралтай нэр томьёо: маззиким (хохироогч), рухот раот (муу сүнс), лилин (шөнийн оршихуй). Эдгээр бүгд хэсэгчлэн давхцдаг, гэхдээ ижил бус ангиллыг заана.

Месопотамийн шеду (сүм болон ордны хаалганы хамгаалагч бух сахиус)-тай холбоотой болох магадлалтай гарал үүсэл хэл шинжлэлийн хувьд сонирхолтой юм: Месопотами дахь хамгаалалтын хүч Израильд аюул болж хувирдаг. Энэ нь библийн монотеизмын шашны түүхэн байр суурийг тусгадаг: бусад нь хамгаалагч бурхад гэж шүтдэг зүйл нь Израилийн тогтолцоонд зөвхөн чөтгөр байж чадна.

Тодорхойлолт

Дүрслэл

Ихэвчлэн үл үзэгдэх. Талмуд тэднийг хошин шогоор дүрсэлдэг: «Хэн нэгэн тэдний мөрийг харахыг хүсвэл орныхоо эргэн тойронд үнс тавь, өглөө тахианы мөр харагдана.» Зарим бичвэрүүд тэдэнд далавч, хүний үндсэн дүр, хүн бус хөл өгдөг. Ид шидийн тавагнуудын дүрс шинжлэл тэднийг хүлэгдсэн, ихэвчлэн хүн шиг дүр төрхтэйгээр харуулдаг.

Зан төлөв

Шедим нар цэвэр биш газруудад (балгас, нийтийн бие засах газар, оршуулгын газар), хил хязгаар болон шилжилтийн газруудад амьдардаг. Тэд өвчин үүсгэдэг, нойрыг алдагдуулдаг, зөрчил үүсгэдэг, уруу татдаг. Лилиттэй харьцуулахад тэдэнд тодорхой тусгай чиг үүрэг байдаггүй, тэд өдөр тутмын «нийтлэг» чөтгөрийн аюул юм.

Нөлөөллийн хүрээ

Цэвэр биш газрууд, шилжилтийн байршил, шөнийн нөхцөл байдал, аялал. Талмуд тодорхой аюултай бүсүүдийг нэрлэдэг: ирмэг, босго, худаг, бие засах газар, бүрэнхий үед явах зам.

Домогзүйн эх сурвалж

Мидрашийн уламжлалууд өөр өөр гарал үүслийг мэддэг: бүтээлийн долоо хоногийн эцсийн амьтад гэж, Лилиттэй хамт Адамын үр удам гэж, эсвэл шороогоор бүтээгдсэн бөгөөд бүтээл дуусахаас өмнө зогссон амьтад гэж. Эдгээр өгүүллэгүүдийн олон талт байдал нь энэ ангиллын нээлттэй шинж чанарыг өөрөө илэрхийлдэг.

Танилцуулга: Шедим

Шедимийн хамгийн чухал талуудыг нэг харцаар. Нэр, тодорхойлолт, хамгаалалт, ижил төстэй байдлын дэлгэрэнгүйг дараах хэсгүүдээс олж болно.

Гарал үүсэл

Ганц бие амьтан бус, нэгдсэн ойлголт. Үг гарлын хувьд Месопотамийн shedu-гээс авагдсан бөгөөд Библийн болон раббины еврей хэлэнд сөрөг утгад шилжсэн.

Шедимийн зорилтот бүлэг

Нийтлэг аюул. Цэвэр биш газар эсвэл босгонд байгаа хүмүүс; бүрэнхий үед аялдаг хүмүүс; хамгаалалтын тарни хэлээгүй унтагсад.

Дүр төрх

Ихэвчлэн үл үзэгдэх. Заримдаа тахианы хөл, далавч, хүний дээд дүр төрхтэйгээр дүрслэгддэг. Ид шидийн тавагнууд дээр хүн шиг дүр төрхтэй, хүлэгдсэн байдлаар дүрслэгддэг.

Функц

Өвчин, шөнийн нойр алдагдуулах, зөрчил, гэнэтийн айдас. Тодорхой сэдэвчилсэн мэргэшилгүй хор хөнөөл.

Хамгаалалт

Залбирал, нэрийн ид шид, гэмтэн, хаалган дээрх мезуза, цэвэр биш газар орохдоо хэлэх хамгаалалтын тарни. Талмуд нарийвчилсан зан үйлийн дүрмүүдийг өгдөг (жишээ нь бие засах газарт орохдоо).

Холбоотой оршихуйнууд

Месопотамийн shedu/lamassu (үгийн гарлаар холбоотой), Грекийн daimones (харьцуулж болох нэгдсэн ангилал), Христийн шашны чөтгөрүүд ерөнхийд нь, Арабын jinn.

Практик хамгаалалт

Хамгаалах ёслолууд

Талмуд нарийвчилсан заавар өгдөг: бие засах газарт орохдоо хэлэх хамгаалалтын тарни, тодорхой тааралдалтын үед гурван удаа шүлсэлдэх, сэрсний дараа гар угаах. Эдгээр өдөр тутмын жижиг зан үйлүүд шедимийг тэдэнтэй шууд харилцахгүйгээр холдуулж байдаг.

Домнол уншлагууд

Арамей хэлээрх ид шидийн тавагнууд хамгийн баялаг эх сурвалж юм. Тэдгээрийн бичвэрүүд тодорхой шедимийг нэрээр нь дуудаж, тэднийг бурхны нэр болон тэнгэрийн элчийн нэрсээр хүлж, цэвэр биш газар руу буцаан илгээдэг. Гол логик нь: шедийн нэрийг мэддэг хүн түүнийг захирах эрх мэдэлтэй.

Гэмтэн болон хамгаалалтын тэмдэг

Хаалганы бүх шонгийн дээр мезуза, түүн дээрх Шаддай бурхны нэр хамгаалагч гэж тооцогддог. Төрөх орны болон нярайн хамгаалалтын хуудас. Дуулал шүлэг болон тэнгэрийн элчийн нэрстэй гэмтэн. Хар нүдний эсрэг Хамса гар.

Ижил төстэй дүрс ба цаашдын нөлөө

Месопотами

Нэр нь shedu-гээс гаралтай байх магадлалтай, тэнд хамгаалагч бух байсан бол энд чөтгөр болжээ. Энэ утга өөрчлөлт нь шашны түүхийн өөрчлөлтийн жишээ модель юм.

Исламын уламжлал

Арабын jinn шедимийн олон шинж чанарыг бүтцийн хувьд өвлөж авсан: үл үзэгдэх завсрын амьтдын анги, хоёрдмол утгатай, хүн болон тэнгэрийн элч-ийн хооронд оршдог. Ижил төстэй байдал нягт байдаг хэдий ч шууд хамааралтай эсэхийг нотлох боломжгүй.

Орчин үеийн еврейн ардын аман зохиол

Зүүн Европын хасидын уламжлалд шедимийн ойлголт өнөө хэр амьд хэвээр байна. Орчин үеийн уран зохиол (И. Б. Зингер, Дибук өгүүллэгүүд) энэ дүр төрхийг ашигладаг. Израилийн орчин үеийн хэлэнд shed үгийг ардын хэллэгээр «дэггүй хүүхэд» эсвэл «дов» гэсэн утгаар ашигладаг бөгөөд энэ нь хоёрдмол, зохимжтой сулруулалт юм.

Библийн цомхон баримт болон орчуулгын асуудал

Еврейн шедим гэдэг үг Танахад бүхэлдээ ердөө хоёр газар, хоёуланд нь олон тооны хэлбэрээр гардаг. Дэвтерономи номд Израилийг зэмлэж, тэд ямар нэгэн бурхан биш, эцэг өвгөдийнх нь мэдэхгүй байсан шинэ бурхадад зориулан шедим-д тахил өргөсөн гэж хэлдэг.

Нэгэн Дуулалд ард түмэн хөвгүүд, охидоо шедим-д тахил болгон өргөж, ингэснээр гэмгүй цус урсгасан гэж бичсэн байдаг. Хоёр эх бичвэр аль аль нь энэ үгийг хориотой тахил өргөх ёслол, ялангуяа гадаадын хүчинд зориулсан хүүхэд тахил өргөхтэй нягт холбож өгдөг.

Энэ хэдхэн эх бичвэр өөрөө библийн мэдээ энэ оршихуйн мөн чанарын талаар бараг юу ч хэлдэггүй болохыг харуулж байна. Эдгээр эх бичвэрүүд полемик шинжтэй, тэдгээр нь гадаад шашны зан үйлийг доромжлохыг зорьж байгаа бөгөөд демонологи хөгжүүлэхийг зорьсонгүй. Шедим нь энд библийн зохиогчид шүтлэгт мухар сүсэгтэн, цуст хэмээн буруутгаж буй шашны зан үйлийн хүлээн авагчдын нэгдсэн нэр байдал болж гарч ирдэг.

Судлаачид энэ үгийг маш өндөр магадлалтайгаар аккадын шеду-тэй холбодог. Энэ нь Месопотамийн бүс нутагт ордон, сүм хийдийн хаалгыг хамгаалдаг, ихэвчлэн далавчтай бух хүн хэлбэртэй хамгаалагч сахиусыг илэрхийлдэг байсан.

Месопотамид сайн санаатай хамгаалагч сахиус байсан зүйл нь еврей Библид харь, хууль бус хүч болж дахин тайлбарлагдсан бөгөөд түүнд тахил өргөх ёсгүй болсон.

Энэ дахин тайлбарлалт нь өргөн тархсан загварын сайн жишээ юм. Хөрш үндэстнүүдийн бурхад, сахиусууд библийн монотеизм-д үгүйсгэгддэггүй, харин доогуур үнэлэгддэг, тэдгээр нь жинхэнэ бурхад биш, ердөө шедим, түүнд ямар ч хууль ёсны шүтлэг чиглэж болохгүй.

Иймд хожмын еврей демонологи нэгэнт бараг библийн суурьтай байгаагүй бөгөөд энэ оршихуйн дүр төрхийг эргэн шинэчлэн бий болгох шаардлагатай болсон юм.

Раббины уламжлалын бичвэр дэх шедимийн дүр төрхийг хөгжүүлсэн нь

Библийн товч үгийг нарийвчлан боловсруулсан демоны ангилал болгож хувиргасан нь зөвхөн раббины уран зохиол, ялангуяа бабилоны Талмуд болон түүнтэй холбоотой тайлбарын бүтээлүүд юм. Эдгээрт шедим нь тоо томшгүй, хаа сайгүй байдаг оршихуйн ангилал байдлаар гарч ирдэг.

Талмудын Берахот тарактатад олон удаа иш татагдсан хэсэг нь шедим хүмүүсийг маш их тоогоор хүрээлж байдгийг, тус бүр нь зүүн, баруун талд мянга мянган шедимтэй байдгийг, сургалтын байшин дахь түгжрэл эсвэл өвдгийн ядрал зэрэг нь тэдний нөлөөллийн улмаас үүсдэг гэж дүрсэлдэг.

Раббинууд шедимийг дундад байдлын байрлалд оноосон.

Нэгэн танигдсан эх бичвэр тэднийг үйлчлэгч тэнгэр элчтэй адилтгах гурван шинжийг, тухайлбал далавчтай, ертөнцийн нэг захаас нөгөө захад нисдэг, ирэх зүйлийг мэддэг, мөн хүнтэй адилтгах гурван шинжийг, тухайлбал идэж уудаг, үрждэг, үхдэг гэж жагсаадаг.

Ийнхүү шедим тэнгэр элч болон хүний хооронд байрладаг, тэдгээр нь үхэх боломжтой хэмжээгээр биетэй, нуугдмал мэдлэг эзэмшихийн тулд хангалттай оюун ухаантай байдаг.

Тэдний үүслийн талаар өөр өөр ойлголтууд тархсан байв. Түгээмэл нэгэн уламжлал тэднийг зургаа дахь бүтээлийн өдрийн бүрий болоход, Бурхан сүнсийг нь бүтээсэн ч ойртож буй Шабаттай холбоотойгоор биеийг нь дуусгаж чадаагүй, тиймээс тэдгээр нь бүрэн бэлэн болоогүй хэлбэрээр сфер хоорондоо үлдсэн гэж холбодог. Бусад эх бичвэрүүд зарим демоны гарал үүслийг Адамтай холбож үзсэн.

Раббины уран зохиол мөн зарим удирдагчийн нэрсийг тодотгож, тэдний дуртай байрлах газрыг, тухайлбал сурв туурай, ариун цэврийн газар, модны сүүдэр, шөнийн ганцаардсан замуудыг зааж өгсөн бөгөөд онцгой аюул учрах цагийг нэрлэсэн байна. Ийнхүү библийн нэгдсэн ойлголтоос өдөр тутмын амьдралыг хамарсан нарийвчлан боловсруулсан сургаалын систем бий болсон юм.

Еврей өдөр тутмын амьдрал дахь хамгаалалт ба хамгаалах арга хэмжээ

Раббины ертөнцийг үзэх онолын дагуу дэлхий шедим-үүдээр нягт дүүрсэн юм бол өдөр тутмын амьдрал хамгаалалтын арга хэмжээ шаарддаг байв. Иудейн уламжлал олон зууны туршид Талмуд, түүнийг дагасан хуулийн бүтээлүүд болон ардын дадал зан үйлээс үүдэлтэй хамгаалалт, урьдчилан сэргийлэлтийн арга хэмжээний баялаг санг бий болгожээ.

Хамгийн гол нь үг юм. Ерөөлийн үгсийг хэлэх, Тора-г судлах, ялангуяа тодорхой дуулал, тэр дундаа гай зовлонгийн эсрэг зориулсан дуулалыг уншиж заншсан явдал нь үр дүнтэй хамгаалалт гэж тооцогддог байв.

Унтахын өмнө уншдаг иудейн итгэлийн үг мэдэгдэл болох Шма мөн шөнийн аймшигаас хамгаалах хэрэглүүр гэж ойлгогддог байсан. Торгоны хаалганы шонон дээрх Мезуза нь Тора-гийн шүлгүүдийг агуулдаг бөгөөд өргөн тархсан ойлголтоор гэрийг хор хөнөөлтэй хүчнээс хамгаалдаг гэж үзэгддэг.

Мөн тодорхой зан үйлийн журам байсан. Талмуд тодорхой аюултай газруудаас зайлсхийх, шөнөөр нэг бие балгас руу орохгүй байх, шөнөжингөө нээлхий байсан ус уухгүй байх, аюултай газруудад хоёр хүний дунд буюу хоёр модны дунд гарахгүй байхыг зөвлөдөг.

Мөн тодорхой үйлдлийг хос болгон гүйцэтгэх, зарим тохиолдолд тэгш тоог зайлсхийх нь ийм журамд хамаардаг байв.

Ардын шүтлэгт, ялангуяа Лурианы Каббала болон Дорнод Европын иудаизмын орчинд бурхны нэр, тэнгэр элчийн нэр, библийн шүлэг бичсэн парчмент, бие дээр зүүх буюу гэрт байрлуулдаг илбийн зүйлс нэмэгддэг болжээ.

Тэдгээрийг хэрэглэх нь ялангуяа маш эмзэг гэж тооцогддог амаржсан эхчүүд болон нярай хүүхдийг хамгаалахад өргөн тархсан байв. Эдгээр дадал зан үйл нь Шедим зөвхөн онолын ойлголт биш, харин амьдардаг шашин өдөр бүр тооцолцог хэмжигдэхүүн байсныг харуулж байна.

Соломон, чөтгөрүүдийг захирах ба хожмын домог үүсэх явц

Уламжлалын нэг тусгай шугам шедим-ийг хаан Соломонтой холбодог. Энэ нь Соломонд бүх бүтээлийг захирах давуу мэргэн ухаан, эрх мэдлийг зурагдуулсан библийн дүрслэлээс эх сурвалжтай бөгөөд үүнээс хаан бас сүнс, чөтгөрүүдийг захирдаг байсан гэсэн ойлголтыг хөгжүүлдэг.

Бабилонын Талмуд-д Соломон бурхны нэр сийлсэн лацант бөгжийн тусламжтайгаар чөтгөрүүдийн удирдагчийг барьж, сүм хийд барих ажилд албадан алба хаалгасан тухай нэлээд дэлгэрэнгүй өгүүлэл байдаг. Түүхийн явцад Соломон өөрийнхөө бардамналаас болж түр зуур чөтгөр-ийг захирах эрх мэдлээ алддаг.

Талмудын энэ өгүүлэл нь хожмын, библийн бус, өргөжин тэлсэн домогт уламжлалын үр хөврөл болжээ. Хожуу, зарим тохиолдолд раббины иудаизмын хүрээнээс гадуур бичигдсэн бичвэрүүдэд Соломон чөтгөрүүдийн нэр, чиг үүрэг, тэднийг захирах арга хэрэглүүрийг мэддэг чөтгөрийн агуу эрхэм багш болон дүрслэгддэг.

Дундад зууны иудейн болон түүнээс нөлөөлөгдсөн илбийн уран зохиолын нэг хэсэг энэ ойлголтод тулгуурладаг.

Энэ шугам эрдэм шинжилгээний хувьд ойлголт өгдгийн шалтгаан нь товч библийн санамж, ганц хоёр талмудын өгүүллээс бүхэл нэг төрөл зохиол хэрхэн үүсэж хөгжсөнийг харуулдаг. Лацант бөгж, чөтгөрүүдийн онцлог шинжтэй жагсаалт, нэрийг мэдэх нь мөн чанарыг захирах хүч өгдөг гэсэн санаа, эдгээр бүгд тогтмол элемент болжээ.

Гэсэн хэдий ч хэвшмэл раббины иудаизм чөтгөрийг бодит байдалд дуудах практикт болгоомжтой, зарим үед татгалзсан хандлагатай хэвээр байв. Тиймээс Соломоны уламжлал ихэвчлэн албан ёсны шашны захаар буюу түүнээс гадуур байрладаг байв.

Шедим зөвхөн аюул занал гэж тооцогддог байсан бус, харин хангалттай мэргэн, шүтлэгтэй хүн эрх мэдэлдээ авч болох захирагдах чадвартай хүч гэж тооцогддог байсныг энэ уламжлал баталж байна. Хамгаалалт болон захирал хоёрын хоорондох энэ хурцадмал байдал шедимтэй холбоотой иудейн бүхэл сэдвийг цоо шингээж байдаг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Иудаизм
Лилит (ангийн тодорхой төлөөлөгч)
Асмодай (Шедимийн шатлалын хаан)
Месопотами (шеду-гийн үгийн гарал)
Арамей илбийн аяга
Мезуза болон иудейн хамгаалалтын илбийн зүйлс

Судалгааны ном зохиол

Бусад стандарт бүтээлүүдийг ном зүйн жагсаалт-аас үзнэ үү.

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →

Шедимийн тухай түгээмэл асуултууд

Иудейн уламжлалд шедим гэж юу вэ?

Шедим (эрхт хэлбэрээр шед, еврей хэлээр שדים) нь иудейн уламжлалд сүнс-оршихуйн нэг ангилал бөгөөд ихэвчлэн сүйтгэгч, эсвэл наад зах нь ёс суртахууны хувьд эргэлзээтэй шинжтэй гэж тодотгодог.

Танахад энэ нэр томьёо цөөн тохиолдолд гардаг (Дэд хууль 32:17; Дуулал 106:37), тэнд харь шашны бурхдыг илэрхийлдэг бөгөөд Израильчууд тэдэнд өөрсдийн хөвгүүдийг тахил өргөдөг байсан. Талмудад (ялангуяа Псахим 110а-112б) шедимийг бодит, ер бусын оршихуй хэмээн авч үзсэн бөгөөд тэдгээр нь жорлон, замын уулзвар, тосгон, мөн харгайн бутанд амьдардаг гэж заасан байдаг.

Шедим нь Маззиким, Лилин-тэй хэрхэн ялгаатай вэ?

Иудейн демонологид хэд хэдэн ангилал байдаг: шедим нь хамгийн өргөн ангилал бөгөөд биетэй адилтгах, оюунтай, чөлөөт хүсэл зоригтой оршихуй юм. Маззиким (хохироогчид) нь тусгайлан хохирол учруулахад чиглэсэн байдаг. Лилин нь Лилитийн үр удам, шөнийн чөтгөрүүд юм.

Рухот нь цэвэр сүнсний оршихуй бөгөөд заримдаа биеэс тусгаарлагдсан сэтгэл гэж тооцогддог. Талмудад (Хагига 16а) тэмдэглэснээр шедим хүнтэй гурван шинж чанарыг хуваалцдаг (хооллох, үржих, мөнх бус байх), мөн тэнгэр элчтэй гурав (далавч, бүхнийг мэдэх чадвар, харагдахгүй байх), тэд дундын оршихуй юм.

Шедим, иудаизмын уламжлалын чөтгөр

Агуулга

Шедим

Товч мэдээлэл: Шедим

Тодорхойлолт

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Тодорхойлолт

Танилцуулга: Шедим

Практик хамгаалалт

Ижил төстэй дүрс ба цаашдын нөлөө

Библийн цомхон баримт болон орчуулгын асуудал

Раббины уламжлалын бичвэр дэх шедимийн дүр төрхийг хөгжүүлсэн нь

Еврей өдөр тутмын амьдрал дахь хамгаалалт ба хамгаалах арга хэмжээ

Соломон, чөтгөрүүдийг захирах ба хожмын домог үүсэх явц

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Шедимийн тухай түгээмэл асуултууд

Иудейн уламжлалд шедим гэж юу вэ?

Шедим нь Маззиким, Лилин-тэй хэрхэн ялгаатай вэ?

Ангилал & хамгаалалт