Ала, градова демониця Балкан
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Ала є демоницею південнослов’янської традиції.
Градова хмара, що нищить урожай і поглинає сонце та місяць. Коротка характеристика вшановує її як градову демоницю Балкан. Як штормовий і градовий демон південних слов’ян ала постає вже у назві.
Ала (болг. Хала) – у південнослов’янських народних віруваннях штормова та градова демониця. Вона веде градові й грозові хмари над полями, нищить урожай і поглинає сонце та місяць, чим переказ пояснює сонячні і місячні затемнення.
Її противником є добрий дракон змай (zmaj), захисник урожаю; його боротьба з алою пояснює грім і блискавку. У христологізованій версії роль дракона перебирає святий Ілля. Образ поширений у Сербії, Болгарії та Північній Македонії.
Тип: штормова та градова демониця, демон погоди і пожирання
Походження: південнослов’янські народні вірування
Тексти: етнографічні збірки Зечевича, Раденковича та Георгієвої
Період: етнографічно задокументовано у XIX-XX ст.
Зовнішній вигляд: чорний смерч або багатоголове зміїне створіння
Ареал походження та джерела
Період створення текстів
Ала належить до південнослов’янських народних вірувань; основна документація походить з етнографії XIX-XX ст.
Ареал поширення
Сербія, Болгарія та Північна Македонія. Ала не є загальнослов’янським образом, а обмежена цим південнослов’янським ареалом.
Стан джерельної бази
Добре задокументовано: праці Слободана Зечевича, Любинка Раденковича та Іванички Георгієвої становлять підґрунтя досліджень.
Назва та варіанти
Південнослов’янська: ala, болгарська hala. Етимологія є дискусійною: поширене турецьке виведення від ala (змія) спростоване, оскільки прадавня форма мала початковий h. Перевагу надають грецькому chálaza (град) або праслов’янському xala (лютування стихій).
Образ і дія
Зовнішній вигляд
Ала є невизначеним і регіонально дуже мінливим образом: чорний смерч, велетенське багатоголове зміїне створіння, дракониця, зміїне тіло з кінською головою або ворон; у Болгарії – крилата з хвостом у вигляді меча. Ця різноманітність вважається свідченням її синкретичного походження.
Дія
Ала жене градові й грозові хмари над полями, нищить і поглинає врожай та переносить його до інших сіл. Вона надзвичайно ненажерлива, пожирає дітей і ковтає сонце та місяць, що спричиняє затемнення; якби їй це вдалося повністю, настав би кінець світу. Вона також може вселятися в людей.
Коротка характеристика: Ала
Найважливіші аспекти градової демониці у стислому огляді.
Південнослов’янський демон погоди; за Зечевичем – синтез слов’янського демона негоди з досослов’янсько-балканським демоном.
Поля, урожай і небесні явища: ала нищить зерно та загрожує сонцю й місяцю, затемнення яких їй приписується.
Чорний смерч, багатоголове зміїне створіння, дракониця, зміїне тіло з кінською головою або ворон; у Болгарії – крилата з хвостом у вигляді меча.
Град і негода, знищення врожаю, затемнення; а також здатність вселятися в людей.
Стіл-відгонник із хлібом, сіллю, чорноруким ножем і сокирою; захисні замовляння проти хмари; під час затемнення – рушничні постріли та дзвін дзвонів.
Добрий дракон змай як заклятий ворог; спорідненими є аждая, ламія та румунська влва; на польському боці – Вєтжиця.
Синтез двох демонічних світів
Вже сама назва вводить у наукову дискусію: поширене раніше турецьке виведення від ala (змія) спростоване, оскільки прадавня форма мала початковий h. Нині перевагу надають грецькому chálaza (град) або праслов’янському xala (лютування стихій). Ала засвідчена у Слободана Зечевича, Любинка Раденковича та Іванички Георгієвої.
Зечевич тлумачить цей образ як синтез слов’янського демона негоди з досослов’янсько-балканським демоном; помітна різноманітність її зовнішніх форм вважається свідченням цього синкретичного походження. Натомість чітко усталеною є її роль у погодній боротьбі: добрий дракон змай захищає від неї врожай, а його двобій з алою пояснює грім і блискавку. У христологізованій версії місце дракона посідає святий Ілля; поруч з ним цю боротьбу ведуть і дракон-люди – аловіті або змаєвіті люді (aloviti або zmajeviti ljudi).
Мовна спадщина та тлумачення
Фразеологізми “сильний, як ала” та “ненажерливий” (alav) живуть у повсякденній мові. Ала присутня в слов’янсько-натхненному фентезі та у фольклорних блогах; рельєф у монастирі Високі Дечани зображує орла, що хапає алу.
З релігієзнавчої точки зору ала є взірцевим прикладом руйнівного демона погоди, що загрожує врожаю, сонцю та місяцю. Три уточнення: турецька етимологія спростована. Ала є зловісним демоном погоди, а дракон – її благодійним противником. І вона не є загальнослов’янською, а обмежена сербсько-болгарсько-македонським ареалом.
Стіл-відгонник проти градової хмари
При наближенні градових хмар перед домом ставили стіл із хлібом, сіллю, чорноруким ножем і сокирою лезом угору. Захисні замовляння знавиця вимовляла безпосередньо проти хмари. Якщо ала поглинала сонце або місяць, її відганяли рушничними пострілами, дзвоном дзвонів і заклинаннями: гуркіт села протистояв пожирачці на небі.
Дракон, аждая та люди-дракони
Заклятим ворогом али є добрий дракон змай, захисник урожаю; у христологізованій версії роль дракона перебирає святий Ілля. Спорідненими є аждая, ламія та румунська влва. Боротьба з алою відбувається і через людей-драконів – аловіті або змаєвіті люді (aloviti або zmajeviti ljudi), чим вони нагадують Здухача. Як руйнівний штормовий вітер їй близька польська Вєтжиця; серед грецьких вітрів спорідненою постаттю вважається Кайкіас.
Часті запитання про Алу
Що таке ала?
Південнослов’янський демон бурі та граду, який нищить урожай і поглинає сонце та місяць, що пояснює затемнення.
Хто з нею бореться?
Добрий дракон змай і, у христологізованій версії, святий Ілля, а також люди-дракони – аловіті або змаєвіті люді (aloviti або zmajeviti ljudi).
Чи правильна турецька етимологія?
Ні. Виведення від турецького ala (змія) спростоване через початковий h у прадавній формі; перевагу надають chálaza (град) або праслов’янському xala.
Додаткові посилання
Читайте також:
- Слов’янська – усі істоти слов’янської традиції
- Здухач – людина погоди, що бореться проти градових сил
- Вєтжиця, Кайкіас – споріднені штормові образи
- Залізо, Сіль, Амулет – традиційні засоби захисту
- Компас захисту – засоби захисту у загальному огляді
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як південнослов’янський демон погоди ала поєднує дві ролі жаху в одному образі – градоносця і темряви: вона відбирає в села врожай з поля і світло з неба, і саме проти цієї подвійної загрози було спрямоване традиційне відгонення.
