Hexenhammer (Malleus Maleficarum)

Der Hexenhammer, latinez Malleus Maleficarum, Europako sorgin-jazarpenaren eskuliburu ospetsuena da. 1486/87an Speyer-en argitaratua, Heinrich Kramer domingotarrak (izen latindua Institoris) idatzia, bi mendetan baino gehiagoan baldintzatu zuen teologia, inkisizio-praktika eta lege-auzitegi zibilak. Erdi Aroko eta Aro Modernoko hasierako demonologia ulertu nahi duenak ezinbestean topatzen du Malleus-a bidean.

Egiletza eta datazioa

Heinrich Kramer Alsazia-ko Schlettstadt-eko domingotar komentuko priorea zen, eta 1470eko hamarkadaren azkenetatik aitzindari papal gisa jarduten zuen. Innsbruck-en 1485ean izan zituen lehen sorgin-auziek eskandaluz amaitu zuten: Georg Golser gotzainak eskumena kendu eta elizbarrutitik kanporatu zuen.

Kramerrek literalki erantzun zuen. Inozentzio VIII.aren 1484ko Summis desiderantes affectibus bula papalean oinarrituta, Malleus idatzi zuen bere metodoa defendatzeko eta etorkizuneko prozesuentzako eskuliburu gisa.

Denbora luzez Jakob Sprenger, hura ere domingotarra, koautoretzat hartu izan da; ikerketa berrienek, batez ere Christopher Mackay eta Wolfgang Behringer-enek, erakusten dute Sprengerren parte-hartzea txikia edo asmatua izan zela. Kramerrek, itxura denez, Sprengerren izena bereganatu zuen soilik autoritate akademikoa iradokitzeko.

Hiru zatiko egitura

Malleus hiru zatitan banatzen da. Lehen zatiak teologikoki argudiatzen du sorginkeria benetakoa dela, eta Jainkoak baimendua eta deabruak eragindakoa dela aldi berean.

Bigarren zatiak sorginen praktikak zehazki azaltzen ditu: deabruarekiko ituna, kalte-sorginkeria, eguraldi-magia, inkubo eta sukubo harremanak, demonioekiko harreman haragizkoa, abereei eta soroei eragindako kalteak. Hirugarren zatia prozedura-eskuliburu bat da: nola aurkeztu salaketa, nola justifikatu tortura, nola eragin aitorpenak, zein babes-metodo diren eraginkorrak.

Nabarmena da joera bereziki emakumeen aurkakoa. Kramerrek sorginkeria emakumearen ustezko izate-egoeratik eratortzen du: sinesmen ahulagoa, haragizko atseginarekiko sentikorragoa, deabruak errazago engainatzeko modukoa. Argudio hau eskolastika-tradizio zaharragoarekin kontraesanean dago, eta Kramerren berariazko gogortze bat da, geroko sorgin-auzietan eragina izan zuena.

Harrera eta eragina

Malleus-ek 1486 eta 1669 artean gutxienez 28 edizio izan zituen. Biblia kenduta, Europan gehien inprimatutako liburuetako bat izan zen. Hala ere, eragina historikoki bereiztu behar da: Salamancako eskolaren teologia goreneko katolikoek baztertu zuten, eta Espainiako Inkisizioak, paradoxikoki, fidagarritasunik gabekoa zela argudiatuz debekatu zuen.

Aldiz, lurralde alemaniarretan, Suitzan eta Frantzian sorgin-batzordeen oinarrizko eskuliburu gisa erabili zen, bereziki 1590 eta 1630 inguruko sorgin-auzien gailurraldietan.

Malleus-ek erantzukizun bat du prozedura kanoniko-juridikoki mugatutik jazarpen masibo askatura pasatzearen erantzuleetako bat izatean. Kalkuluen arabera, 40.000 eta 60.000 pertsona artean hil ziren Erdialdeko Europan 1450 eta 1750 artean, horietatik %75 inguru emakumeak.

Lehen kritikak

Lehen kontrako posizio sistematikoak Johann Weyer-ek formulatu zituen 1563an De praestigiis daemonum lanean. Weyer-ek deabruaren existentzia onartzen zuen, baina ustezko sorgin askoren aitorpenak melankolia gaixotasunaren ondorio gisa interpretatu zituen, benetako ekintza gisa baino gehiago, gaixotasun-sintoma gisa.

Friedrich Spee von Langenfeld, jesuita eta kondenatutako sorginen aitorle, 1631n Cautio Criminalis argitaratu zuen, torturaren praktikaren kontrako kritika zorrotza. Bi lan hauek sorgin-auzien atzerakada geldoa eragin zuten, eta prozesu hau 1782an amaitu zen, Erromatar Inperio Santuko azken heriotza-zigorrarekin (Anna Göldi, Glarus-en).

Gaur egungo balorazioa

Erlijio-zientzien ikuspegitik, Malleus ez da hainbeste benetako sorgin-praktikaren iturri, baizik eta etsaien irudi baten eraikuntzaren dokumentua.

Bertan deskribatutako itun-, sabbat- eta sexu-praktikak nekez aurkitzen dira testigantza independenteetan; inkisitoreen itxaropen teologikoak eta torturapean lortutako aitorpenak islatzen dituzte. Historikoki lan egiten duenak Malleus inkisizio-irudimenaren iturri gisa hartzen du, ez benetako herri-erlijio baten iturri gisa.

Egungo esoterismoaren munduak modu banatuan hartu du Malleus. Korronte neopagano batzuek zapaldutako tradizio matriarkal baten dokumentu gisa irakurtzen dute, interpretazio hau historikoki ezin da sostengatu.

Beste batzuek negatiboki erabiltzen dute, beren praktika ikuspegi demonizatzailetik bereizteko. Kasu guztietan, edizio kritikoa zuzenean irakurtzea merezi du, esleitutako baieztapen askok inoiz liburutik ez baitatoz.

Iturriak

• Christopher S. Mackay (arg.): The Hammer of Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge UP 2009 (edizio kritikoa).
• Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
• Jeffrey Burton Russell: Witchcraft in the Middle Ages, Cornell UP 1972.
• Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, edizio kritikoa, Tübingen 2000.
• Johann Weyer: De praestigiis daemonum, ed. alemaniarra, Berlin 1991.