Суккуб, жіночий нічний демон
Суккуб (succubus) є класом істот із глибоким релігієзнавчим корінням, що охоплює месопотамські, юдейсько-апокрифічні, античні грецькі та середньовічно-християнські шари. Цей огляд представляє джерела, схоластичне вчення, теологію відьомських процесів і сучасні феноменологічні дослідження.
Зміст
Суккуб
Жіночий нічний демон, що відвідує сплячих чоловіків. Протилежність інкубу в християнсько-середньовічній демонології. Пов’язаний із давнішими традиціями жіночих демонів-спокусниць (Ліліт, Емпуса, Ламія).
Суккуб постає як жіночий нічний демон у кількох середньовічних демонологіях.
Суккуб є одним із найкраще задокументованих класів істот у порівняльній демонології. Назва походить від латинського succuba (від succubare, лягати знизу) і позначає жіноче нічне явище, що діє на сплячих чоловіків.
Це поняття виникло не в добу християнського середньовіччя, а має чітко простежувану передісторію в месопотамській традиції Лілі́ту та в юдейському вченні про Ліліт, яке починаючи з пізньої Античності набуває рис суккуба.
На iWell Guard ми розглядаємо суккуба як фігуру, що сформувалася в ході релігійної історії та має чітко розмежовані шари: месопотамсько-аккадський у найдавніших свідченнях, юдейсько-апокрифічний у Пізній Античності, християнсько-теологічний у схоластиці Високого середньовіччя, ранньомодерно-юридичний. Традицію закладає Августин у De civitate Dei (XV,23), а Тома Аквінський систематизує її в Summa Theologiae (I, q. 51, a. 3).
Обидва обговорюють онтологічне питання: як безтілесний дух може здійснювати статеву дію; Тома дотримується подвійного розв’язання: той самий демон спочатку в образі суккуба збирає насіння, а потім у вигляді інкуба його передає. Ця конструкція залишалася стандартною моделлю католицької демонології аж до Malleus Maleficarum (Шпренгер і Інститор, 1487).
Міфологічна класифікація
Суккуб постає в релігієзнавчій традиції у кількох паралельних лініях, які лише в ранньомодерному синтезі зливаються в єдину фігуру.
Месопотамсько-юдейська лінія
Лілі́ту аккадської традиції є нічним явищем, що в заклинальних табличках другого тисячоліття до н. е. постає як порушниця сну та загроза для немовлят.
У пізньоантичній юдейській традиції вона перетворюється на Ліліт і в Алфавіті Бен-Сіри (VIII-X ст.) набуває власної біографії як перша дружина Адама, яка залишила Едем через суперечку щодо сексуальної позиції і відтоді повертається як суккуб.
Цей наративний шар розвивається в середньовічній Кабалі (Зогар, XIII ст.) і пов’язується з написами на мисках юдейсько-вавилонської магії.
Греко-римська лінія
Паралельно з цим греко-римська традиція знає Емпусу, Ламію і Мормо як нічні жіночі постаті зі схожими функціями.
Емпуса засвідчена в Арістофана (Жаби) та у Філострата в “Житті Аполлонія Тіанського”; Ламія фігурує в Псевдо-Аполлодора та в християнських апокрифах як жахало для дітей. Ця традиція переходить у середньовічне вчення про суккуба через патристичну адаптацію античної міфології.
Ранньомодерний синтез
З Malleus Maleficarum (1487), De praestigiis daemonum Йоганна Вайєра (1563), Daemonolatria Ніколя Ремі (1595) та Discours des sorciers Анрі Боге (1602) вчення про суккуба стає невід’ємною складовою теології відьомських процесів. Методичні наслідки виявилися тяжкими: звинувачення у зв’язку з суккубом належало до найпоширеніших пунктів обвинувачення в ранньомодерному полюванні на відьом.
Історична наука (Браян Левак, Вольфганг Беринґер, Вольфганг Шильд) детально висвітлила зв’язок між теологією суккуба та динамікою переслідувань за останні десятиліття.
Джерела
У науковому розумінні суккуб є не окремою фігурою, а класом істот із різними рівнями ієрархії та функційними спеціалізаціями. Розроблені класифікації зустрічаються передусім у ранньомодерній демонології та в корпусі Лемеґетону.
Ієрархія та спеціалізація
Malleus Maleficarum розрізняє явища суккуба без тривалого зв’язку (одноразове нічне відвідання) і зв’язані відносини з суккубом (конструкція пакту відьми). Це розрізнення загалом переймає корпус джерел відьомських процесів.
У новіших текстах ритуальної магії, зокрема у Стівена Скіннера та Ізраеля Ре´ґарді, істот-суккубів додатково поділяють за сферою дії (суккуб кохання, суккуб, що поглинає енергію, суккуб контролю), за походженням (юдейське, християнсько-західне, азійське, як-от японська Юкі-онна або китайська Ху-лі-цзін) і за формою зв’язку.
Феноменологічні дослідження
Овен Дейвіс, Paranormal, 2009; Девід Хаффорд, The Terror that Comes in the Night, 1982) пояснює частину свідчень про суккуба через REM-атонію та гіпнопомпічні галюцинації.
Це пояснення охоплює феноменологічний шар (тиск на груди, нерухомість, чуттєві враження), але залишає відкритим культурно-історичний шар: чому ця фігура в майже всіх культурах постає жіночою, сексуальною, нічною, небезпечною для немовлят? Науковий консенсус сьогодні полягає в тому, що феноменологічне та культурно-історичне пояснення не виключають одне одного, а адресують два шари одного й того ж комплексу.
Літургічне та ритуально-магічне реагування
Католицька традиція знає починаючи з XVI ст. розроблений апарат екзорцизму проти явищ суккуба, кодифікований у Rituale Romanum (1614). Ритуально-магічна традиція (від ранньомодерної Соломонії до сучасної хаос-магії) розробляє захисні сигіли, формули призивання для пов’язання та обряди звільнення.
Позиція iWell Guard відносить суккуба до класу нічних поглиначів енергії і вказує на захисну функцію мантри (див. огляд функцій) як методичну відповідь.
Сучасне сприйняття
Відношення до інших культурних істот
Суккуб є лише найвидатнішою формою міжкультурної схеми істот у західно-середньовічній традиції.
Споріднені істоти знаходяться майже в усіх добре задокументованих культурах: Ламія в греко-римській традиції, японська Юкі-онна в одному з варіантів, слов’янська Мара в деяких інтерпретаціях, єврейська Нáама як сестра Ліліт у юдейській містиці.
Ця спорідненість є релігієзнавчо показовою: вона свідчить, що концепт жіночої, сексуально-загрозливої нічної істоти не є специфічним продуктом християнської демонології, а є культурно-антропологічно надзвичайно поширеною фігурою.
Натомість християнська розробка з поляризацією інкуб/суккуб і прив’язкою до уявлень про відьом є історично специфічною і обмежена пізнім Середньовіччям та Раннім Новим часом.
Теологічна глибинна структура
У схоластичній теології питання про те, чи можуть демони тілесно вступати в статевий зв’язок із людьми, не є тривіальним.
Тома Аквінський у Summa Theologiae (I, q. 51) дає диференційовану відповідь: демони можуть складати собі тіла з повітря і матерії, за допомогою яких у вигляді суккуба збирають чоловіче насіння, а в образі інкуба вносять його в іншому місці.
Ця конструкція розв’язує теологічну проблему здатності демонів до зачаття: вони самі не зачинають, а служать лише провідником; відтак результат (наприклад, Антихрист за середньовічним уявленням) є не демонічною істотою, а людиною, зачатою за демонічного посередництва.
Ця теологічна глибинна структура пояснює, чому суккуб та інкуб у середньовічній теології могли мислитися не як дві окремі істоти, а як два модуси однієї й тієї ж істоти.
Наукова бібліографія
Хто бажає науково заглибитися в тематику суккуба, знайде теологічну традицію опрацьованою в серії Рассела (“Lucifer”, “Mephistopheles”).
Історичний зв’язок із традицією Ліліт систематично розглянуто у Патая (“The Hebrew Goddess”, 1990); дослідження сонного паралічу представлено у Овена Дейвіса “Paranormal Experiences” та в оглядовій літературі сомнології. Новітня феміністична інтерпретація доступна у Джейн Капуті та в “Encyclopedia of Witches and Witchcraft”.
Примітка для подальших досліджень
Хто бажає поглибитися в наукові дослідження, знайде детальні посилання на спеціальну літературу на сторінках-покажчиках “Index Religionum” та в “Encyclopedia of Religion”.
Дослідження Зогара (XIII ст.) уточнює конструкцію: Ліліт стає царицею Сітра Ахра – іншого боку. Християнське Середньовіччя переймає це уявлення й ототожнює Ліліт із суккубом.
Сучасна рецепція та сексуальність
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Часті запитання про суккуба
Що таке суккуб?
Суккуб – це жіночий демон юдейсько-християнської та середньовічно-європейської традиції, що уві сні відвідує чоловіків і сексуально їх спокушає. Термін походить від латинського succuba (наложниця). Уявлення про суккуба тісно пов’язані з нічними переживаннями задухи та медичним явищем сонного паралічу.
У чому різниця між суккубом та інкубом?
Суккуб – це жіноча форма (лат. succuba), що відвідує сплячих чоловіків. Інкуб (лат. incubus, той, що лежить зверху) – чоловічна відповідність, що відвідує сплячих жінок. В середньовічній демонології обидва вважаються здатними змінювати форму одного й того ж єства; форма визначається статтю жертви.
