লিলিথ, ইহুদি ঐতিহ্যের দানবী

পূর্বসূরি ও সম্পর্কিত সত্তা

আক্কাদীয় লিলীতু এবং বিশেষভাবে আর্দাত-লিলি সরাসরি ভাষিক ও কার্যকরী পূর্বসূরি; হিব্রু laylah (“রাত”) নামের সাথে কেবল গৌণভাবে যুক্ত হয়। মিশরীয় বেস-সমন্বয় ও মেসোপটেমীয় লামাশতু প্রসূতি-রক্ষক ও বিপদের কার্যকরী রূপরেখা সরবরাহ করে। গ্রিক লামিয়াও তুলনীয়।

খ্রিস্টান গ্রহণ

মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে লিলিথ সুক্কুবাসের মূর্ত রূপ হয়ে ওঠে। হিয়েরোনিমাস তাকে ভুলগাতায় lamia হিসেবে অনুবাদ করেন; স্কলাস্টিক দানবতত্ত্ব তাকে রাত্রিকালীন-যৌন হুমকি হিসেবে জানে। প্রাথমিক আধুনিক যুগের ডাইনি-ধর্মতত্ত্ব জাদুবিদ্যা ও লিলিথ-মোটিফ যুক্ত করে: ডাইনি হিসেবে লিলিথ-সদৃশ প্রসূতি-হুমকি ডাইনি-বিচারের মানক ভাণ্ডারের অন্তর্ভুক্ত।

কাব্বালিস্তিক ঐতিহ্য: জোহারে (১৩শ শতাব্দী) ও লুরিয়ার কাব্বালায় (১৬শ শতাব্দী) লিলিথ দানবদের রানি, সামায়েলের স্ত্রী, সকল অশুভ আত্মার জননী হয়ে ওঠেন। তিনি একটি ধর্মতাত্ত্বিক কার্য হয়ে ওঠেন: অমুক্ত নারী-শেখিনার মূর্ত রূপ এবং দৈবিক সৃষ্টি-পরিকল্পনার হুমকি।

আধুনিক গ্রহণ

নারীবাদের দ্বিতীয় ঢেউয়ে ১৯৭০-এর দশক থেকে লিলিথকে অধীন ইভার বিপরীতে প্রতিসত্তা হিসেবে নতুনভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। Lilith Magazine (১৯৭৬), Judith Plaskow-এর Standing Again at Sinai (১৯৯০) ও Lilith Fair (১৯৯৭) তাকে ইহুদি-আমেরিকান নারী আন্দোলনের আইকনে পরিণত করে।

পপ ও ঘরানার সাহিত্যে (Neil Gaiman, World of Darkness, Buffy the Vampire Slayer) তিনি প্রলোভনকারী, বিপজ্জনক এবং একই সাথে ক্ষমতাপ্রাপ্ত চরিত্র হিসেবে আবির্ভূত হন।

উত্তরজীবন ও গ্রহণ: লিলিথ আধুনিক নারীবাদী আধ্যাত্মিকতায় আইকনিক সত্তা। তিনি পপ-সংস্কৃতি, সাহিত্য ও সংগীতে স্বাধীনতার প্রতীক হিসেবে আবির্ভূত হন। জুদাইকায় তাকে নতুনভাবে ব্যাখ্যা করা হচ্ছে। ফ্যান্টাসিতে তিনি রাত ও শক্তির দেবী। তার দ্বৈততা তাকে শক্তিশালী ও বিতর্কিত করে তোলে।