Vishnu, hinduismo tradizioko jainkoa

Vishnu hinduismo tradizioko jainkoa da.

Unibertsoaren zaindaria, babes-jainko mila besodun.

Vishnu

Vishnu Trimurtiaren bigarren jainkoa da; Brahmak sortu eta Shivak suntsitzen duen bitartean, Vishnuk kosmosaren ordena zaindu eta iraunarazten du. Larru urdinaz, Chakra eskuan eta *Ananta* sugearen gainean atseden hartuz irudikatzen da, egonkortasuna eta grazia adierazten ditu.

Hala ere, Vishnu ez da jainko estatikoa: aldiro-aldiro Lurrean gorputz hartzen du gaitzari aurre egiteko, Krishna, Rama, arrain edo lehoi gisa, hain zuzen ere. Vishnu-ren sinesmena hinduismo modernoaren bihotza da.

Laburpen azkarra: Vishnu

Mota: Hinduismoaren jainko nagusia, kosmosaren ordenaren zaindaria, hiru Trimurti-jainkoetako bat
Panteoi: Hinduismoa (bereziki Vaiṣṇavismoa), Budismoa (tradizio sinkretistetan)
Funtzioa: Munduaren iraunarazpena Sorkuntzaren (Brahma) eta Suntsipenaren (Shiva) artean, avatar gisa gorputz hartzea krisi garaietan
Ezaugarri nagusiak: Lau beso maskor batekin (Shankha), diskoa (Sudarshana-Chakra), makila (Gada), lotoa (Padma)
Kultu-toki nagusiak: Tirupati (Andhra Pradesh), Srirangam (Tamil Nadu), Vrindavan (Krishna), Puri (Jagannath), Badrinath (Himalaya)
Dašâvatâra: Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buda, Kalki

Kokapena

Testuen garaia

Vishnu Rigveda-n (K.a. 1200-900) eguzki-jainko txikiago gisa agertzen da; garai goiztiar honetako haren mito nagusia hiru urratsak dira, zeinekin unibertsoa zeharkatu zuen.

Brâhmaṇa testuetan jainko nagusi bihurtu zen, eta bereziki K.o. lehen milurtekoan Purâṇaen bitartez. Mahabharata-n (K.a. IV. mendetik K.o. IV. mendera bitartean sortua) Bhagavadgita (Bh.G.) Vaishnavismo tradizioaren testu teologiko nagusia da: Krishna, Vishnu-ren zortzigarren avatarra, Arjunari emailtzaren (Bhakti) irakaspena agerian jartzen dio.

Hamar avatarrak (Dašâvatâra) Bhâgavata Purâṇa-n (K.o. X. mendea) kanoniko gisa ezarri ziren. Andhra Pradesh-eko Tirupati-tenplua gaur egun estatistikoki munduko erlijio-toki gehien bisitatutakoetako bat da (urtean 30 milioi erromes baino gehiago); ISKCON mugimenduak (Hare Krishna) 1960ko hamarkadatik Vishnu-Krishna mundu osoan zabaldu du.

Hedapen-eremua

Indiako kultu-toki nagusiak: Tirupati / Tirumala (Andhra Pradesh, Venkateshvara forma, munduko erromes-erakarpen handiena), Srirangam (Tamil Nadu, Ranganatha forma Kaveri ibaiko uhartean, munduko hindu-tenplu-multzo funtzionatzen duen handiena), Vrindavan eta Mathura (Uttar Pradesh, Krishna avatarraren jaiotze-eskualdea), Puri (Odisha, Jagannath forma, Rath Yatra gurdi-jaialdi ospetsuarekin), Badrinath (Uttarakhand, Himalaia kultu-toki nagusia), Dwarka (Gujarat, Krishnaren errege-hiria).

108 Divya Desams Tamil-&Saacute;rî-Vaiṣṇava tradizioko santutegi Vaishnava garrantzitsuenak dira. Nazioartean: 800 ISKCON-tenplu baino gehiago 100 herrialde baino gehiagotan.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Rigveda (1.22, 1.154 hh. 7.99-100 hymno), Viṣṇu Purâṇa (tradizio teogonikoaren iturri nagusia), Bhâgavata Purâṇa (Krishna-ren iturri klasikoa, 12 Skandha), Mahabharata (bereziki Bhiṣma-Parva, Bhagavadgitarekin), Ramayana (Rama avatarraren iturri nagusia), Pañcarâtra testuak (Vaishnava bilduma teologiko estandarra).

Bibliografia osagarria: Hopkins, The Hindu Religious Tradition; Doniger, Hindu Myths; Michaels, Der Hinduismus. Geschichte und Gegenwart; Bryant (arg.), Krishna. A Sourcebook; Matchett, Kṛṣṇa, Lord or Avatâra?; Hawley, Three Bhakti Voices.

Izena eta aldaerak

Vishnu tipikoki gizon eder eta urdin ilun gisa irudikatzen da, sarritan lau besorekin. Eskuineko goiko eskuan Chakra darama (Sudarshana), ertz zorrotzeko disko-arma bat. Goiko ezkerrean maskorra (Shankha) dago, beheko eskuinean makila (Gada), eta beheko ezkerrean lotus bat.

Bere lepoan Kaustubha harria zintzilik dauka. Ananta edo Shesha munduko sugean atseden hartzen du, edo bere zeruan, Vaikuntha-n, eserita dago. Bere emaztea Lakshmi da, oparotasunaren jainkosa.

Deskribapena

Vishnuk Dharma zaintzen du, kosmikoaren ordena eta justizia. Munduak kaosean erortzen den bakoitzean, forma berri batean (Avatar) agertzen da eta oreka berrezartzen du.

Krishnak Bhagavad Gita-n betebeharra (Dharma) irakasten du; Ramak Ramayana-n agintari idealaren eredua erakusten du. Vaishnava debozioa maiz bhakti-orientatua da, Jainkoarekiko maitasun emozional eta debozio-betea. Tenplu-erromesaldiek, mantrek eta jaiek (Rama-Navami, Janmashtami Krishnarentzat) hinduen urtea zeharkatzen dute.

Itxura eta sinbolismoa

Vishnu lau besorekin irudikatzen da, adarra, diskoa, makila eta lotoa eskuetan dituela. Bere larruazal urdin edo beltzak infinituari egiten dio erreferentzia. Sarritan Shesha, munduko sugearen gainean esertzen da, edo Garuda hegaztiaren gainean bidaiatzen. Bere paradisua, Vaikuntha, erreinu gorenaren gisa deskribatzen da.

Fitxa: Vishnu

Viṣṇuren alderdi garrantzitsuenak begi-kolpe batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta kultura-paralelismoak laburbiltzen dituzte.

Kultura-testuingurua

Vishnu hinduismoaren Trimurti-ko hiru jainko nagusietako bat da (Brahma sortzailea, Vishnu zaintzailea, Shiva suntsitzailea), Purâṇa-etan sistematizatzen den kontzeptu teologikoa. Lakshmi-ren senarra (oparotasuna eta edertasuna) eta Bhûmi-rena (Lurra), bere bi shakti-etatik biak. Bere hegaldia Garuda da, arrano-gizakia, sugeen etsai amorratua aldi berean.

Vishnu Šeṣa munduko sugearen gainean lo egiten du (Ananta ere, «infinitua» esan nahi duena) itsaso kosmiko esneztuan; bere zilborretik lotoa sortzen da, Brahma esertzen den tokian, hurrengo mundua sortzeko.

Hamar avatar nagusitan agertzen da (Dašâvatâra): Matsya (arraina, uholde-salbatzailea), Kurma (dortoka), Varaha (basurdea, lurra altxatzen duena), Narasimha (lehoi-gizakia), Vamana (nanoa), Parashurama (aizkora-brahmana), Rama (errege ideala), Krishna (jainkozko maitalea eta irakaslea), Buda (tradizio batean avatar gisa integratua), Kalki (etorkizuneko azken garaiaren avatarra).

Erreferentzia

Ordena kosmikoaren (Dharma) zaintzailea. Yuga bakoitzean (mundu-aro) Dharma eta Adharma artean desoreka handiegia denean, Vishnu avatar batean gorpuzten da, Krishna Mahabharata gerran, Rama Ramayanan, Buda erreformatzaile gisa.

Norberaren Bhakti kultuan, devotoaren eta Jainkoaren arteko maitasun-harreman zentrala; Vishnu bhakti-jainkotasun garrantzitsuena da Shiva eta Devi ondoren. Ramanujaren Višiṣṭâdvaita teologian (XII. mendea) Vishnu Brahman gorena da, arimarekin maitasun-batasunean sartzen dena. Momentu zuzenean betebeharra betetzearen babeslea (Krishnaren Bhagavadgita-ren irakaspena).

Irudikapena

Antropomorfoa, gizon gazte eder gisa larruazal urdinarekin (kosmikoaren infinitutasunaren, zeruaren eta itsasoaren sinboloa), lau besorekin, Dhoti hori-urrezkoaz jantzita (aizkiratik jantzia) eta brokatu bikainaz, koroa eta apaingarriak dituela (Kausthuba harribitxia bularrean, Vanamâlâ lore-lepokoa).

Lau atributuak funtzio kosmikoak sinbolizatzen dituzte: Shankha (Pâñcajanya adarra, Om jatorrizko soinua), Sudarshana-Chakra (diskoa, denbora eta patua), Gada (Kaumodaki makila, botere intelektuala), Padma (lotoa, sorkuntza garbia).

Padmasana jarrera lotoan esertzen edo Šeṣa sugearen gainean atseden hartuz itsaso esneztuan (Anantashayana forma). Avatar formatan Krishna gazte-eder gisa flauta batekin, Rama gezi eta arkuarekin, Narasimha lehoi-buruaz eta amorruz beteta.

Eragin-eremua

Eragin-eremua: Vishnu bizitzako fase guztietan deitzen da, jaiotzan, ezkontzan, gaixotasunean, heriotzan. Pujak egunero hindu-etxeetan aldare familiarrekin (Vishnu-/Krishna-irudia edo Shaligrama harria). Jai nagusiak: Vaikuntha Ekadashi (abendua/urtarrila), Vamana Jayanti, Krishna Janmashtami (Krishnaren jaiotza, abuztua/iraila, hinduismoaren jairik handienetako bat), Rama Navami (Ramaren jaiotza).

ISKCON tradizioan Hare-Krishna mantra (Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare) eguneroko praktikaren erdigunean dago.

Tirupatik egunean 50.000 erromes baino gehiago jasotzen ditu; ile-oparimen borondatezkoak (tonsure) tenplua munduko giza ile emaile handienean bihurtzen du. Gaixotasun kasuetan Vishnu-mantra bereziak errezitatzen dira (Viṣṇu-sahasranâma, Vishnuren 1000 izenak).

Babesa

Shankha (Pañcajanya izeneko itsas maskorra), Sudarshana-Chakra (diskoa), Gada (Kaumodaki eskudukoa), Padma (lotoa), Garuda (arrano-mendari), Śeṣa sugea (esne-ozeanoko atseden-lekua), Tulsi landarea (sakratua), Shaligrama harria (natur harria Vishnuren gorpuzte gisa), zeta-urrezko dhoti-a, azal urdina, koroa, Kausthuba harribitxia. Zenbaki sakratua: 10 (avatarrak), 1000 (Sahasranâma). Landare sakratuak: Tulsi (basilikoa), banyan zuhaitza, lotoa.

Pareko izakiak

Krishna eta Rama (mundu osoko azpi-tradizioak dituzten avatar nagusiak), Indra (jainko errege vedikoa, Purâṇetan Vishnuren mende jarria), Bishnu/Bisnu (egokitzapen budista-tibetarra), Marduk (Mesopotamia, kosmos-ordenaren zaindaria, Vishnurekin komuna), Zeus (Grezia, jainko-erregea zaindari gisa), Iuppiter Optimus Maximus (Erroma), Ahura Mazda (Persia, egia kosmikoaren jainkoa).

Funtzioari dagokionez: krisi garaietan aktiboki esku hartzen duen zaindari-jainkotasun guztiek (teofania) Vishnuren funtzioak partekatzen dituzte.

Eguneroko defentsa

Gurtza-erritualak

Vishnu, Shiva eta Brahmaren ondoan, Trimurtiaren hirugarren jainkoa da, mantentzailea eta babeslea. Vishnuren gurtza (Vaishnavismoa) hinduismoaren korronte handienetako bat da.

Tenpluko eguneroko pujak eta etxeko aldarean, Tulsi hostoekin, zandalo-orearekin eta arroz egosiarekin. Jai nagusiak: Janmashtami (Krishnaren jaiotza), Rama Navami (Ramaren jaiotza), Vaikuntha Ekadashi (Margashira hilabetean). Erromesaldi-lekuak: Tirupati (Andhra Pradesh), Puri (Jagannath), Vrindavan (Krishna).

Mantrak eta deiak

Ashtakshara mantra «Om Namo Narayanaya» (Mahabharata 13.135) Vaishnavismoaren mantra nagusia da. Vishnu Sahasranama (1000 izen, Mahabharata 13.149) egunero errezitatzen da. Bhagavad Gita (Mahabharata 6.23-40) Vishnu/Krishna teologia-testu nagusia da. Vishnu Purana eta Bhagavata Purana testu narratibo kanonikoak dira.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Tulsi-mala (Tulsi zurezko lepokoa) eta Saligram harriak (Nepalgo Gandaki ibaiko amonita-fosil beltzak), Vishnuren harri sakratu gisa. Shankha (tritoi-maskorra), Chakra (diskoa), Gada (eskudukoa) eta Padma (lotoa) dira lau sinboloak. Urdhva-Pundra (bekokiko hiru marra bertikal, zuria, horia eta gorria) Vaishnava ezagutza-marka da.

Vishnu, antzekotasunak beste kulturetan

Vishnuren mantentzaile-rola grekoen Zeusen antzekoa da (mundu-zaindaria) edo Iparraldeko Europako Odinen antzekoa (forma askotan aldatzen dena). Bere inkarnazioak Kristoren gizatasunera gogorarazten dute, baina askoz gehiago dira eta jarraituak.

Mendebaldeko tradizio esoteriko modernoetan, Vishnu batzuetan graziaren eta salbazioaren arketipo gisa ulertzen da. Bhagavad Gita ere hinduismotik kanpo klasiko filosofikoa da.

Avataren irakaspena

Vishnuren teologiaren elementu nagusietako bat avatara, «jaitsierak», irakaspena da. Honen arabera, Vishnu munduan gorpuzten da forma jakin batean, kosmos-ordena eta ordena morala, dharma, mehatxatuta dagoenean.

Ideia honen formulazio klasikoa Bhagavad Gitan dago (4. kapitulua), non Krishnak azaltzen duen aro batetik bestera berriz sortzen dela, onak babesteko, gaizkileak suntsitzeko eta dharma berrezartzeko.

Zabalduena den zerrendak hamar avatara nagusi ditu, dashavatara deiturikoak.

Horien artean daude, besteak beste, uholdea gainditzen duen Matsya arraina; Kurma dortoka; Varaha basurdea; Narasimha gizon-lehoia; Vamana ipotxa; Parashurama; Ramayanako heroia den Rama; Krishna; zerrenda askotan Buda; eta oraindik etorkizuneko Kalkin avatara, egungo aroaren amaieran.

Hala ere, zerrendaren kopurua eta osaera testu eta tradizioen artean aldatzen dira. Iturri batzuek avatara gehiago zenbatzen dituzte, besteek bestela antolatzen dituzte. Ikerketaren arabera, Budaren txertaketa, lehia egiten zuen figura erlijioso bat teologikoki bereganatzeko eta bere baitan hartzeko prozesua izan zen.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, avatara-irakaspenak azaltzen du nola vishnuismoak hasieran independenteak ziren hainbat figura eskualdeko eta mitiko sistema bakar batean integratu ahal izan zituen. Krishna eta Rama, bakoitza bere kultu eta kondaira-tradizio handiak dituztenak, horrela Vishnu bakarraren agerpen-forma gisa ulertzen dira.

Irakaspen hau, beraz, integrazio teologikoaren tresna eraginkorra da. Sarrera propioek avatara nagusiak jorratzen dituzte, hala nola Krishna eta Rama.

Ikonografia: atributuak, mendaria eta laguntzaileak

Vishnuren irudizko errepresentazioa oso finkatua eta esanahiz betea da. Jainkoa gehienetan lau besorekin agertzen da, eta bertan bere ezaugarrizko atributuak eusten ditu.

Horien artean daude shankha maskor-adarra, Sudarshana izeneko chakra diskoa, gada makila eta padma lotus-lorea. Atributu horietako bakoitzak esanahi sinbolikoa dauka; diskoa, esaterako, desordenaren indarren aurkako arma gisa hartzen da, eta maskorra hasierako soinu unibertsalarekin lotzen da.

Vishnuren larruazala urdin ilun edo urdin-beltz gisa deskribatzen da, zeruaren eta ozeanoaren zabaltasunaren isla gisa. Bularrean maiz shrivatsa kizkurra eta kaustubha harribitxia daramatza. Bere zaldia Garuda da, arranoaren itxurako izaki indartsua, erdi gizaki erdi hegazti.

Bigarren errepresentazio-modu bat, hura ere oso hedatua, Vishnu etzanda erakusten du. Irudi horretan, askotan Anantashayana izenez ezagutzen dena, buru anitzeko Shesha edo Ananta munduko sugearen gainean atseden hartzen du, hasierako ozeano kosmikoan flotatzen. Bere zilborretik Brahma eserita dagoen lotusa hazten da. Bere oinetan sarritan bere emazte Lakshmi eserita agertzen da.

Ikonografia-ohitura horiek antzinatetik harrigarriro egonkorrak izan dira, eta Hego Asia osoko eta Hego-ekialdeko Asiako eragin-eremuko tenpluetan aurkitzen dira.

Gordetako lan artistiko ospetsuenetako bat, sugearen gainean atseden hartzen duen Vishnuren erliebea da, Angkorren eta Mahabalipuramgo kobazuloetan aurkitzen dena. Irudikapenaren finkotasunak jainkoa eskualdez, hizkuntzaz eta mendez haratago berehala ezagungarri bihurtu du.

Vediko jainko bigarrenetik goi-jainkotasunera

Vishnuren posizioa nabarmen aldatu da Indiako erlijio-historiaren garapenean. Testu zaharrenetan, himno vedikoetan, Vishnu badago, baina rol nahiko bigarren mailakoa betetzen du.

Han, batez ere “hiru urratsekin” lotuta agertzen da, horien bidez kosmosa zeharkatzen duenez, ekintza hori zabaltasunarekin eta munduko esparruen zeharkatzearekin lotzen duena. Erlijio vedikoaren erdigunean, ordea, beste jainkotasun batzuk daude, esaterako Indra eta Agni.

Kristo aurreko lehen milurtekoan eta ondorengo mendeetan, Vishnu hinduismoaren bi goi-jainkotasun handienetako bat bihurtu zen igoera batean. Prozesu horretan hainbat garapen izan zuten eragina.

Jainkotasun eta heroi-figura zaharrago eta hasieran independenteak, esaterako Narayana, Vasudeva-Krishna eta Bhagavat, Vishnurekin bat egin zuten edo hari egokitu zitzaizkion. Korronte horietatik Vishnuismoa garatu zen, tradizio erlijioso zabal gisa.

Epopeia handiek, Mahabharatak barnean Bhagavadgita daramanak, eta Ramayanak, baita Puranek ere, bereziki Vishnu-Puranak eta Bhagavata-Puranak, Vishnuismoari bere oinarri teologiko eta narratiboa eman zioten.

Horietan Vishnu mundua eusten duen jainko gisa agertzen da, bere avatarren bidez behin eta berriz erreskatzeko esku hartzen duena eta jarraitzaileei debozioaren, bhaktiren, bidez irispidean dagoena.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, igoera hori adibide ona da hinduismoko panteoian hierarkia ez dela estatikoa, epe luzeetan zehar bateratzeen, garapen teologikoen eta debozioaren aldaketen bidez mugitu dela erakusten duena.

Vishnu eta Lakshmi: jainkozko bikotea

Tradizio hinduistan Vishnu ia beti bere emazte Lakshmirekin batera pentsatzen da, Shri izenez ere ezaguna. Lakshmi zoriaren, oparotasunaren, ugaritasunaren eta edertasunaren jainkosa da. Bien arteko lotura hain da funtsezkoa, non Shri-Vaishnava tradizioa izeneko eskola teologiko batek bien harremana bere doktrinaren erdigunean jartzen duen.

Mitologian Lakshmi Esne Ozeanoaren irabiatzean agertzen da, kondaira puraniko ezagunenetako batean, non jainkoek eta deabruek elkarrekin ozean primitiboa irabiatzen duten hilezkortasunaren edaria eskuratzeko.

Ozeanotik gauza baliotsu ugari sortzen dira, Lakshmi bera barne, eta honek Vishnu aukeratzen du. Uste zabaldu baten arabera, Vishnu bere avatara-etan agertzen den edonon, Lakshmi ere dagokion itxuran present dago: Ramaren ondoan Sita gisa, Krishnaren ondoan Rukmini gisa.

Bikote honen esanahi teologikoak jainko baten eta bere emaztearen arteko esleipena baino askoz gehiago hartzen du bere baitan. Hego Indian oinarritutako Shri-Vaishnava teologian, Lakshmi fededunaren eta Vishnuren arteko bitartekari gisa ulertzen da.

Berak jasotzen ditu gizakien eskariak eta Jaunaren aurrean bitartekaritza egiten du, eta bere errukiak jainkozko epaiaren zorroztasuna leuntzen du. Horrela, Vishnu eta Lakshmi bi izate bezala eta baita banaezinezko batasun bezala ere pentsatzen dira.

Ikuspegi zientifikotik, bikote honek hinduismoaren fedearen oinarrizko ezaugarri bat erakusten du: jainkotasun gorena ez da izate isolatu gisa ulertzen, baizik eta harremanezko izate gisa, eta jainkozkoaren alderdi emakumezkoa, shakti, funtsezkoa da jainkoaren eraginkortasunerako eta hurbilgarritasunerako.

Lotura osagarriak

Bibliografia (aukeraketa)

Beste erreferentzia-lan gehiago bibliografian.

Vishnuri buruzko galdera ohikoak

Nor da Vishnu hinduismoan?

Vishnu Trimurtiaren jainko mantenaria da, Brahma (sortzailea) eta Shivarekin (suntsitzailea) batera, hiru jainko handienetako hirugarrena. Ohikoa da azal urdinez eta lau besoz irudikatzea, eskuetan maskor-adarra (Shankha), diskoa (Sudarshana-Chakra), makila (Gada) eta lotoa daramala.

Vishnu ozeano jatorrizko kosmikoan lo egiten du Shesha munduko sugearen gainean; mundua arriskuan dagoenean, esnatu eta avatar gisa gorpuztu egiten da. Bere emaztea Lakshmi da (zorionaren jainkosa), eta bere zaldia Garuda arranoa.

Zeintzuk dira Vishnuren hamar avatarrak?

Dasavatara (hamar avatarrak) Vishnuren gorpuzte dira munduko une kritikoetan. Horien artean daude Matsya (arraina, Vedak salbatzen dituena), Kurma (dortoka, itsasoa nahasteko mitoa), Varaha (basurdea, Lurra altxatzen duena), Narasimha (gizon-lehoia, Hiranyakashipu hiltzen duena) eta Vamana (ipotxa, Bali engainatzen duena). Ondoren datoz Parashurama (gudari-brahmana), Rama (Ramayanaren heroia), Krishna (Bhagavadgitaren maisua), Buda (hinduismoaren ikuspegian Vishnuren avatar gisa hartzen dena) eta Kalki (munduaren amaieran etorriko den avatarra). Krishna eta Rama dira avatar ezagunenak.