শেদিম, ইহুদি ঐতিহ্যের দানব

শেদিম-এর সাথে রাজা সলোমনকে যুক্ত করে একটি স্বতন্ত্র ঐতিহ্যধারা। এটি বাইবেলীয় উপস্থাপনা থেকে শুরু হয়, যা সলোমনকে সমগ্র সৃষ্টির উপর উচ্চতর জ্ঞান ও কর্তৃত্ব আরোপ করে, এবং সেখান থেকে এই ধারণা বিকশিত হয় যে রাজা আত্মা ও দানবদেরও শাসন করতেন।

বাবিলনীয় তালমুদ-এ ইতিমধ্যে একটি বিস্তারিত আখ্যান রয়েছে যেখানে সলোমন দানবদের নেতাকে একটি মোহরাঙ্কিত আংটির সাহায্যে – যাতে ঈশ্বরের নাম খোদাই ছিল – ধরে ফেলেন এবং মন্দির নির্মাণে সেবা করতে বাধ্য করেন। ঘটনার পরিক্রমায় সলোমন নিজ অহংকারের কারণে সাময়িকভাবে দানবের উপর কর্তৃত্ব হারান।

এই তালমুদিক আখ্যান বিশাল বাইবেলোত্তর কিংবদন্তি-ঐতিহ্যের বীজ হয়ে ওঠে। পরবর্তী গ্রন্থে, কিছুটা রাব্বিনিক ইহুদি ধর্মের বাইরে রচিত, সলোমন দানবদের উপর মহান কর্তৃপুরুষে পরিণত হন, যিনি তাদের নাম, দায়িত্বক্ষেত্র এবং তাদের পরাজিত করার উপায় জানেন।

এই ধারণার উপর মধ্যযুগীয় ইহুদি ও তার দ্বারা প্রভাবিত জাদু-সাহিত্যের একটি অংশ গড়ে উঠেছে।

বৈজ্ঞানিকভাবে এই ধারা তাৎপর্যপূর্ণ কারণ এটি দেখায় কীভাবে বাইবেলের সংক্ষিপ্ত ইঙ্গিত ও তালমুদের একক আখ্যান থেকে একটি সম্পূর্ণ সাহিত্যিক ধারা জন্ম নেয়। মোহরাঙ্কিত আংটি, তাদের বৈশিষ্ট্যসহ দানবদের তালিকা, নাম-জ্ঞান সত্তার উপর ক্ষমতা দেয় এই ধারণা – সবকিছু স্থায়ী উপাদানে পরিণত হয়।

একই সময়ে, আদর্শ রাব্বিনিক ইহুদি ধর্ম দানবদের ব্যবহারিক মন্ত্রোচ্চারণের ব্যাপারে সতর্ক থেকেছে, প্রায়শই প্রত্যাখ্যান করেছে। তাই সলোমন-ঐতিহ্য প্রায়শই আনুষ্ঠানিক ধর্মের সীমানায় বা তার বাইরে অবস্থান করেছে।

তবে এটি প্রমাণ করে যে শেদিম কেবল হুমকি হিসেবে নয়, বশীভূত করযোগ্য শক্তি হিসেবেও ভাবা হতো, যার শক্তিকে যথেষ্ট জ্ঞানী ও ধার্মিক মানুষ নিজের সেবায় নিয়োজিত করতে পারেন। প্রতিকার ও বশীভূত করার এই টানাপড়েন শেদিমের সাথে ইহুদি সংলাপের সমগ্রতাকে ব্যাপ্ত করে।