Суккуб – женский ночной демон
Суккуб – класс существ, глубоко укоренённый в истории религий: в нём выделяются месопотамский, иудейско-апокрифический, античногреческий и средневековохристианский пласты. Настоящий обзор представляет источники, схоластическое учение, богословие ведовских процессовТеология и современные феноменологические исследования. Мифология суккуба объединяет ветхозаветно-апокрифические, античногреческие и средневековохристианские пласты.
Оглавление
Суккуб
Женский ночной демон, посещающий спящих мужчин. Соответствует Инкубу в христианско-средневековой демонологии. Связан с более древними традициями женских демонов-соблазнительниц (Лилит, Эмпуса, Ламия).
Суккуб фигурирует как женский ночной демон в нескольких средневековых демонологиях.
Суккуб – один из наиболее полно задокументированных классов существ в сравнительной демонологии. Название происходит от латинского succuba (от succubare, «лежать снизу») и обозначает женское ночное существо, воздействующее на спящих мужчин.
Это понятие возникло не в христианском Средневековье, а имеет чётко прослеживаемую предысторию в месопотамской традиции Лилиту и в иудейском учении о Лилит, которое начиная с поздней Античности приобретает черты Суккуба.
На iWell Guard Суккуб рассматривается как фигура, сложившаяся в истории религий и имеющая чётко разграничиваемые пласты: месопотамско-аккадский – в древнейших свидетельствах, иудейско-апокрифический – в Поздней Античности, христианско-богословский – в схоластике Высокого Средневековья, ранненовоевропейско-юридический – в богословии ведовских процессов. Основы концепции заложены Августином в De civitate Dei (XV, 23) и систематизированы Фомой Аквинским в Summa Theologiae (I, q. 51, a. 3).
Оба мыслителя обсуждают онтологический вопрос о том, каким образом телесно неосязаемый дух способен оказывать сексуальное воздействие; Фома придерживается двойственного решения: тот же самый демон сначала собирает семя в облике Суккуба, а затем переносит его в облике Инкуба. Эта конструкция остаётся стандартной моделью католической демонологии вплоть до Malleus Maleficarum (Шпренгер и Инститорис, 1487).
Мифологическая классификация
В религиозно-историческом предании Суккуб предстаёт в нескольких параллельных традициях, которые лишь в ранненовоевропейском синтезе складываются в единую фигуру.предании в нескольких параллельных традициях, которые лишь в ранненовоевропейском синтезе складываются в единую фигуру.
Месопотамско-иудейская традиция
Лилиту аккадской традиции – ночное существо, которое в заклинательных табличках второго тысячелетия до н. э. предстаёт как нарушительница сна и угроза для младенцев.
В позднеантичной иудейской традиции она превращается в Лилит и в «Алфавите Бен-Сиры» (VIII–X вв.) обретает самостоятельную биографию: первая жена Адама, покинувшая Эдем из-за спора о позиции во время совокупления и с тех пор возвращающаяся в облике Суккуба.
Этот нарративный пласт развивается в средневековой Каббале ((«Зогар», XIII в.) и связывается с чашечными надписями иудейско-вавилонской магии.
Греко-римская традиция
Параллельно греко-римская традиция знает Эмпусу, Ламию и Морму как ночные женские образы со схожими функциями.
Эмпуса засвидетельствована у Аристофана («Лягушки») и в биографии Аполлония Тианского у Филострата; Ламия фигурирует у Псевдо-Аполлодора и в христианских апокрифах как детский пугающий персонаж. Эта традиция вливается в средневековое учение о Суккубе через патристическую адаптацию античной мифологии.
Ранненовоевропейский синтез
С появлением Malleus Maleficarum (1487), трактата Иоганна Вейера De praestigiis daemonum (1563), трактата Николя Реми Daemonolatria (1595) и сочинения Анри Боге Discours des sorciers (1602) учение о Суккубе становится неотъемлемой частью богословия ведовских процессов. Практические последствия оказались чрезвычайно серьёзными: обвинение в связи с Суккубом относилось к числу наиболее распространённых пунктов обвинения в ранненовоевропейских процессах над ведьмами.
Историческая наука (Брайан Левак, Вольфганг Берингер, Вольфганг Шильд) в последние десятилетия детально проанализировала связь между богословием Суккуба и динамикой преследований.
Источники
Суккуб в научном смысле – не отдельная фигура, а класс существ с различными иерархическими уровнями и функциональными специализациями. Развёрнутые классификации представлены прежде всего в ранненовоевропейской демонологии и в корпусе Lemegeton.
Иерархия и специализация
Malleus Maleficarum разграничивает явления Суккуба без устойчивой привязанности (единократное ночное посещение) и связанные отношения с Суккубом (конструкция ведьминского пакта). Это разграничение в целом воспринимается корпусом текстов о ведовских процессах.
В более поздней ритуально-магической литературе, особенно в трудах Стивена Скиннера и Израэля Регарди, существа типа Суккуба подразделяются далее по сфере воздействия (Суккуб-соблазнитель, Суккуб-энерговампир, Суккуб-манипулятор), по происхождению (иудейское, христианско-западное, азиатское – например, японская Юки-Онна или китайская Ху-Ли-Цзин) и по форме привязанности.
Феноменологические исследования
Феноменологическая наука (Оуэн Дэвис, Paranormal, 2009; Дэвид Хаффорд, The Terror that Comes in the Night, 1982) объясняет часть сообщений о Суккубе явлениями REM-атонии и гипнопомпическими галлюцинациями.
Это объяснение охватывает феноменологический пласт (давление на грудь, невозможность двигаться, сенсорные ощущения), однако оставляет открытым культурно-исторический вопрос: почему фигура в почти всех культурах предстаёт женской, сексуальной, ночной и угрожающей младенцам? Современная научная позиция в целом такова: феноменологическое и культурно-историческое объяснения не исключают друг друга, а обращаются к двум пластам одного и того же комплекса.
Литургическое и ритуально-магическое обращение с феноменом
Начиная с XVI века католическая традиция располагает разработанным экзорцизмом против явлений Суккуба, кодифицированным в Rituale Romanum (1614). Ритуально-магическая традиция (от ранненовоевропейской соломоники до современной хаос-магии) разрабатывает защитные сигилы, формулы призывания для связывания и обряды развязывания.
Позиция iWell Guard относит Суккуба к классу ночных энергетических паразитов и указывает на защитную функцию мантры (см. Обзор функций) как методический ответ.
Современная рецепция
Отношение к родственным существам других культур
Суккуб – лишь наиболее известная в западносредневековой традиции разновидность межкультурной схемы существ.
Родственные существа обнаруживаются почти во всех исторически хорошо задокументированных культурах: Ламия – в греко-римской традиции, японская Юки-Онна – в одной из своих ипостасей, славянская Мара – в ряде интерпретаций, еврейская Наама как сестра Лилит – в иудейском мистицизме.
. Это родство показательно с религиозно-исторической точки зрения: оно свидетельствует о том, что концепция женского, сексуально угрожающего ночного существа – не специфический продукт христианской демонологии, а антропологически чрезвычайно распространённая фигура.
Христианская разработка с поляризацией Инкуб/Суккуб и привязкой к представлению о ведьмах, напротив, исторически специфична и ограничена поздним Средневековьем и Ранним Новым временем.
Богословская глубинная структура
В схоластической теологии вопрос о том, способны ли демоны телесно вступать в половую связь с людьми, не является тривиальным.
Фома Аквинский в Summa Theologiae (I, q. 51) даёт дифференцированный ответ: демоны могут составлять себе тела из воздуха и материи, с помощью которых в облике Суккуба собирают мужское семя, а в облике Инкуба вносят его в другом месте.
Эта конструкция снимает богословскую проблему способности демонов к оплодотворению: они сами не зачинают, а лишь служат посредниками; потому результат (например, Антихрист в средневековом представлении) – не демоническое существо, а человек, зачатый при демоническом посредничестве.
Эта богословская глубинная структура объясняет, почему Суккуб и Инкуб в средневековой теологии могли мыслиться не как два отдельных существа, а как два модуса одного и того же существа.
Научная библиография
Тому, кто желает углублённо изучить тему Суккуба, богословская традиция систематически изложена в серии Расселла («Lucifer», «Mephistopheles»).
Историческая связь с традицией Лилит систематически рассмотрена у Патая («The Hebrew Goddess», 1990); исследования сонного паралича представлены в «Paranormal Experiences» Оуэна Дэвиса и в обзорной литературе по сомнологии. Более поздняя феминистская интерпретация доступна у Джейн Капути и в «Encyclopedia of Witches and Witchcraft».
Примечание для дальнейших исследований
Тем, кто желает глубже погрузиться в научные исследования, детальные библиографические указания на специальную литературу можно найти на страницах-указателях «Index Religionum» и в «Encyclopedia of Religion».
Исследования, посвящённые «Зогару» (XIII в.), уточняют эту конструкцию: Лилит становится царицей Ситра Ахра, «другой стороны». Христианское Средневековье воспринимает это представление и отождествляет Лилит с Суккубом.
Современное восприятие и сексуальность
Дополнительные основные труды – в библиографии.
Часто задаваемые вопросы о суккубе
Что такое Суккуб?
Суккуб – женский демон иудейско-христианской и средневековоевропейской традиции, посещающий мужчин во сне и сексуально соблазняющий их. Термин восходит к латинскому succuba (наложница). Представления о Суккубе тесно связаны с ночными ощущениями удушья и медицинским феноменом сонного паралича.
В чём разница между Суккубом и Инкубом?
Суккуб – женская форма (лат. succuba), посещающая мужчин во сне. Инкуб (лат. incubus, «наваливающийся») – мужской аналог, посещающий женщин во сне. Согласно средневековой демонологии, оба считаются оборотнями одного и того же существа: форма определяется полом жертвы.