Глоссарий: объяснение понятий классов существ

Бог / богиня: олицетворённая высшая сила впантеоне той или иной культуры. Боги имеют собственное имя, определённые области ответственности (небо, война, смерть, любовь, творение), устойчивые атрибуты (животные, растения, орудия) и занимают место в иерархическом устройствепантеона.

На iWell Guard понятие «бог» зарезервировано за вершиной соответствующей религиозной традиции; стоящие ниже сверхъестественные существа классифицируются как демоны, духи или существа света. См. обзор:боги.

Демон:: сверхъестественное существо, стоящее ниже богов, в более строгом религиоведческом смысле – ориентированное на причинение вреда. Понятие претерпело семантический сдвиг: в греческомdaimonion оно изначально амбивалентно или нейтрально (так именуется и внутренний голос Сократа), тогда как в христианскойтеологии и воспринятой от неё традиции оно приобрело исключительно негативную окраску.

Данное понятие используется в современном, общепринятом в науке значении – существо, ориентированное на вред, – а семантические сдвиги оговариваются в отдельных статьях. См. обзор:демоны.

Дух:: существо, связанное с умершими, с природными местами или с пороговыми состояниями. Духи нередко привязаны к месту (источник, лес, кладбище) или ко времени (духи часов). Класс охватывает как явления умерших (Юрэй, Эдимму, Прета), так и природных и стихийных существ (Русалка, Каппа, Кобольд). См. обзор:духи.

Существа света: духовные фигуры-помощники западнойэзотерики, теософского и нью-эйджевского корпуса: архангелы, вознёсшиеся учителя, существа высокой частоты. Класс молод с точки зрения истории религий; более древние составляющие (иудейско-христианско-исламская иерархия архангелов) рассматриваются с полным привлечением источников, более новые составляющие (учителя вознесения) – с явным указанием на их теософско-современное происхождение. См. обзор:существа света.

Верховные божества: высшие боги пантеона – Зевс в олимпийском, Один в германском, Ан в шумерском, Ра или Амун в египетском. Верховные божества, как правило, связаны с патрилинейной структурой, с атрибутами неба и грома, нередко наделены функцией творения или поддержания порядка.

Божества смерти: владыки подземного мира – Аид, Осирис, Хель, Яма. Божества смерти отличаются особой устойчивостью в истории религий; многие культуры разграничивают божество смерти (обладающее собственным царским достоинством в подземном мире) и духов умерших (самих покойных).

Боги-покровители: хранители людей, мест, занятий – Бес как покровитель беременных в Египте, Тюхе/Фортуна как богиня-покровительница города в эллинистически-римском мире, Инари как покровитель рисоводов в Японии.

Анти-боги: силы хаоса и противники, нередко выступающие антиподами верховных божеств: Тиамат в вавилонском мифе о творении, Апоп как змей-противник Ра, Локи в германскоймифологии, Мара в буддийском корпусе.

Духи умерших: духи покойных – Эдимму (месопотамские), Юрэй (японские), Прета (буддийские), Банши (ирландские). Этот класс задокументирован особенно широко во всех культурах.

Водяные духи, лесные духи, оборотни: духи природы, привязанные к месту. Водяные духи нередко женского рода (Русалка, Никса, Мами Вата), связаны с источниками, реками или озёрами. Лесные духи занимают центральное место в славянской и германской традициях (Леший, Лесная дева); оборотни как отдельная категория наиболее детально разработаны в кельтской, японской и китайской традициях.

Ангелы и архангелы: вестники и иерархические фигуры иудейско-христианско-исламской традиции; на iWell Guard отнесены к существам света, при этом ключевыми фигурами являются четыре архангела – Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, – а также Метатрон.

Специальные понятия и методы

Данный раздел дополняет глоссарий по классам существ методологическим, религиоведческо-историческим и терминологическим аппаратом, которым пользуются подробные страницы сайта. Статьи систематизированы по тематическим областям. Читатель, встретивший в тексте подробной страницы понятие в виде всплывающей подсказки и желающий узнать о нём подробнее, найдёт здесь развёрнутую статью с указанием опорных трудов и перекрёстными ссылками.

Корпус источников

Лемегетон. Лемегетон, известный также какМалый ключ Соломона, – это сборная рукопись раннесовременной ритуально-магической традиции XVII века.

Она включает пять книг:Goetia (призывание 72 демонов),Theurgia-Goetia (призывание духов-посредников сторон света),Ars Paulina (ангельская—магия по планетарным часам),Ars Almadel (призывание на восковой табличке) иArs Notoria (практика запоминания, древнейший пласт – XIII в.).

Стандартные издания: Joseph Peterson,The Lesser Key of Solomon(Weiser, 2001) и Stephen Skinner / David Rankine,The Goetia of Dr Rudd(Golden Hoard Press, 2007). Подробное изложение раздела Goetia представлено на:/goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Приложение к главному труду Иоганна ВейераDe praestigiis daemonum (Базель, 1577). Древнейший систематический список 72 духов, впоследствии вошедший в Лемегетон.

Реджинальд Скот перевёл его в 1584 году в своёмDiscoverie of Witchcraft на английский язык. Историческое исследование (Owen Davies,Grimoires, Oxford 2009) усматривает в списке Вейера связующую нить между средневековой клерикальной и раннесовременной бюргерскоймагией.

Malleus Maleficarum (Молот ведьм). Важнейший учебник раннесовременного преследования ведьм, составленный в 1487 году Генрихом Крамером (Инститором) и Якобом Шпренгером. Три части: теоретическое обоснование ведовства, практические инквизиционные наставления и санкционный аппарат.

Историческое исследование (Вольфганг Беринджер, Брайан Левак) детально изучило влияние этого труда на преследования в Центрально-Восточной Европе. Длятеологии суккубов и инкубов он является центральным источниковым текстом.

Sefer Yetzira. Краткое мистическое произведение еврейской традиции, возникшее, по всей видимости, между II и VI вв. н. э. Считается основополагающим текстомКаббалы и вводит учение о 22 еврейских буквах и 10 Сефирот. Ариэль Бенсьон, Арье Каплан и Гершом Шолем перевели и прокомментировали его на современных языках.

Apokryphon des Johannes. Гностическое сочинение из библиотеки Наг-Хаммади (Codex II,1; Codex III,1; Codex IV,1; Codex Berolinensis 8502). Составлено предположительно во II в. н. э. Наиболее полное изложение гностическойтеологии архонтов и фигуры Ялдабаофа.

Издание:Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 Bände, de Gruyter, 2001, 2003). Рассмотрение учения об архонтах на основе этого текста представлено на:/archonten/.

Garuda Purana. Индуистская пурана VIII–X веков. Считается центральным текстом для описания топографии мира мёртвых, ямадутов и кармической системы ада. В индуистской ритуальной практике читается при процессах умирания. Стандартный перевод: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam,Garuda Purana(Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Четвёртая Веда, ок. 1000 г. до н. э. Древнейшее систематическое собрание защитных и заклинательных текстов индийской традиции. Содержит защитные мантры, целебные формулы и ритуалы против демонов болезней. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) и Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) являются стандартными справочными источниками.

Eyrbyggja Saga. Исландская сага XIII века. Один из важнейших источников по традиции драугров с подробными эпизодами о встающих из мёртвых. Сага повествует о семейных конфликтах на Снайфедльснесе X века и описывает несколько случаев с ожившими мертвецами, которые должны быть остановлены ритуально или судебным порядком.ритуально или в судебном порядке.

Konjaku Monogatari. Японский сборник рассказов XII века (1120–1140). Свыше 1000 повествований из индийско-буддийской, китайской и японской традиций. Центральный ранний источник для классификации тэнгу, юрэй и ёкай. Стандартный перевод на немецкий язык: Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Талмуд, Мишна, Зогар. Три пласта еврейской традиции.Мишна (редактирована ок. 200 г. н. э. Иехудой ха-Наси) – древнейшая кодификация устнойТоры. ТалмудТалмуд в вавилонской и иерусалимской версиях дополняет её толкованиями Гемары (IV–VI вв.).

ЗогарЗогар (XIII в., Испания, приписывается Моше де Леону) – главное произведение средневековой еврейскоймистики.

Ключевые термины специальной лексики

Теургия. Высшая ритуально-магическая практика для соединения с богами или высшими духами. Ямвлих описал её вDe mysteriis (ок. 300 г. н. э.), противопоставив низшейгоэтии.Теургия работает с формулами призывания, ритуальной чистотой и учением о сферах восхождения. В эпоху Ренессанса была вновь воспринята Марсилио Фичино, а в XIX веке – Золотой Зарёй.

Сигил. Магический письменный знак, графически концентрирующийдух, намерение или энергию.

Древнейшее свидетельство – еврейская литература Хейхалот, позднее разработанная в средневековойангельской—магии. В традиции Лемегетона каждый из 72 духов имеет собственныйсигил; в хаос-магии по Спэру и Кэрроллу метод сигилов используется как осознанная канализация желания.

Шемхамфораш. ВКаббале – 72-буквенное имя Бога, выведенное из трёх стихов Исхода 14:19–21 (в каждом стихе по 72 буквы).

В средневековой еврейскоймистике 72 стихам сопоставляются 72ангела (Sefer Raziel HaMalakh), которые в свою очередь противопоставляются 72 демонам Гоэтии как защитный слой. Эта констелляция исторически представляет собой вторичный синтез, однако в традиции световых работников она является устоявшейся.

Тетраграмматон, Сефирот, Клипот. Три ключевых понятия еврейскоймистики.Тетраграмматон JHWH – священное четырёхбуквенное имя Бога. ДесятьСефирот образуют каббалистическое Древо жизни – от Кетер (Корона) до Малкут (Царство).Клипот (скорлупы) лурианскойКаббалы – манифестации скверной энергии, которые должны быть освобождены в практике Тиккун.

Апофатика. Теологический способ речи, описывающий Бога или Абсолют только через отрицание («Бог – не Отец в человеческом смысле»). Классически представлен у Псевдо-Дионисия Ареопагита (De mystica theologia), в немецкоймистике Мейстера Экхарта и в еврейской апофатике Маймонида. Понятие важно в религиозной феноменологии, поскольку обозначает целый теологический метод.

Синкретизм. Слияние элементов различных религий или культов в новые смешанные формы. Классические примеры: гаитянское Водоу (Лва и католические святые), латиноамериканскийкульт Марии с ацтекским слоем Тонанцин, японская традиция Симбуцу-сюго с двойным буддийско-синтоистским пластом. Религиоведчески нейтральное понятие; не следует путать с эклектизмом.

Сонный паралич. Состояние восприятия, при котором сознание пробуждается, тогда как тело ещё парализовано вследствие REM-атонии. В культурно-историческом плане связывается с суккубом, инкубом, Марой, Альпом и явлением «Старой ведьмы».

Дэвид Хаффорд вThe Terror that Comes in the Night(1982) задокументировал феноменологическую константность этого явления в разных культурах; Owen Davies (Paranormal, 2009) обработал народоведческий контекст для англоязычного ареала.

Ареталогия. Античный хвалебный текст, перечисляющий деяния и чудесабожества. Утвердилась в эллинистических магических папирусах как форма призывания. Структурно каждая ареталогия предполагает, что говорящий точно знает функциибожества; тем самым она представляет собой учебный текст с ритуальной функцией.

Лиминальность, лиминальная фаза. Понятие антропологии (Arnold van Gennep,Les rites de passage, 1909; Victor Turner,TheRitualProcess, 1969). Обозначает пороговую фазу в переходе между двумя состояниями – например, между жизнью и смертью, бдением и сном, детством и взрослостью. Исторически значимо дляинициации, погребения, шаманского танца.

Сотериология. Учение об избавлении или освобождении души. В христианской традиции – спасение черезжертву Христа; в буддийской традиции – освобождение из сансары через просветление; в индуистской традиции – мокша через познание (джняна), преданность (бхакти) или деяния (карма). Сотериологические суждения содержат полагания о конечной цели существования.

Персоналиирелигиоведения

Мирча Элиаде (1907–1986). Румыно-американский религиовед. Главные труды:«Шаманизм и архаические техники экстаза», (1951), «Священное и мирское», (1949), «История религиозных идей» (4 тома, 1976–1991). Элиаде сформировал метод феноменологии религии с её ключевыми понятиями: иерофания, axis mundi, illud tempus. В последнее время критически переосмыслен в связи с его политическими и фашистскими связями в 1930-е годы.

Вальтер Буркерт (1931–2015). Немецкий религиовед и классический филолог. Главные труды:Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977),Homo Necans. (1972), Anthropologie des religiösen Opfers(1984). Стандартная ссылка поантичной мифологии и религии в немецкоязычном ареале.

Карл Густав Юнг (1875–1961). Швейцарский глубинный психолог, основатель аналитической психологии. Главные труды: об архетипах (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), о Тени (Aion, 1951), об индивидуации и синхроничности. По сей день остаётся авторитетной ссылкой для феноменологического толкования сновидений, видений и медиумических переживаний.

Воутер Ханеграаф (р. 1961). Нидерландский исследовательэзотерики, заведующий кафедрой «History of Hermetic Philosophy and Related Currents» Амстердамского университета. Главные труды:New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996),Esotericism and the Academy(Cambridge UP, 2012). Один из основателей ESSWE (Европейского общества по изучению западной эзотерики).

Елена Петровна Блаватская (1831–1891). Русско-американская эзотеристка, соучредительница Теософского общества (Нью-Йорк, 1875). Главные труды:Isis Unveiled, (1877), The Secret Doctrine(1888). Основательница современного теософско-эзотерического синтеза восточной мудрости,спиритизма и западногооккультизма.

Алистер Кроули (1875–1947). Британский маг, писатель и альпинист. Основатель телемитской традиции (Liber AL vel Legis, 1904) и издатель английского издания Гоэтии (1904, совместно с Матерсом). Весьма спорная фигура западнойэзотерики с неоднозначной личностью и большим влиянием на последующую ритуально-магическую традицию.

Джеффри Бёртон Рассел (р. 1934). Американский историк религий. Четырёхтомное исследование истории дьявола:The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity, (1977), Satan. The Early Christian Tradition, (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages, (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World(1986). Авторитетное исследование христианской демонологии.

Аннемари Шиммель (1922–2003). Немецкий исламовед. Главный труд:Mystische Dimensionen des Islam(Diederichs, 1985; немецкий переводMystical Dimensions of Islam, 1975). Ведущий специалист по суфизму в немецкоязычном ареале, долгие годы преподавала в Бонне и Гарварде.

Янагита Кунио (1875–1962). Японский фольклорист, основатель современной японской фольклористики (минзокугаку). Главный труд:Tono Monogatari(1910) – собрание народных преданий региона Тоно. Классификатор традиции ёкай с основополагающими трудами о региональном распространении Каппа, Тэнгу, Юрэй и других существ.

Лафкадио Хёрн (1850–1904). Ирландско-американский писатель, с 1890 года живший в Японии. Собирал и литературно обрабатывал японские истории о призраках в книгеKwaidan: Stories and Studies of Strange Things(1904). Оказал долгосрочное влияние на западное восприятие Юки-онны, Юрэй и японской эстетики призраков.

Эзотерические школы и течения

Теософское общество. Основано в 1875 году в Нью-Йорке Еленой Петровной Блаватской, Генри Стилом Олькоттом и Уильямом Куоном Джаджем. Три декларированных цели: формирование ядра всеобщего братства, изучение сравнительной религии и философии, исследование необъяснённых законов природы и скрытых человеческих способностей.

По сей день действует с отделениями по всему миру, крупнейшая штаб-квартира находится в Адьяре (Индия). В истории религий сыграло решающую роль в передаче восточных традиций мудрости на Запад.

Золотая Заря (Hermetic Order of the Golden Dawn). Тайный орден, основанный в 1887/88 году в Лондоне Сэмюэлем Лиделлом Мак-Грегором Матерсом, Уильямом Уинном Уэскоттом и Уильямом Робертом Вудманом. ИнтегрировалКаббалу, енохианскуюмагию Джона Ди, Таро, египетские мистерии и алхимию в сложную систему инициации.

Среди членов ордена были Уильям Батлер Йейтс, Артур Мейчен, Алистер Кроули и Дион Форчун. Несмотря на ранние расколы (1900), Золотая Заря остаётся наиболее влиятельной ритуально-магической школой XX века.

Хаос-магия. Британское течение конца 1970-х годов, основанное Питером Кэрроллом и Реем Шервином. Ключевые тексты: Carroll,Liber Null(1978) иPsychonaut (1982).

. Методологически радикально-плюралистическое: практикующие сознательно чередуют парадигмы и работают с сигилами, слугами, инвокацией и «сдвигом убеждений». Предшественником является сигильнаямагия Остина Османа Спэра (1886–1956). Организация:Illuminates of Thanateros(IOT, 1978).

Ваджраяна и Махаяна. Два из трёх главных направлений буддизма.Махаяна («Большая колесница») возникла начиная с I в. до н. э. с идеалом бодхисаттвы и развитой философской рефлексией (Мадхьямака, Йогачара).

Ваджраяна («Алмазная колесница») – тантрическая форма, распространённая преимущественно в Тибете, включающая практику йидама,технику мантры и учение о четырёх классах тантр. Падмасамбхава (VIII в.) считается передателем Ваджраяны в Тибет.

Бон. Добуддийская религиозная традиция Тибета. Работает с классификацией цэн, ньян, лу, дю как иерархией существ нечеловеческого мира. В VII–XI вв. частично перекрыта буддизмом, частично же продолжена как самостоятельная традиция. Сегодня институционально признана как «Юнгдрунг Бон» с собственной монастырской структурой.

Суфизм. Мистическое течение ислама. Работает сзикром (поминанием Бога),сама (слуховой музыкой) и учением о пути ученика под руководствомшейха. Главные труды: Руми (Маснави, XIII в.), Ибн Араби (Al-Futuhat al-Makkiyya, XIII в.), аль-Халладж. Аннемари Шиммель внесла определяющий вклад в освоение этой традиции в немецкоязычном ареале.

Гносис и неоплатонизм. Двапозднеантичных философско-религиозных течения, существовавших параллельно и взаимно влиявших друг на друга во II–III вв. н. э.

Гносис (прежде всего в сифианской и валентинианской школе) учит дуалистическойкосмологии с низшими архонтами и освобождающим познанием (гнозисом).Неоплатонизм (Плотин, Ямвлих, Прокл) учит о ступенчатой эманации из Единого и включает теургическую практику как метод восхождения.

---

Дополнительные стандартные труды вбиблиографии.