Lilith, iblis perempuan dalam tradisi Yahudi

Sosok malam antara gurun, nifas dan Kabbalah.

Iblis PerempuanYahudi

Lilith

Lilith adalah iblis malam yang paling berpengaruh dalam kesusasteraan Yahudi-rabinik, bentuknya berakar hingga ke roh angin Akkadia Lilû dan Lilītu. Bermula dari satu ayat tunggal dalam Yesaya 34:14, melalui beberapa petikan Talmud dan Alfabet Ben Sira zaman pertengahan, hinggalah kepada kisah Adam-Lilith Kabbalistik, dia berubah menjadi wanita pertama yang menentang penundukan diri kepada Adam.

Dalam kepercayaan rakyat, dia kekal menjadi ancaman kepada wanita bersalin dan bayi hingga ke zaman moden; dalam teologi moden, sejak tahun 1970-an dia ditafsir semula sebagai tokoh feminis tandingan kepada Hawa.

Profil Ringkas: Lilith

Jenis: Iblis malam, sosok tandingan nifas, sosok bayangan Kabbalistik
Asal: Tradisi Babylon-Aram, dikembangkan oleh rabinik-Kabbalistik
Teks: Yesaya 34:14; Talmud; mangkuk jampi Aram; Alfabet Ben Sira; Zohar
Zaman: Zaman sebelum buangan hingga kini
Persebaran: Babylonia, Palestin, diaspora di seluruh dunia
Penangkis: Azimat Kimpetzettel dengan nama malaikat, ilmu nama, jampi perlindungan kelahiran ritual

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Nama itu muncul hanya sekali dalam Tanakh (Yesaya 34:14). Dalam Talmud, Lilith muncul sebagai iblis perempuan di beberapa tempat (Eruvin 100b, Niddah 24b, Shabbat 151b).

Mangkuk jampi Aram (abad ke-4 hingga ke-7 Masihi) merupakan sumber utama. Alfabet Ben Sira (abad ke-8 hingga ke-10) membentuk sosok naratifnya. Zohar (abad ke-13) mensistematikkan Lilith dalam Kabbalah.

Kedudukan Mitologi

Lilith dalam mistik Yahudi dan tradisi okultisme merupakan wujud perempuan yang bersifat iblis atau ketuhanan. Dia sering digambarkan sebagai wanita pertama Adam atau gundik iblisnya. Dia melambangkan pemberontakan terhadap tatanan patriarki. Lilith merupakan tokoh yang kompleks, ditafsir semula sebagai wanita yang berdaulat.

Kawasan Penyebaran

Babylonia (empayar Sasanid) sebagai pusat tradisi mangkuk jampi; Palestin dan kawasan budaya rabinik yang muncul kemudian; diaspora zaman pertengahan di Eropah, Afrika Utara dan Timur Tengah. Penerimaan moden merangkumi Eropah Timur, Israel, hinggalah kepada tradisi feminis dan sastera berbahasa Inggeris.

Status Sumber

Sangat kaya dan pelbagai lapisan: satu petikan biblikal, kesusasteraan rabinik, mangkuk jampi Aram (teks bertulis dalam jumlah yang besar), azimat zaman pertengahan, teks Kabbalistik, buku panduan magis rakyat, penerimaan sastera-esoterik moden. Berkemungkinan besar sosok individu yang paling lengkap didokumenkan dalam seluruh sejarah iblis di rantau Mediterranean.

Nama

Ibrani: Lilith (לילית), diturunkan daripada layil “malam” secara etimologi rakyat; secara ilmiah lebih cenderung berasal daripada pendahulu Babylon (lilītu).
Aram: Lilīt, kadangkala sebagai kelas Liliyot.
Greek-Latin: Lilith (dalam teks Yahudi-Hellenistik); Vulgata dalam Yesaya 34:14: lamia.

Penyamaan Vulgata dengan Lamia membawa kesan besar dalam sejarah penerimaannya, ia membawa Lilith Yahudi ke dalam hubungan rapat dengan iblis nifas Greek-Rom. Lilītu Babylon berkongsi akar nama dan fungsi dengan Lilith, tetapi bukan pendahulu langsung, sebaliknya saudara fungsional.

Ciri-ciri

Rupa

Selalu digambarkan sebagai wanita bersayap, dengan rambut panjang. Pada mangkuk sihir Aram, dia digambarkan terikat, sebagai sosok yang telah ditundukkan. Dalam azimat zaman pertengahan, dia ditunjukkan dengan rantai; dalam ikonografi kabbalistik sebagai sosok gelap Sitra Achra.

Tingkah Laku

Dia menyusup ke rumah pada waktu malam, mengancam wanita hamil, merampas atau membunuh bayi yang baru dilahirkan. Dalam dimensi erotik: dia merayu orang yang sedang tidur, bersetubuh dengan mereka, dan menghasilkan “kehamilan malam” yang tidak subur. Dalam konteks Kabbala: dia adalah lawan Shekhina, isteri Samael, penguasa “pihak lain”.

Bidang Pengaruh

Malam, bilik tidur, tempoh nifas, kawasan gurun terpencil. Dalam pengembangan kabbalistik: seluruh bidang Sitra Achra, pantulan gelap dunia ketuhanan.

Asal Usul Mitologi

Menurut Alphabet of Ben Sira, dia adalah isteri pertama Adam, dicipta daripada tanah yang sama. Dia menolak untuk taat, menyebut nama Tuhan dan melarikan diri.

Tiga malaikat, Sanoi, Sansanoi, Semangelof, dihantar mengejarnya, tetapi hanya berjaya menyebabkan dia kehilangan seratus anaknya sendiri setiap hari. Sebagai balasan, dia berikrar untuk tidak menyentuh mana-mana anak yang memakai azimat dengan tiga nama malaikat tersebut.

Rupa dan Simbolisme

Lilith sering digambarkan sebagai sangat cantik dan menggoda dengan rambut hitam panjang. Kadangkala dia mempunyai sayap atau tubuh burung. Dia membawa dirinya dengan penuh keanggunan. Sesetengah tradisi menggambarkannya dengan tanduk. Mawar hitam, burung hantu dan bulan adalah simbolnya. Kuasa seksual terpancar daripadanya.

Profil: Lilith

Aspek-aspek utama Lilith secara ringkas. Huraian mengenai nama, penerangan, penangkalan dan persamaan boleh didapati dalam bahagian-bahagian berikut.

Asal Usul Lilith

Gurun dan malam sebagai habitat asal. Dalam Alphabet of Ben Sira: isteri pertama Adam yang melarikan diri. Dalam Kabbala: isteri Samael, ratu Sitra Achra.

Sasaran Kesan

Wanita bersalin dan bayi, terutamanya dalam lapan hari pertama selepas kelahiran. Wanita hamil dengan komplikasi. Lelaki yang sedang tidur, menurut tradisi Yahudi mengenai rayuan pada waktu malam. Dalam Zaman Purba Akhir, juga pengembara di gurun, kerana kawasan ini dianggap sebagai habitat Lilith.

Rupa Bentuk

Wanita bersayap dengan rambut panjang; digambarkan terikat pada mangkuk sihir Aram, dan dengan rantai dalam ikonografi zaman pertengahan.

Fungsi

Kematian bayi, komplikasi semasa nifas, keguguran dan bayi lahir mati, mimpi buruk, pengalaman seksual yang tidak diingini semasa tidur, dan dalam tradisi Rabbinik Zaman Purba Akhir, kehilangan air mani lelaki. Dalam tulisan kabbalistik juga terdapat kesan spiritual yang negatif, kekotoran, dan pemisahan manusia daripada percikan ketuhanan.

Perlindungan

Azimat Kimpetzettel dengan tiga nama malaikat Sanoi, Sansanoi, Semangelof. Formula perlindungan ritual dalam Kabbala dan sihir rakyat. Mangkuk sihir Aram diletakkan di bawah ambang pintu. Mezuzah pada tiang pintu.

Persamaan Lilith

Pendahulu langsung: Lilû dan Lilītu (Akkad), Lamashtu (Mesopotamia). Berkaitan secara fungsi: Lamia dan Empusa (Yunani), Striga dan Lamiae (Rom), Succubus (Kristian zaman pertengahan). Dalam erti kata naratif moden wanita pertama, berkaitan secara tipologi dengan Hekate sebagai kuasa malam.

Perlindungan dalam Kehidupan Seharian

Ritual Penangkalan

Amalan pelindung utama ialah azimat Kimpetzettel dengan nama tiga malaikat Sanoi, Sansanoi dan Semangelof, yang diwariskan dalam Alphabet of Ben Sira (abad ke-10) dan digunakan hingga ke zaman moden dalam keluarga Yahudi Eropah Timur. Azimat ini digantung di atas katil wanita bersalin dan bayi.

Mangkuk sihir Aram dari Babylonia zaman Sasanid (abad ke-5 hingga ke-8) merupakan bentuk awal yang dibuktikan secara arkeologi: dalam mangkuk tanah liat yang diletakkan di lantai, Lilith diikat melalui formula sumpahan larangan yang diukir. Selain itu, doa perlindungan, asap kayu araar dan bulatan pelindung di sekeliling bilik nifas turut digunakan.

Pemujaan dan Penghormatan

Lilith tidak disembah dalam Yahudi ortodoks, tetapi diterima dalam kalangan kabbalistik. Dalam Satanisme moden, dia adalah tokoh utama. Ritual menekankan autonomi dan pemberontakan. Dia difahami sebagai pelindung wanita yang berkata tidak. Seruan kepadanya membawa maksud pengambilan tanggungjawab.

Persamaan dan Penerimaan

Pendahulu dan Kerabat

Lilītu Akkad dan khususnya ardat-lilî adalah pendahulu linguistik dan fungsional langsungnya; perkataan Ibrani laylah (“malam”) baru berkait secara sekunder dengan nama itu. Kompleks Bes Mesir dan Lamashtu Mesopotamia menyumbang profil fungsional sebagai pelindung sekaligus ancaman terhadap wanita bersalin. Bandingan yang sesuai juga terdapat pada Lamia Yunani.

Penerimaan Kristian

Dalam teologi Kristian zaman pertengahan, Lilith menjadi penjelmaan suksubus. Hieronymus menterjemahkannya dalam Vulgata sebagai lamia; demonologi skolastik mengenalinya sebagai ancaman seksual pada waktu malam. Teologi ahli sihir pada awal zaman moden mengaitkan sihir dengan motif Lilith: ahli sihir sebagai pengancam wanita bersalin bergaya Lilith termasuk dalam repertoir standard perbicaraan ahli sihir.

Tradisi Kabbalah: Dalam Sohar (abad ke-13) dan dalam Kabbalah Luria (abad ke-16), Lilith menjadi ratu segala syaitan, isteri Samael, ibu segala roh jahat. Dia menjadi fungsi teologi: penjelmaan Shekhinah wanita yang belum diselamatkan dan ancaman terhadap rancangan penciptaan Ilahi.

Penerimaan Moden

Dalam gelombang kedua feminisme, Lilith ditafsir semula sejak tahun 1970-an sebagai tokoh lawan kepada Hawa yang tunduk. Lilith Magazine (1976), Standing Again at Sinai (1990) karya Judith Plaskow, dan Lilith Fair (1997) menjadikannya ikon pergerakan wanita Yahudi-Amerika.

Dalam kesusasteraan popular dan genre (Neil Gaiman, World of Darkness, Buffy the Vampire Slayer), dia muncul sebagai tokoh yang menggoda, berbahaya sekaligus berkuasa.

Peninggalan dan Penerimaan: Lilith merupakan tokoh ikonik dalam spiritualiti feminis moden. Dia muncul dalam budaya pop, kesusasteraan dan muzik sebagai simbol kebebasan. Dalam Judaica, dia ditafsir semula. Dalam fantasi, dia adalah dewi malam dan kuasa. Sifat ambivalennya menjadikannya berkuasa sekaligus kontroversi.

Lilith dalam Alphabet des Ben Sira: wanita pertama Adam

Kisah yang paling terkenal tentang Lilith, iaitu bahawa dia adalah wanita pertama Adam, bukan berasal daripada Bible, tetapi daripada satu sumber zaman pertengahan tunggal: Alphabet des Ben Sira, sebuah teks tanpa nama pengarang yang diduga terhasil antara abad ke-8 dan ke-10.

Teks ini bercirikan sifat yang unik, sebahagiannya ilmiah, sebahagiannya satira, dan kesahihan teologinya sudah dipertikaikan sejak dahulu dalam tradisi Yahudi.

Menurut kisah yang diceritakan di situ, Tuhan mencipta Adam dan Lilith bersama daripada tanah. Terjadi perselisihan kerana Lilith tidak mahu tunduk kepada Adam. Dia berhujah bahawa kedua-duanya dicipta daripada tanah yang sama dan oleh itu setaraf. Apabila perselisihan itu tidak dapat diselesaikan, Lilith menyebut nama rahsia Tuhan dan melarikan diri.

Tuhan menghantar tiga malaikat yang nama-namanya disebut dalam teks tersebut untuk membawanya kembali. Mereka menemui Lilith di tepi laut, tetapi dia enggan pulang. Sebagai hukuman, menurut kisah itu, ramai anaknya akan mati setiap hari.

Lilith pula mengisytiharkan akan mencederakan bayi yang baru dilahirkan, tetapi berjanji tidak akan mengapa-apakan mana-mana kanak-kanak yang membawa azimat bertulis nama tiga malaikat tersebut.

Kisah ini menggabungkan dua rentetan yang lebih lama: pertama, tanggapan purba tentang Lilith sebagai syaitan wanita yang membahayakan kanak-kanak, dan kedua, persoalan eksegetikal mengapa kisah penciptaan Bible dalam Genesis 1 dan Genesis 2 seolah-olah mengandungi dua gambaran berbeza tentang penciptaan lelaki dan wanita.

Teks ini menyelesaikan masalah eksegetikal tersebut dengan mengandaikan wujudnya satu penciptaan wanita pertama yang gagal. Yang penting, kisah popular ini hanya wujud pada zaman pertengahan dan bukan merupakan titik permulaan tanggapan tentang Lilith.

Kesan-kesan Tertua: Dari Mesopotamia hingga Bible

Konsep Lilith jauh lebih tua daripada agama Yahudi zaman pertengahan. Penyelidikan dapat menjejakinya kembali hingga ke agama Mesopotamia.

Di sana terdapat sekumpulan nama iblis yang berkaitan secara linguistik dengan Lilith, antaranya iblis perempuan Lilitu dan makhluk-makhluk berkaitan seperti Lilu dan Ardat lili. Makhluk-makhluk ini dikaitkan dengan malam, ribut, keinginan seksual yang tidak terpenuhi, serta bahaya kepada wanita hamil dan kanak-kanak.

Namun begitu, satu garis hubungan langsung dan berterusan daripada makhluk-makhluk ini kepada Lilith Yahudi tidak dapat dibuktikan secara lengkap, dan hubungan sebenar antara kedua-duanya masih diperdebatkan dalam kalangan penyelidik.

Dalam Bible Hebrew, nama Lilith hanya muncul sekali sahaja, dalam sebuah ayat dalam Kitab Yesaya. Di sana, dalam gambaran kemusnahan Edom, disenaraikan sederet haiwan dan makhluk yang menyeramkan yang mendiami tanah yang telah menjadi lengang, dan antaranya muncul perkataan Hebrew yang oleh kebanyakan terjemahan disalin sebagai Lilith.

Malah pada peringkat ini pun tafsirannya sudah sukar: sesetengah terjemahan memahaminya sebagai nama khas bagi seorang iblis malam, sementara yang lain menganggapnya sebagai sebutan bagi seekor haiwan yang aktif pada waktu malam. Bagaimanapun, ayat ini menunjukkan bahawa perkataan tersebut memang wujud dalam bahasa Hebrew zaman Bible dan dikaitkan dengan kelengangan serta malam.

Lebih penting daripada satu-satunya rujukan dalam Bible ialah bukti-bukti luar Bible dari zaman Purba. Dalam teks-teks Qumran, Lilith muncul dalam sebuah teks penangkis terhadap iblis.

Daripada ini dapat disimpulkan bahawa konsep iblis yang dinamakan Lilith telah dikenali dalam dunia Yahudi zaman Purba, jauh sebelum kisah zaman pertengahan tentang wanita pertama Adam terbentuk. Lilith zaman Purba pada asasnya dan terutamanya adalah seorang iblis, bukan sebuah mitos tentang wanita purba.

Lilith pada mangkuk sihir dan azimat

Salah satu kumpulan sumber yang paling penting dan konkrit bagi konsep Lilith zaman Purba dan Purba Akhir ialah apa yang dikenali sebagai mangkuk sihir Babylon. Ini merupakan mangkuk tanah liat, kebanyakannya dari abad ke-5 hingga ke-7 Masihi, yang ditemui di kawasan Iraq masa kini.

Pada bahagian dalamnya, tertulis teks-teks jampi dalam susunan berbentuk lingkaran, kebanyakannya dalam bahasa Aramaic, dan di bahagian tengah selalunya terdapat lukisan sosok iblis yang diikat atau dibelenggu.

Lilith, yang dalam teks-teks ini sering disebut dalam bentuk jamak sebagai seluruh kelas iblis perempuan Lilith, merupakan antara makhluk yang paling kerap disebut pada mangkuk-mangkuk ini. Teks-teks tersebut bertujuan untuk menjauhkan Lilith daripada sebuah rumah, daripada seseorang tertentu, atau daripada sesebuah keluarga.

Teks-teks itu menggambarkan Lilith sebagai makhluk yang menceroboh rumah, mengganggu lelaki dan wanita, mengacau perkahwinan, dan terutamanya mengancam wanita hamil, wanita yang baru bersalin, serta bayi. Mangkuk-mangkuk ini dikebumikan secara terbalik di bawah lantai atau di sudut-sudut rumah, seolah-olah untuk memerangkap iblis itu.

Selain itu, terdapat juga azimat, selalunya daripada logam, dengan teks perlindungan yang serupa. Objek-objek ini amat bernilai dari segi sejarah agama kerana ia bukan mendokumentasikan teologi yang dipelajari, tetapi ketakutan yang benar-benar dialami serta amalan perlindungan masyarakat pada waktu itu. Ia menunjukkan bahawa bagi masyarakat zaman Purba Akhir, Lilith merupakan ancaman sebenar kepada kesejahteraan rumah tangga dan terutamanya kepada nyawa kanak-kanak.

Kisah kesusasteraan tentang wanita pertama Adam kemudiannya dibina berasaskan gambaran sedia ada tentang iblis perempuan yang mengancam kanak-kanak ini. Justeru itu, budaya material ini menyimpan lapisan konsep yang lebih tua berbanding teks-teks yang lebih dikenali.

Lilith dalam Kabbalah

Lilith mendapat satu bentuk perkembangan yang tersendiri dan berkesan dalam mistisisme Yahudi zaman pertengahan, iaitu Kabbalah. Dalam teks-teks kabbalistik, terutamanya dalam Sohar, karya utama aliran ini yang terhasil pada abad ke-13, Lilith menjadi satu sosok kosmik yang amat penting.

Di sana dia bukan lagi sekadar seorang demon rumah tunggal, tetapi satu kuasa dalam apa yang dikenali sebagai Sitra Achra, iaitu sisi yang lain, dunia gelap yang bertentangan dengan dunia kesucian ilahi.

Dalam sistematik mistik ini, Lilith menjadi teman Samael, sebuah tokoh demonik utama, dan dengan itu seolah-olah menjadi ratu bagi sisi demonik. Dia membentuk imej bertentangan yang negatif kepada Shekhinah, kehadiran ilahi yang dalam Kabbalah sering difikirkan sebagai bersifat wanita.

Ajaran kabbalistik mengembangkan pandangan yang kompleks tentang bagaimana Lilith beroperasi, bagaimana dia memperoleh kuasa daripada kesilapan manusia, dan peranan apa yang dimainkannya dalam drama buangan dan penyelamatan.

Peningkatan taraf Lilith kepada kuasa kosmik ini amat menarik dari segi sejarah agama. Daripada seorang musuh pelindung dalam kepercayaan rakyat, dia menjadi sosok yang direnung secara teologi secara mendalam, tergabung dalam sistem menyeluruh kuasa-kuasa ilahi dan lawan ilahi. Namun pada masa yang sama, tanggapan lama tetap kekal hidup: Lilith kabbalistik juga tetap dikaitkan dengan bahaya kepada kanak-kanak, ancaman waktu malam, dan gangguan seksual.

Tradisi mistik ini tidak menggantikan motif-motif lama, tetapi meletakkannya dalam rangka teologi yang lebih besar. Penyelidikan, contohnya oleh Gershom Scholem dalam karya asasnya mengenai Kabbalah, telah menghuraikan perkembangan ini dengan terperinci.

Penerimaan moden terhadap Lilith

Pada abad ke-19 dan terutamanya abad ke-20, Lilith mengalami satu tafsiran semula yang jauh berbeza daripada maknanya yang asal sebagai demon. Zaman Romantisisme dan kesusasteraan abad ke-19 menemukan Lilith sebagai sosok wanita yang menggoda dan berbahaya.

Dia muncul, misalnya, dalam karya Goethe pada satu babak ringkas dalam Faust, di mana dia disebut sebagai isteri pertama Adam, dan juga dalam karya Dante Gabriel Rossetti, yang menghasilkan sebuah puisi dan sebuah lukisan untuknya, menggambarkannya sebagai lambang kecantikan yang sejuk dan mempesona.

Satu perubahan yang mendasar berlaku sejak tahun 1970-an dalam konteks feminis. Di sini, perkara yang menjadikan Lilith seorang demon dalam kisah zaman pertengahan, iaitu keengganannya untuk taat kepada Adam, ditafsir semula secara positif.

Lilith ditafsirkan semula sebagai simbol kebebasan diri wanita dan penentangan terhadap sistem patriarki. Dalam tafsiran ini, bukan Lilith yang menjadi masalah, tetapi sistem yang dia bangkang.

Dari segi keilmuan, penerimaan moden ini merupakan satu kes yang amat mendidik. Ia menunjukkan bagaimana sebuah sosok tradisional boleh memperoleh makna yang hampir bertentangan melalui tafsiran semula. Adalah penting untuk membezakan lapisan-lapisan ini.

Lilith sejarah dalam mangkuk sihir purba dan teks-teks zaman pertengahan adalah seorang demon yang ditakuti, terutamanya musuh kehidupan kanak-kanak, dan dalam Kabbalah dia merupakan kuasa lawan kosmik.

Lilith moden sebagai simbol emansipasi adalah satu ciptaan semula yang produktif, yang merujuk kepada teks-teks lama tetapi mengemukakan soalan-soalan yang berbeza kepadanya. Kedua-dua tafsiran ini adalah sebahagian daripada sejarah kesan sosok ini, tetapi tidak boleh dikelirukan antara satu sama lain.

Pautan lanjutan

Cadangan pautan dalaman:

Yudaisme
Shedim (kategori Yahudi)
Butiran tentang Lilith akan datang
Lilū dan Lilītu (kerabat nama)
Lamia, Striga, Empusa (kerabat Yunani-Roman)
Mangkuk sihir Aramaik
Kabbalah dan Sitra Achra

Kepustakaan Penyelidikan

Pilihan karya utama tentang Lilith:

Hutter, Manfred: „Lilith.” Dalam: Dictionary of Deities and Demons in the Bible. Ed. ke-2. Leiden 1999.
Naveh, Joseph / Shaked, Shaul: Amulets and Magic Bowls. Jerusalem 1985.
Scholem, Gershom: Kabbalah. Jerusalem 1974 (entri Lilith, Samael, Sitra Achra).
Patai, Raphael: The Hebrew Goddess. Detroit 1990 (ed. ke-3).
Dan, Joseph: The Ancient Jewish Mysticism. Tel Aviv 1993.

Simbol Perlindungan Berkaitan

Mezuzah
Gulungan tulisan Yahudi di bingkai pintu, dengan teks Shema Yisrael

Hamsa
Tangan Fatima, simbol pelindung Yahudi-Arab dengan lima jari dan mata

Mata Jahat
Kepercayaan bahaya sejagat, yang ditangkis oleh nazar boncuğu, mati dan malocchio

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini adalah pentafsiran ilmiah terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung kepada garis sejarah budaya objek pelindung yang boleh dipakai ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →

Soalan Lazim mengenai Lilith

Siapakah Lilith dalam tradisi Yahudi?

Lilith ialah dewi jahat (dæmon) wanita dalam mistisisme Yahudi, yang dalam tradisi kemudian dianggap sebagai isteri pertama Adam, sebelum Hawa. Dia meninggalkan Adam kerana tidak mahu tunduk kepadanya, dan menjadi ratu makhluk-makhluk pembawa mudarat.

Lilith mula-mula muncul dalam jampi-jampi Babylon masyarakat Mesopotamia (sebagai lilītu); bentuk Yahudinya terdapat dalam Alphabet Ben Sira (sekitar abad ke-10) dan dalam kesusasteraan Zohar dalam Kabbalah.

Apakah simbol dan langkah perlindungan yang dikaitkan dengan Lilith?

Azimat perlindungan klasik terhadap Lilith adalah azimat untuk ibu bersalin dan bayi baharu lahir yang tertera nama tiga malaikat Senoy, Sansenoy dan Semangelof. Simbol Lilith termasuk burung hantu (dalam penggambaran moden), bulan sabit, rambut panjang terurai dan buah delima. Dalam teologi feminis moden, Lilith ditafsir semula sebagai tokoh pembebasan yang menolak untuk ditundukkan.