En sukkubus är en kvinnlig demon inom den judisk-kristna och medeltida europeiska traditionen som söker upp män i sömnen och förför dem sexuellt. Begreppet kommer från latinets succuba (bäddkamrat). Föreställningar om sukkubus är nära förknippade med nattliga kvävningsupplevelser och den medicinska sömnparalysen.

Vad är skillnaden mellan sukkubus och inkubus?

En sukkubus är den kvinnliga formen (latin succuba) som hemsöker manliga sovande. En inkubus (latin incubus, den som lägger sig på) är den manliga motsvarigheten som besöker kvinnliga sovande. Båda betraktas i medeltida demonologi som skepnadsväxlare av samma väsen, där formen bestäms av offrets kön.

Sukkubus

Kvinnlig nattdemon som har samlag med sovande män. Motsvarigheten till inkubus inom den kristet-medeltida demonologin. Knyter an till äldre traditioner av kvinnliga förförelsedemoner (Lilith, Empusa, Lamia).

Sukkubus förekommer som kvinnlig nattdemon i flera medeltida demonologier.

Sukkubus är en av de bäst dokumenterade väsensklasserna inom den jämförande demonologin. Beteckningen härstammar från det latinska succuba (av succubare, att lägga sig under) och betecknar en kvinnlig nattlig varelse som verkar på sovande män.

Konceptet har inte uppstått kristet-medeltida, utan har en klart belagd förhistoria i den mesopotamiska Lilitu-traditionen och i den judiska Lilith-läran, som redan under den sena antiken uppvisar sukkubusdrag.

På iWell Guard behandlar vi Sukkubus som en religionshistoriskt vuxen gestalt med tydligt avgränsbara skikt: mesopotamisk-akkadisk i de äldsta vittnesbörden, judisk-apokryf under senantiken, kristet-teologisk i högmedeltidens skolastik, tidigmodern-juridisk hos Augustinus i De civitate Dei (XV,23) och systematiserad av Thomas av Aquino i Summa Theologiae (I, q. 51, a. 3).

Båda diskuterar den ontologiska frågan om hur en fysiskt ogripbar ande kan utöva sexuell verkan; Thomas följer dubbellösningen att samma demon först som sukkubus samlar in säden och därefter för den vidare som inkubus. Denna konstruktion förblir ända fram till Malleus Maleficarum (Sprenger och Institoris, 1487) den katolska demonologins standardmodell.

Mytologisk inordning

Sukkubus förekommer i den religionshistoriska överleveringen i flera parallella spår, som först i den tidigmoderna syntesen förtätas till en enhetlig gestalt.

Mesopotamisk-judiskt spår

Lilitu i den akkadiska traditionen är en nattlig varelse som i besvärjelsetavlorna från det andra förkristna årtusendet framträder som sömnstörare och hot mot spädbarn.

Hon blir i den senantika judiska traditionen till Lilith och utvecklar i Alphabet des Ben Sira (8. 10. århundradet) en egen biografi som Adams första hustru, som på grund av tvist om den sexuella positionen lämnar Eden och sedan återvänder som sukkubus.

Detta narrativa skikt byggs ut i den medeltida kabbalan (Sohar, 1200-talet) och förbinds med den judisk-babyloniska magins skål-inskriptioner.

Grekisk-romerskt spår

Parallellt med detta känner den grekisk-romerska traditionen till Empusa, Lamia och Mormo som nattliga kvinnogestalter med liknande funktion.

Empusa är belagd hos Aristofanes (Frösche) och i Philostratos vita om Apollonios av Tyana; Lamia förekommer hos Pseudo-Apollodoros och i de kristna apokryferna som barnaskrämma. Denna tradition flyter in i den medeltida sukkubusläran via den patristiska adaptionen av den antika mytologin.

Tidigmodern syntes

Med Malleus Maleficarum (1487), Johann Weyers De praestigiis daemonum (1563), Nicolas Rémys Daemonolatria (1595) och Henri Boguets Discours des sorciers (1602) blir sukkubusläran en fast del av häxprocess-teologin. Den metodiska följden är allvarlig: sukkubusanklagelsen är en av de vanligaste åtalspunkterna i den tidigmoderna häxförföljelsen.

Den historiska forskningen (Brian Levack, Wolfgang Behringer, Wolfgang Schild) har under de senaste decennierna i detalj klarlagt sambandet mellan sukkubus-teologin och förföljelsedynamiken.

Källor

Sukkubus är vetenskapligt sett inte en enskild väsensfigur, utan en väsensklass med olika hierarkinivåer och funktionsspecialiseringar. De utarbetade klassifikationerna finns framför allt i den tidigmoderna demonologin och i Lemegeton-korpusen.

Hierarki och specialisering

Malleus Maleficarum skiljer mellan sukkubus-uppenbarelser utan varaktig bindning (enstaka nattlig hemsökelse) och bundna sukkubus-relationer (häxpaktskonstruktion). Denna åtskillnad övertas till stor del av häxprocesskorpusen.

I den yngre ritualmagiska litteraturen, särskilt i skrifterna av Stephen Skinner och Israel Regardie, delas sukkubus-väsen vidare in efter verkningsområde (kärlekssukkubus, energitärande sukkubus, kontrollsukkubus), efter proveniens (judisk, kristen-västerländsk, asiatisk som den japanska Yuki-Onna eller den kinesiska Hu-Li-Jing) och efter bindningsform.

Fenomenologisk forskning

Den Owen Davies, Paranormal, 2009; David Hufford, The Terror that Comes in the Night, 1982) förklarar en del av sukkubus-rapporterna med REM-atoni och hypnopompa hallucinationer.

Denna förklaring täcker det fenomenologiska lagret (tryck över bröstet, rörelseoförmåga, sinnesintryck) men lämnar det kulturhistoriska lagret öppet (varför framträder gestalten i nästan alla kulturer som kvinnlig, sexuell, nattlig och spädbarnsfarlig?). Den vetenskapliga hållningen idag är i stort att den fenomenologiska och den kulturhistoriska förklaringen inte utesluter varandra, utan adresserar två skikt av samma komplex.

Liturgisk och ritualmagisk hantering

Den katolska traditionen har sedan 1500-talet en utarbetad exorcism-apparat mot sukkubus-uppenbarelser, som kodifierades i Rituale Romanum (1614). Den ritualmagiska traditionen (från den tidigmoderna salomoniken till den moderna kaosmagin) utvecklar skyddssigill, åkallelseformler för bindning och lösningsriter.

iWell Guards ståndpunkt placerar sukkubus i klassen nattliga energitärare och hänvisar till mantrats skyddsfunktion (se funktionsöversikt) som ett metodiskt svar.

Aktuell mottagning

Förhållande till andra kulturella väsen

Sukkubus är bara den mest framträdande formen inom den västligt-medeltida traditionen av ett kulturöverskridande väsensschema.

Besläktade väsen finns i nästan alla historiskt väldokumenterade kulturer: Lamia inom den grekisk-romerska traditionen, den japanska Yuki-onna i en variant, den slaviska Mara i vissa tolkningar, den hebreiska Naamah som Liliths syster inom den judiska mystiken.

Detta släktskap är religionshistoriskt upplysande. Det visar att föreställningen om ett kvinnligt, sexuellt hotande nattväsen inte är en specifik produkt av den kristna demonologin, utan en kulturantropologiskt mycket spridd gestalt.

Den kristna utformningen, med polariseringen inkubus/sukkubus och kopplingen till häxföreställningen, är däremot historiskt specifik och begränsad till senmedeltiden och den tidigmoderna epoken.

Teologisk djupstruktur

Inom den skolastiska teologin är frågan om demoner kroppsligen kan ha samlag med människor inte trivial.

Thomas av Aquino utarbetar i Summa Theologiae (I, q. 51) ett nyanserat svar: demoner kan bygga upp kroppar av luft och materia, med vilka de som sukkubus samlar in den manliga säden och som inkubus för in den på en annan plats.

Denna konstruktion löser det teologiska problemet med demoners fortplantningsförmåga: de avlar inte själva, utan fungerar som förmedlare. Resultatet, exempelvis Antikrist enligt medeltida föreställning, är därför inget demoniskt väsen, utan en människa avlad genom demonisk förmedling.

Denna teologiska djupstruktur förklarar varför sukkubus och inkubus inom den medeltida teologin inte betraktades som två separata väsen, utan som två aspekter av samma väsen.

Vetenskaplig bibliografi

Den som vill fördjupa sig vetenskapligt i ämnet sukkubus finner den teologiska traditionen bearbetad i Russell-serien (”Lucifer”, ”Mephistopheles”).

Den historiska kopplingen till Lilith-traditionen behandlas systematiskt hos Patai (”The Hebrew Goddess”, 1990); forskningen om sömnparalys-forskningen finns i Owen Daviess ”Paranormal Experiences” och i den sömnmedicinska översiktslitteraturen. Den nyare feministiska tolkningen är tillgänglig hos Jane Caputi och i ”Encyclopedia of Witches and Witchcraft”.

Hänvisning för vidare efterforskning

Den som vill gå vidare in i den vetenskapliga forskningen finner detaljerade hänvisningar till speciallitteratur på registersidorna i ”Index Religionum” och i ”Encyclopedia of Religion”.

Forskningen om Sohar, 1200-talet) förfinar konstruktionen: Lilith blir drottning av Sitra Achra, den andra sidan. Den kristna medeltiden tar över denna föreställning och identifierar Lilith med sukkubusen.

Dagens reception och sexualitet

Fler standardverk finns i litteraturförteckningen.

Sukkubus, kvinnlig nattdemon

Innehållsförteckning