Вішну, бог індуїстської традиції

Вішну є богом індуїстської традиції.

Охоронець Всесвіту, тисячорукий бог захисту.

Вішну

Вішну (Vishnu) є другим богом Трімурті: тоді як Брахма творить, а Шіва руйнує, Вішну зберігає і підтримує космічний порядок. З блакитною шкірою, Чакрою в руці, спочиваючи на змії *Ананта*, він уособлює стабільність і благодать.

Проте Вішну не є статичним богом: він знову й знову втілюється в аватарах на землі, щоб боротися зі злом – як Крішна, як Рама, як риба, як лев. Віра у Вішну є серцевиною сучасного індуїзму.

Короткий огляд: Вішну

Тип: Головне індуїстське божество, охоронець космічного порядку, один із трьох богів Трімурті
Пантеон: Індуїзм (особливо вайшнавізм), буддизм (у синкретичних традиціях)
Функція: Збереження світу між творінням (Брахма) і знищенням (Шіва), втілення як аватар у кризові часи
Головні атрибути: Чотири руки з раковиною (Шанкха), диском (Сударшана-Чакра), булавою (Гада), лотосом (Падма)
Головні місця культу: Тірупаті (Андхра-Прадеш), Шрірангам (Тамілнад), Вріндаван (Крішна), Пурі (Джаганнатх), Бадрінатх (Гімалаї)
Дашаватара: Матсья, Курма, Вараха, Нарасімха, Вамана, Парашурама, Рама, Крішна, Будда, Калькі

Класифікація

Період створення текстів

Вішну з’являється в Рігведі (1200-900 рр. до н. е.) як другорядне сонячне божество; його головний міф цього раннього періоду – три кроки, якими він вимірює Всесвіт.

Піднесення до статусу головного божества відбулося в текстах Брахман і особливо в 1-му тис. н. е. завдяки Пуранам. У Махабхараті (складеній бл. IV ст. до н. е. – IV ст. н. е.) Бхагавадгіта (Бх.Г.) є центральним богословським текстом традиції вайшнавізму: Крішна, восьмий аватар Вішну, відкриває Арджуні вчення відданості (бхакті).

Десять аватарів (Дашаватара) канонічно закріплені в Бхагавата-Пурані (X ст. н. е.). Храм у Тірупаті (Андхра-Прадеш) є сьогодні статистично одним із найвідвідуваніших релігійних місць у світі (понад 30 мільйонів паломників на рік); рух ISKCON (Харе Крішна) поширив Вішну-Крішну по всьому світу з 1960-х років.

Ареал поширення

Головні місця культу в Індії: Тірупаті / Тірумала (Андхра-Прадеш, форма Венкатешвари, найбільший у світі паломницький центр), Шрірангам (Тамілнад, форма Ранганатхи на острові в Кавері, найбільший діючий індуїстський храмовий комплекс у світі), Вріндаван і Матхура (Уттар-Прадеш, регіон народження аватара Крішни), Пурі (Одіша, форма Джаганнатха зі знаменитим святом колісниць Ратх-Ятра), Бадрінатх (Уттаракханд, головне місце культу в Гімалаях), Дварака (Гуджарат, царське місто Крішни).

108 Дів’я-Десамів є найважливішими вайшнавськими святинями в тамільсько-Шрі-вайшнавській традиції. На міжнародному рівні: понад 800 храмів ISKCON у більш ніж 100 країнах.

Стан джерельної бази

Основні джерела: Рігведа (гімни 1.22, 1.154 і далі, 7.99-100), Вішну-Пурана (головне джерело теогонічної традиції), Бхагавата-Пурана (класичне джерело про Крішну, 12 скандх), Махабхарата (особливо Бхішма-парва з Бхагавадгітою), Рамаяна (головне джерело про аватара Раму), тексти Панчаратри (стандартний богословський збірник вайшнавізму).

Допоміжна література: Hopkins, The Hindu Religious Tradition; Doniger, Hindu Myths; Michaels, Der Hinduismus. Geschichte und Gegenwart; Bryant (Hg.), Krishna. A Sourcebook; Matchett, Kṛṣṇa, Lord or Avatāra?; Hawley, Three Bhakti Voices.

Назва та варіанти написання

Вішну зазвичай зображується як вродливий темно-синій чоловік, нерідко з чотирма руками. У верхній правій руці він тримає Чакру (Сударшана), гостру дископодібну зброю. У верхній лівій – раковину (Шанкха), у нижній правій – булаву (Гада), у нижній лівій – лотос.

На шиї у нього висить камінь Каустубха. Він спочиває на світовій змії Ананта, або Шеша, або перебуває у своєму раю Вайкунтха. Його дружина – Лакшмі, богиня достатку.

Опис

Вішну охороняє Дхарму, космічний порядок і справедливість. Щоразу, коли світ впадає в хаос, він з’являється в новій подобі (Аватар) і відновлює рівновагу.

Крішна в Бхагавадгіті навчає обов’язку (Дхарма); Рама в Рамаяні постає як ідеальний правитель. Вайшнавське поклоніння часто має характер бхакті – емоційної, відданої любові до Бога. Храмові паломництва, мантри та свята (Рама-Навамі, Джанмаштамі для Крішни) пронизують індуїстський рік.

Зовнішній вигляд і символіка

Вішну зображується з чотирма руками, що тримають раковину, диск, булаву і лотос. Його синя або чорна шкіра вказує на нескінченність. Нерідко він сидить на Шеші, світовій змії, або летить верхи на птаху Гаруді. Його рай Вайкунтха описується як вище царство.

Коротка характеристика: Вішну

Найважливіші аспекти Вішну (Viṣṇu) стисло. Наведені нижче поля містять відомості про походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та культурні паралелі.

Культурний контекст

Вішну є одним із трьох головних божеств індуїстської Трімурті (Брахма як творець, Вішну як охоронець, Шіва як руйнівник) – богословська концепція, систематизована в Пуранах. Чоловік Лакшмі (достаток і краса) і Бхумі (Земля) – двох його шакті. Його верхова тварина – Гаруда, людино-орел, одночасно головний ворог змій.

Вішну спить на світовій змії Шеша (також Ананта, “Нескінченний”) у космічному молочному океані; з його пупа виростає лотос, на якому сидить Брахма і творить наступний світ.

Він з’являється в десяти головних аватарах (Дашаватара): Матсья (риба, рятівник від потопу), Курма (черепаха), Вараха (кабан, що піднімає землю), Нарасімха (людино-лев), Вамана (карлик), Парашурама (брахман із сокирою), Рама (ідеальний цар), Крішна (божественний коханець і вчитель), Будда (в одній традиції включений як аватар), Калькі (майбутній аватар кінця часів).

Пов'язано з

Охоронець космічного порядку (Дхарма). У кожну Югу (світову епоху), коли дисбаланс між Дхармою та Адхармою стає надмірним, Вішну втілюється в аватарі: Крішна у війні Махабхарати, Рама в Рамаяні, Будда як реформатор.

У особистісному бхакті–культі – центральні відносини любові між відданим і Богом; Вішну є найважливішим бхакті-божеством поряд із Шівою і Деві. У Вішіштадвайта–теології Рамануджи (XII ст.) Вішну є вищим Брахманом, з яким індивідуальна душа єднається в любові. Покровитель виконання обов’язку в слушний момент (вчення Крішни у Бхагавадгіті).

Зображення

Антропоморфно: вродлива молода чоловіча постать із синьою шкірою (символ космічної нескінченності, неба й океану), чотирма руками, одягнена в золотисто-жовте Дхоті (набедрена пов’язка) і розкішний парчевий одяг, із короною та прикрасами (коштовний камінь Каустубха на грудях, квіткова гірлянда Ванамала).

Чотири атрибути символізують космічні функції: Шанкха (раковина Панчаджанья, первісний звук Ом), Сударшана-Чакра (диск, час і доля), Гада (булава Каумодакі, інтелектуальна міць), Падма (лотос, чисте творіння).

Поза Падмасани на лотосі або спочиваючи на змії Шеша в молочному океані (форма Анантасаяни). В образі аватара Крішна – юнацьки вродливий із флейтою, Рама – з луком і стрілами, Нарасімха – з левячою головою, грізний.

Сфера впливу

Сфера впливу: До Вішну звертаються на всіх етапах життя: при народженні, весіллі, хворобі, смерті. Щоденні пуджи в індуїстських домівках із домашнім вівтарем (зображення Вішну/Крішни або камінь Шалаграма). Головні свята: Вайкунтха Екадаші (грудень/січень), Вамана Джаянті, Крішна Джанмаштамі (народження Крішни, серпень/вересень, одне з найбільших індуїстських свят), Рама Навамі (народження Рами).

У традиції ISKCON у центрі щоденної практики стоїть мантра Харе Крішна (мантра Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare).

Тірупаті щодня приймає понад 50 000 паломників; добровільне жертвування волосся (тонзура) робить храм найбільшим у світі постачальником людського волосся. У разі хвороби читають особливі мантри Вішну (Вішну-сахасранама, тисяча імен Вішну).

Захист

Шанкха (раковина Панчаджанья), Сударшана-Чакра (диск), Гада (булава Каумодакі), Падма (лотос), Гаруда (орел-верхова тварина), змія Шеша (місце спочинку в молочному океані), рослина Тулсі (свята), камінь Шалаграма (природний камінь як втілення Вішну), золотисто-жовте Дхоті, синя шкіра, корона, коштовний камінь Каустубха. Священні числа: 10 (аватари), 1000 (Сахасранама). Священні рослини: Тулсі (базилік), баньян, лотос.

Паралелі

Крішна і Рама (власні головні аватари з численними субтрадиціями по всьому світу), Індра (ведичний цар богів, у Пуранах підпорядкований Вішну), Бішну/Бісну (буддійсько-тибетська адаптація), Мардук (Месопотамія, охоронець космічного порядку, спільна функція з Вішну), Зевс (Греція, цар богів як охоронець), Iuppiter Optimus Maximus (Рим), Агура Мазда (Персія, космічний бог істини).

Функціонально: будь-яке божество-охоронець, що активно втручається в кризові часи (теофанія), поділяє функції Вішну.

Захист у повсякденному житті

Обряди вшанування

Вішну є поряд із Шівою і Брахмою третім богом Трімурті, охоронцем і захисником. Вшанування Вішну (Вайшнавізм) є однією з найбільших індуїстських течій.

Щоденні пуджи в храмі і на домашньому вівтарі з листками Тулсі, сандаловою пастою та вареним рисом. Головні свята: Джанмаштамі (народження Крішни), Рама Навамі (народження Рами), Вайкунтха Екадаші (у місяць Маргашіра). Місця паломництва: Тірупаті (Андхра-Прадеш), Пурі (Джаганнатх), Вріндаван (Крішна).

Мантри та звернення

Аштакшара-мантра “Om Namo Narayanaya” (Махабхарата 13.135) є центральною мантрою вайшнавізму. Вішну-сахасранама (1000 імен із Махабхарати 13.149) читається щодня. Бхагавадгіта (Махабхарата 6.23-40) вважається центральною теологією Вішну/Крішни. Вішну-Пурана і Бхагавата-Пурана є канонічними нарративними текстами.

Амулети та захисні символи

Тулсі-мала (намисто з дерева Тулсі) і камені Шалаграма (чорні скам’янілості амонітів із непальської річки Гандакі) як священні камені Вішну. Шанкха (тритонова раковина), Чакра (диск), Гада (булава), Падма (лотос) – чотири його символи. Урдхва-Пундра (три вертикальні лінії на чолі: біла, жовта, червона) є відзнакою вайшнавів.

Вішну, паралелі в інших культурах

Роль Вішну як охоронця нагадує Зевса у греків (охоронець світу) або Одіна у північних народів (той, хто з’являється в багатьох образах). Його втілення перегукуються з ідеєю втілення Христа, проте є численнішими та безперервними.

У сучасних західних езотеричних традиціях Вішну іноді сприймається як архетип благодаті та порятунку. Бхагавадгіта є філософською класикою і за межами індуїзму.

Вчення про аватарів

Центральним елементом теології Вішну є вчення про аватарів, “нисходження”. Воно стверджує, що Вішну щоразу втілюється у певній подобі у світі, коли космічний і моральний порядок – дхарма – перебуває під загрозою.

Класичне формулювання цієї думки міститься в Бхагавадгіті (розділ 4), де Крішна пояснює, що він заново народжується від епохи до епохи, аби захищати праведних, знищувати злочинців і відновлювати дхарму.

Найпоширеніший перелік налічує десять головних аватарів – дашаватару.

До них належать, зокрема, риба Матсья, що пережила потоп; черепаха Курма; кабан Вараха; людино-лев Нарасімха; карлик Вамана; Парашурама; Рама, герой Рамаяни; Крішна; у багатьох списках Будда; і Калькін, аватар, що ще має прийти наприкінці нинішньої епохи.

Проте кількість і склад списку варіюються залежно від тексту та традиції. Деякі джерела налічують більше аватарів, інші впорядковують їх інакше. Включення Будди розглядається дослідниками як процес, завдяки якому конкуруюча релігійна постать була богословськи класифікована та включена до системи.

З релігієзнавчої точки зору вчення про аватарів пояснює, як вішнуїзм зміг інтегрувати численних спочатку самостійних регіональних і міфологічних персонажів у єдину систему. Крішна і Рама, кожен із власними великими традиціями культу і оповіді, розуміються таким чином як прояви єдиного Вішну.

Це вчення є ефективним богословським інструментом інтеграції. Окремі статті присвячені найважливішим аватарам, зокрема Крішні та Рамі.

Іконографія: атрибути, верхова тварина та супутники

Образотворче зображення Вішну є чітко встановленим і насиченим смислом. Бога зазвичай показують із чотирма руками, в яких він тримає свої відмітні атрибути.

До них належать раковина шанкха, диск чакра на ім’я Сударшана, булава гада і квітка лотоса падма. Кожен із цих атрибутів несе символічне значення: диск, наприклад, вважається зброєю проти сил безладу, раковина пов’язується з первісним звуком.

Колір шкіри Вішну описується як темно-синій або синьо-чорний, що нагадує про безмежність неба й океану. На грудях він нерідко носить локон шріватса і коштовний камінь каустубха. Його верхова тварина – Гаруда, могутня орлоподібна істота, напівлюдина, напівптах.

Інший, не менш поширений образ – Вішну лежачий. У цьому зображенні, що часто іменується Анантасаяна, він спочиває на багатоголовій світовій змії Шеша, або Ананта, що пливе по космічному першооцеану. З його пупа виростає лотос, на якому сидить Брахма. Біля його ніг нерідко перебуває його дружина Лакшмі.

Ці іконографічні конвенції є напрочуд стабільними з давнини і зустрічаються в храмах по всій Південній Азії та в зоні південноазійського культурного впливу.

Один із найвідоміших збережених пам’яток – рельєф Вішну, що спочиває на змії, в Ангкорі та в печерному комплексі Махабаліпурам. Стійкість іконографічної мови зробила бога безпосередньо впізнаваним у різних регіонах, мовах і впродовж століть.

Від ведичного другорядного бога до верховного божества

Місце Вішну суттєво змінювалося в ході індійської релігійної історії. У найдавніших текстах, ведичних гімнах, Вішну присутній, проте відіграє порівняно другорядну роль.

Там він пов’язаний насамперед із “трьома кроками”, якими вимірює Всесвіт – діяння, що поєднує його з широтою і пронизуванням просторів світу. У центрі ведичної релігії стоять, однак, інші божества, зокрема Індра й Агні.

Упродовж першого тисячоліття до нашої ери і в наступні століття Вішну піднісся до одного з двох великих верховних божеств індуїзму. У цьому процесі взяли участь кілька тенденцій.

Давніші, спочатку самостійні божества й героїчні постаті, зокрема Нараяна, Васудева-Крішна і Бхагаван, злилися з Вішну або були підпорядковані йому. З цих течій розвинувся вішнуїзм як широка релігійна традиція.

Великі епоси – Махабхарата з уміщеною в ній Бхагавадгітою і Рамаяна, а також Пурани, особливо Вішну-Пурана і Бхагавата-Пурана, – заклали богословське й нарративне підґрунтя вішнуїзму.

У них Вішну постає як бог, що зберігає світ, знову й знову рятівно втручається через своїх аватарів і є доступним для вірних через відданість – бхакті.

З релігієзнавчої точки зору це піднесення є добрим прикладом того, що ієрархія в індуїстському пантеоні не є статичною, а протягом тривалих часових відрізків зміщувалася внаслідок злиття, богословського осмислення та змін у характері благочестя.

Вішну і Лакшмі: божественна пара

В індуїстській традиції Вішну майже завжди мислиться разом зі своєю дружиною Лакшмі, яку також називають Шрі. Лакшмі є богинею щастя, достатку, багатства і краси. Тісний зв’язок між ними є настільки засадничим, що окрема богословська школа – традиція Шрі-вайшнавів – ставить їх у центр свого вчення.

У міфології Лакшмі з’являється під час збивання молочного океану – одного з найвідоміших пуранічних сюжетів, у якому боги й демони спільно збивають першоокеан, щоб здобути напій безсмертя.

З океану при цьому піднімаються численні коштовні речі, серед них і сама Лакшмі, яка обирає Вішну. Де б не з’являвся Вішну у своїх аватарах, згідно з поширеним уявленням, Лакшмі також присутня у відповідній подобі: поряд із Рамою – як Сіта, поряд із Крішною – як Рукміні.

Богословське значення цієї пари виходить за межі простого зіставлення бога і дружини. У теології Шрі-вайшнавів, що зосереджена переважно в Південній Індії, Лакшмі вважається посередницею між вірним і Вішну.

Вона приймає прохання людей і заступається перед Господом; її милосердя пом’якшує суворість божественного суду. Вішну і Лакшмі мисляться таким чином одночасно як двоє і як неподільна єдність.

З наукової точки зору ця пара виявляє основну рису індуїстського благочестя: верховне божество розуміється не як ізольована, а як реляційна величина, і жіноча сторона Божого – шакті – є суттєвою для дієвості й доступності бога.

Додаткові посилання

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Вішну

Хто такий Вішну в індуїзмі?

Вішну є богом-охоронцем Трімурті, третій із великих богів поряд із Брахмою (творець) і Шівою (руйнівник). Його зазвичай зображують із синьою шкірою, чотирирукого, із раковиною (Шанкха), диском (Сударшана-Чакра), булавою (Гада) і лотосом у руках.

Вішну спить у космічному першооцеані на світовій змії Шеша; коли світ у небезпеці, він прокидається і втілюється як аватар. Його дружина – Лакшмі (богиня щастя), його верхова тварина – орел Гаруда.

Які десять аватарів Вішну?

Дашаватара (десять аватарів) – це втілення Вішну в критичні світові епохи. До них належать Матсья (риба, рятує Веди), Курма (черепаха, міф про збивання), Вараха (кабан, піднімає землю), Нарасімха (людино-лев, вбиває Хіраньякашіпу) і Вамана (карлик, перемагає хитрістю Балі). Далі – Парашурама (брахман-воїн), Рама (герой Рамаяни), Крішна (вчитель Бхагавадгіти), Будда (вважається аватаром Вішну в індуїстському розумінні) і Калькі (майбутній аватар наприкінці світу). Крішна і Рама є найпопулярнішими аватарами.