Glosari, istilah kelas wujud diterangkan

Tuhan / Dewi: Kuasa tertinggi yang diperibadikan dalam pantheon sesebuah budaya. Tuhan mempunyai nama tersendiri, bidang tanggungjawab yang jelas (langit, peperangan, kematian, cinta, penciptaan), atribut tetap (haiwan, tumbuhan, alat) dan berada dalam susunan hierarki pantheon.

Di iWell Guard, istilah tuhan dikhaskan untuk kedudukan tertinggi dalam sesuatu tradisi keagamaan; makhluk ghaib yang lebih rendah kedudukannya diklasifikasikan sebagai dæmon, roh atau makhluk cahaya. Lihat gambaran keseluruhan Dewa-dewi.

Dæmon: Makhluk ghaib di bawah tahap dewa-dewi, yang dalam maksud sejarah agama yang lebih ketat bersifat berorientasikan bahaya. Istilah ini mengalami peralihan makna: dalam bahasa Yunani daimonion pada asalnya bersifat ambivalen atau neutral (suara batin Socrates juga disebut demikian), manakala dalam teologi Kristian dan bentuk yang diterima daripadanya, ia bermakna negatif sepenuhnya.

Kami menggunakan istilah ini dalam maksud moden yang lazim secara ilmiah, iaitu makhluk yang berorientasikan bahaya, dan menjelaskan peralihan makna tersebut secara khusus dalam setiap huraian. Lihat gambaran keseluruhan Dæmon.

Roh: Makhluk yang berkaitan dengan si mati, tempat semula jadi atau pengalaman ambang. Roh sering terikat pada tempat (mata air, hutan, tanah perkuburan) atau terikat pada waktu (roh jam). Kelas ini merangkumi kemunculan roh si mati (Yuurei, Edimmu, Preta) mahupun makhluk alam dan unsur (Rusalka, Kappa, Kobold). Lihat gambaran keseluruhan Roh.

Makhluk Cahaya: Tokoh pembantu spiritual dalam esoterik Barat, korpus teosofi dan New Age, termasuk malaikat agung, guru yang telah naik taraf, serta makhluk berfrekuensi tinggi. Kelas ini secara sejarah agama tergolong baharu; unsur yang lebih lama (hierarki malaikat agung Yahudi-Kristian-Islam) dibahas dengan sumber lengkap, manakala unsur yang lebih baharu (guru yang naik taraf) disertai penjelasan tegas mengenai asal usul teosofi-modennya. Lihat gambaran keseluruhan Makhluk Cahaya.

Tuhan tertinggi: Dewa tertinggi dalam sesebuah pantheon, Zeus dalam sistem Olimpik, Odin dalam sistem Jermanik, An dalam sistem Sumeria, Re atau Amun dalam sistem Mesir. Tuhan tertinggi biasanya bersifat patrilineal, dikaitkan dengan atribut langit dan petir, sering kali dengan fungsi penciptaan atau penyusunan tertib alam.

Dewa kematian: Penguasa dunia bawah, Hades, Osiris, Hel, Yama. Dewa kematian secara sejarah agama amat konsisten kemunculannya; banyak budaya membezakan antara dewa kematian (yang memegang martabat raja tersendiri di dunia bawah) dengan roh orang mati (roh si mati itu sendiri).

Dewa pelindung: Penjaga dan pemelihara diri, tempat, serta bidang pekerjaan, Bes sebagai dewa pelindung wanita hamil di Mesir, Tyche/Fortuna sebagai dewi pelindung kota dalam alam Helenistik-Rom, Inari sebagai pelindung petani padi di Jepun.

Anti-dewa: Kuasa huru-hara dan penentang, sering menjadi kutub bertentangan dengan tuhan tertinggi, Tiamat dalam mitos penciptaan Babylon, Apophis sebagai musuh ular kepada Re, Loki dalam mitologi Jermanik, Mara dalam kanon Buddha.

Roh orang mati: Roh si mati, Edimmu (Mesopotamia), Yuurei (Jepun), Preta (Buddha), Banshee (Ireland). Kategori ini didokumentasikan secara meluas merentasi pelbagai budaya.

Roh air, roh hutan, pengubah bentuk: Roh alam yang terikat pada sesuatu tempat. Roh air sering berjantina perempuan (Rusalka, Nixe, Mami Wata), terikat pada mata air, sungai atau tasik. Roh hutan penting dalam tradisi Slavik dan Jermanik (Leshy, Holzfräulein); pengubah bentuk merupakan kategori tersendiri yang amat berkembang dalam tradisi Celtic, Jepun dan Cina.

Malaikat dan malaikat agung: Utusan dan tokoh hierarki dalam tradisi Yahudi-Kristian-Islam; di iWell Guard disenaraikan di bawah makhluk cahaya, dengan empat malaikat agung Mikael, Gabriel, Raphael, Uriel serta Metatron sebagai tokoh utama.

Istilah Teknikal dan Kaedah

Bahagian ini melengkapkan glosari kelas wujud dengan rangka kerja kaedah, sejarah agama dan istilah teknikal yang digunakan oleh halaman terperinci laman ini. Entri disusun mengikut bidang topik. Sesiapa yang menemui istilah dalam teks halaman terperinci sebagai petua (tooltip) dan ingin membaca lebih lanjut boleh menemui entri terperinci di sini lengkap dengan rujukan dan pautan silang.

Korpus Sumber

Lemegeton. Lemegeton, juga dikenali sebagai Kunci Kecil Salomon, ialah manuskrip kompilasi daripada tradisi magis ritual zaman moden awal dari abad ke-17.

Ia mengandungi lima buku: Goetia (seruan kepada 72 syaitan), Theurgia-Goetia (seruan kepada roh perantara arah mata angin), Ars Paulina (magismalaikat mengikut jam planet), Ars Almadel (seruan pada kepingan lilin) dan Ars Notoria (amalan mengingat, lapisan tertua dari abad ke-13).

Edisi standard ialah Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), dan Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Huraian terperinci mengenai bahagian Goetia terdapat di /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Lampiran kepada karya utama Johann Weyer De praestigiis daemonum (Basel, 1577). Senarai sistematik tertua bagi 72 roh yang kemudiannya dimasukkan ke dalam Lemegeton.

Reginald Scot menterjemahkannya ke bahasa Inggeris pada tahun 1584 dalam Discoverie of Witchcraft. Penyelidikan sejarah (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) melihat senarai Weyer sebagai garis penghubung antara magis zaman pertengahan yang berteraskan gereja dan magis zaman moden awal yang berteraskan masyarakat sivil.

Malleus Maleficarum (Tukul Ahli Sihir). Buku panduan paling penting bagi perburuan ahli sihir zaman moden awal, ditulis pada tahun 1487 oleh Heinrich Kramer (Institoris) dan Jakob Sprenger. Terdiri daripada tiga bahagian: asas teori sihir, arahan praktikal inkuisisi dan sistem hukuman.

Penyelidikan sejarah (Wolfgang Behringer, Brian Levack) telah mengupas secara terperinci kesan karya ini terhadap perburuan di Eropah Tengah-Timur. Ia merupakan teks sumber utama bagi teologi Sukubus-Inkubus.

Sefer Yetzira. Karya mistik ringkas daripada tradisi Yahudi, dipercayai ditulis antara abad ke-2 dan ke-6 Masihi. Dianggap sebagai teks asas Kabbalah dan memperkenalkan ajaran 22 huruf Ibrani serta 10 Sephiroth. Ariel Bension, Aryeh Kaplan dan Gershom Scholem telah menterjemah dan mengulasnya ke dalam bahasa moden.

Apokrifon Yohanes. Teks Gnostik daripada Perpustakaan Nag Hammadi (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Dipercayai ditulis pada abad ke-2 Masihi. Huraian paling terperinci mengenai teologi Arkon gnostik dan watak Yaldabaoth.

Edisi: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 jilid, de Gruyter, 2001, 2003). Huraian ajaran Arkon berasaskan teks ini terdapat di /archonten/.

Garuda Purana. Purana Hindu dari abad ke-8 hingga ke-10. Dianggap sebagai teks utama bagi topografi alam mati, Yamaduta dan sistem neraka karma. Dibacakan dalam amalan ritual Hindu semasa proses kematian. Terjemahan standard: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharwaweda. Weda keempat, kira-kira 1000 SM. Koleksi perlindungan dan mantera sistematik tertua dalam tradisi India. Mengandungi mantera perlindungan, jampi penyembuhan dan ritual terhadap syaitan penyakit. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) dan Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) adalah rujukan standard.

Eyrbyggja Saga. Saga Iceland dari abad ke-13. Salah satu sumber terpenting bagi tradisi Draugr dengan episod terperinci mengenai orang mati yang bangkit semula. Saga ini berkisar tentang konflik keluarga di Snæfellsnes pada abad ke-10 dan menggambarkan beberapa kes kebangkitan orang mati yang perlu diakhiri secara ritual atau melalui prosiding mahkamah.

Konjaku Monogatari. Koleksi cerita Jepun dari abad ke-12 (1120, 1140). Mengandungi lebih 1000 kisah daripada tradisi India-Buddha, China dan Jepun. Sumber awal utama bagi klasifikasi Tengu, Yuurei dan Yokai. Terjemahan standard ke dalam bahasa Jerman oleh Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmud, Mishnah, Sohar. Tiga lapisan tradisi Yahudi. Mishnah (disunting kira-kira 200 Masihi oleh Yehuda ha-Nasi) merupakan kodifikasi tertua bagi Taurat lisan. Talmud dalam versi Babilon dan Yerusalem melengkapkannya dengan tafsiran Gemara (abad ke-4 hingga ke-6).

Sohar (abad ke-13, Sepanyol, dikaitkan dengan Mose de León) merupakan karya utama mistik Yahudi zaman pertengahan.

Istilah Utama Bahasa Teknikal

Theurgi. Amalan magis ritual peringkat tinggi untuk berhubung dengan tuhan atau roh peringkat lebih tinggi. Iamblichos membezakannya daripada Goetia yang lebih rendah dalam De mysteriis (kira-kira 300 Masihi). Theurgi menggunakan formula seruan, kesucian ritual dan ajaran tentang lingkungan kenaikan. Diambil semula pada zaman Renaissance oleh Marsilio Ficino dan dalam Fajar Keemasan pada abad ke-19.

Sigil. Tanda tulisan magis yang memadatkan roh, sesuatu niat atau tenaga secara grafik.

Bukti tertua: kesusasteraan Hekhalot Yahudi, kemudiannya dikembangkan dalam magis malaikat zaman pertengahan. Dalam tradisi Lemegeton, setiap satu daripada 72 roh mempunyai sigil tersendiri; dalam magis huru-hara mengikut Spare dan Carroll, kaedah sigil digunakan sebagai penyaluran hasrat secara sedar.

Schemhamphorasch. Dalam Kabbalah, nama Tuhan yang mengandungi 72 huruf, diperoleh daripada tiga ayat Keluaran 14:19, 21 (setiap ayat 72 huruf).

Dalam mistik Yahudi zaman pertengahan, 72 ayat ini dikaitkan dengan 72 malaikat (Sefer Raziel HaMalakh), yang seterusnya diletakkan bertentangan dengan 72 syaitan Goetia sebagai lapisan perlindungan. Susunan ini secara sejarah merupakan sintesis sekunder, tetapi mantap dalam tradisi pekerja cahaya (Lichtarbeiter).

Tetragrammaton, Sephirot, Klipot. Tiga istilah utama mistik Yahudi. Tetragrammaton YHWH adalah nama suci Tuhan yang terdiri daripada empat huruf. Sepuluh Sephirot membentuk pokok kehidupan Kabbalah, dari Keter (Mahkota) hingga Malkuth (Kerajaan). Klipot (kulit) dalam Kabbalah Lurianik ialah manifestasi tenaga tercemar yang perlu dibebaskan melalui amalan Tikkun.

Apofatik. Cara bertutur teologi yang menggambarkan Tuhan atau yang Mutlak hanya melalui penafian (“Tuhan bukanlah Bapa dalam erti kemanusiaan”). Klasik dalam Pseudo-Dionysius Areopagita (De mystica theologia), dalam mistik Jerman Meister Eckhart, dan dalam apofatik Yahudi Maimonides. Istilah ini penting dalam fenomenologi agama kerana ia menamakan satu keseluruhan kaedah teologi.

Sinkretisme. Penggabungan unsur daripada pelbagai agama atau kultus menjadi bentuk campuran baharu. Contoh klasik: Vodou Haiti (Lwa dan orang suci Katolik), kultus Marian Amerika Latin dengan lapisan Tonantzin Aztek, tradisi Shinbutsu-shūgō Jepun dengan lapisan berganda Buddha dan Shinto. Neutral dari segi sejarah agama; jangan dikelirukan dengan eklektisisme.

Lumpuh Tidur. Keadaan persepsi di mana kesedaran terjaga tetapi tubuh masih lumpuh disebabkan atonia REM. Dikaitkan secara sejarah budaya dengan Sukubus, Inkubus, Mahr, Alp dan fenomena Old Hag.

David Hufford dalam The Terror that Comes in the Night (1982) mendokumentasikan kekonsistenan fenomenologi merentasi budaya; Owen Davies (Paranormal, 2009) mengupas konteks kajian rakyat untuk dunia berbahasa Inggeris.

Aretalogi. Teks pujian purba yang menyenaraikan pencapaian dan mukjizat sesuatu tuhan. Ditubuhkan sebagai bentuk seruan dalam papirus sihir Helenistik. Secara struktur, setiap aretalogi mengandaikan bahawa pengucap mengetahui secara tepat fungsi tuhan itu; ia dengan itu merupakan teks pengajaran dengan fungsi ritual.

Liminal, fasa liminal. Istilah antropologi (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Ritual Process, 1969). Merujuk kepada fasa ambang dalam peralihan antara dua keadaan, misalnya antara kehidupan dan kematian, terjaga dan mimpi, kanak-kanak dan dewasa. Relevan secara sejarah untuk inisiasi, pengebumian, tarian syaman.

Soteriologi. Ajaran tentang penebusan atau pembebasan jiwa. Dalam tradisi Kristian, keselamatan melalui korban Kristus; dalam tradisi Buddha, pembebasan daripada Samsara melalui pencerahan; dalam tradisi Hindu, Moksha melalui ilmu (jnana), pengabdian (bhakti) atau amalan (karma). Kenyataan soteriologi menetapkan tujuan akhir kewujudan.

Tokoh Kajian Agama

Mircea Eliade (1907, 1986). Sarjana agama Romania-Amerika. Karya utama: Syamanisme dan Teknik Ekstasi Purba (1951), Die Religionen und das Heilige (1949), Geschichte der religiösen Ideen (4 jilid, 1976, 1991). Eliade mencipta kaedah fenomenologi agama dengan istilah utamanya seperti hierofani, axis mundi, illud tempus. Kebelakangan ini dikaji semula secara kritis kerana keterlibatan politik-fasisnya pada tahun 1930-an.

Walter Burkert (1931, 2015). Sarjana agama dan filolog klasik Jerman. Karya utama: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Rujukan standard untuk purba mitologi dan agama dalam bahasa Jerman.

Carl Gustav Jung (1875, 1961). Ahli psikologi mendalam Switzerland, pengasas psikologi analitikal. Karya utama tentang arketaip (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), bayang-bayang (Aion, 1951), individuasi dan sinkronisiti. Masih menjadi rujukan utama untuk tafsiran fenomenologi agama tentang mimpi, penglihatan dan pengalaman perantaraan.

Wouter Hanegraaff (l. 1961). Penyelidik esoterik Belanda, ketua Jawatan Pengerusi “History of Hermetic Philosophy and Related Currents” di Universiti Amsterdam. Karya utama: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Salah seorang pengasas ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). Ahli esoterik Rusia-Amerika, salah seorang pengasas Persatuan Teosofi (New York, 1875). Karya utama: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Pengasas sintesis teosofi-esoterik moden yang menggabungkan kebijaksanaan Timur, Spiritualisme dan Okultisme Barat.

Aleister Crowley (1875, 1947). Ahli magis, penulis dan pendaki gunung British. Pengasas tradisi Thelemik (Liber AL vel Legis, 1904) dan penyunting edisi Goetia bahasa Inggeris (1904, bersama Mathers). Tokoh yang sangat kontroversi dalam esoterik Barat, dengan personaliti yang kontroversi dan pengaruh besar terhadap tradisi magis ritual selepasnya.

Jeffrey Burton Russell (l. 1934). Ahli sejarah agama Amerika Syarikat. Kajian empat jilid tentang sejarah syaitan: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Kajian rujukan utama bagi demonologi Kristian.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Sarjana pengajian Islam Jerman. Karya utama: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, terjemahan Jerman daripada Mystical Dimensions of Islam, 1975). Penyelidik Sufi terkemuka di dunia berbahasa Jerman, dengan tempoh pengajaran yang panjang di Bonn dan Harvard.

Yanagita Kunio (1875, 1962). Ahli folklor Jepun, pengasas kajian folklor Jepun moden (minzokugaku). Karya utama: Tono Monogatari (1910), koleksi cerita rakyat daripada rantau Tono. Pengklasifikasi tradisi Yokai dengan karya standard mengenai taburan serantau bagi Kappa, Tengu, Yuurei dan wujud lain.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). Penulis Ireland-Amerika, menetap di Jepun sejak 1890. Mengumpul dan mengangkat kisah hantu Jepun secara sastera dalam Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Membentuk persepsi Barat terhadap Yuki-Onna, Yuurei dan estetika hantu Jepun secara berkekalan.

Aliran dan Sekolah Esoterik

Persatuan Teosofi. Ditubuhkan pada 1875 di New York oleh Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott dan William Quan Judge. Tiga matlamat yang diisytiharkan: membentuk teras persaudaraan sejagat, kajian agama dan falsafah perbandingan, penerokaan hukum alam yang tidak dijelaskan serta kuasa manusia yang terpendam.

Aktif sehingga kini dengan cawangan di seluruh dunia, ibu pejabat terbesar di Adyar (India). Menentukan dari segi sejarah agama untuk penyampaian tradisi kebijaksanaan Timur ke Barat.

Fajar Keemasan (Hermetic Order of the Golden Dawn). Kumpulan rahsia yang ditubuhkan di London pada 1887/88 oleh Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott dan William Robert Woodman. Menggabungkan Kabbalah, magis Enokh oleh John Dee, Tarot, misteri Mesir dan alkimia menjadi satu sistem inisiasi yang kompleks.

Antara ahli termasuk William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley dan Dion Fortune. Walaupun berlaku perpecahan awal (1900), Fajar Keemasan kekal sebagai sekolah magis ritual paling berpengaruh pada abad ke-20.

Magis Huru-hara (Chaos Magic). Aliran British lewat 1970-an, diasaskan oleh Peter Carroll dan Ray Sherwin. Teks utama: Carroll, Liber Null (1978) dan Psychonaut (1982).

Secara kaedah, bersifat radikal-pluralistik: pengamal secara sedar bertukar antara paradigma dan bekerja dengan sigil, servitor, invokasi dan peralihan kepercayaan. Pendahulu adalah magis sigil oleh Austin Osman Spare (1886, 1956). Organisasi: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana dan Mahayana. Dua daripada tiga cabang utama Buddhisme. Mahayana (Kenderaan Besar) muncul mulai abad ke-1 SM dengan ideal Bodhisattva dan refleksi falsafah yang mendalam (Madhyamaka, Yogacara).

Vajrayana (Kenderaan Berlian) adalah bentuk tantrik, terutamanya berpusat di Tibet, dengan amalan Yidam, teknik mantera dan ajaran empat kelas tantra. Padmasambhava (abad ke-8) dianggap sebagai penyampai Vajrayana ke Tibet.

Bön. Tradisi keagamaan Tibet sebelum Buddha. Menggunakan klasifikasi Tsen, Nyen, Lu, Dü sebagai hierarki wujud dunia bukan manusia. Sebahagiannya terlindung oleh Buddhisme antara abad ke-7 hingga ke-11, tetapi sebahagian lain diteruskan sebagai tradisi tersendiri. Kini diiktiraf secara institusi sebagai “Yungdrung Bön” dengan struktur biara sendiri.

Sufisme. Aliran mistik Islam. Menggunakan Dzikir (peringatan kepada Tuhan), Sama (muzik pendengaran) dan ajaran jalan murid di bawah seorang Syeikh. Karya utama: Rumi (Mathnawi, abad ke-13), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, abad ke-13), al-Hallaj. Annemarie Schimmel telah membuka tradisi ini secara menyeluruh untuk dunia berbahasa Jerman.

Gnostisisme dan Neoplatonisme. Dua aliran falsafah-keagamaan akhir zaman purba yang wujud serentak dan saling mempengaruhi pada abad ke-2 dan ke-3 Masihi.

Gnostisisme (terutamanya dalam mazhab Sethian dan Valentinian) mengajar kosmologi dualistik dengan Arkon peringkat rendah dan ilmu yang membebaskan (gnosis). Neoplatonisme (Plotinus, Iamblichos, Proklos) mengajar pemancaran bertingkat daripada Yang Esa dan menggabungkan amalan teurgi sebagai kaedah kenaikan.

Karya standard lain dalam Senarai Rujukan.