Hexenhammer (Malleus Maleficarum)

Is é an Hexenhammer, sa Laidin Malleus Maleficarum, an lámhleabhar is clúmhillte a bhaineann le géarleanúint na cailleachaíochta san Eoraip. Foilsíodh é in 1486/87 in Speyer, arna scríobh ag an Dominiceach Heinrich Kramer (Institoris i Laidin), agus mhúnlaigh sé diagacht, cleachtas na cigireachta agus cúirteanna tuata pionóis ar feadh breis is dhá chéad bliain. Ní féidir dul thart ar an Malleus agus tuiscint a fháil ar dhéimeanóiceolaíocht na Meánaoise agus na luath-nuaaoise.

Údarás agus dátú

Bhí Heinrich Kramer ina phrióir ar mhainistir Dominiceach Schlettstadt san Alsace agus ó dheireadh na 1470idí i mbun oifig mar chigire pápach. Chríochnaigh a chéad thrialacha cailleachaíochta in Innsbruck in 1485 go náireach: bhain an Easpag Georg Golser a údarás de agus dhíbir é ón deoise.

D’fhreagair Kramer go liteartha. Ag brath ar bhulla pápach Summis desiderantes affectibus ó Innocent VIII sa bhliain 1484, scríobh sé an Malleus mar chosaint ar a mhodh féin agus mar théacsleabhar do thrialacha amach anseo.

Ba fada a mheastar go raibh Jakob Sprenger, Dominiceach eile, ina chomhúdar; taispeánann taighde níos déanaí, go háirithe le Christopher Mackay agus Wolfgang Behringer, gur beag nó bréagach a bhí baint Sprenger leis. Is dócha nár ghlac Kramer ach le hainm Sprenger chun údarás acadúil a chur i láthair.

Struchtúr i dtrí chuid

Tá an Malleus roinnte ina thrí chuid. San chuid tosaigh áitíonn an téacs go diagachtúil go bhfuil an chailleachaíocht ann i ndáiríre agus go gceadaíonn Dia é chomh maith le gur oibríonn an diabhal é.

Cuireann an dara cuid síos go coincréiteach ar chleachtais na cailleachaí, conradh leis an diabhal, asarlaíocht dhíobhálach, draíocht aimsire, caidreamh incubus agus succubus, coimhlint le deamhain, agus dochar do bheostoc agus do ghoirt. Is lámhleabhar nós imeachta é an tríú cuid: conas cúiseamh a thógáil, conas an chéasadh a chosaint, conas admhálacha a bhaint amach, agus cad iad na cosanta a oibríonn.

Is suntasach an claonadh frithbhanda a léirítear go láidir. Bunaíonn Kramer an chailleachaíocht ar chomhdhéanamh bunúsach an bhean, dar leis: níos laige sa chreideamh, níos so-ghabhálaí do lúcháir na feola, níos éasca a mhealladh ag an diabhal. Tá an argóint seo contrártha don traidisiún scolaíoch níos sine agus léiríonn sí géarú ar leith de chuid Kramer, a mhair isteach sna trialacha cailleachaíochta ina dhiaidh sin.

Glacadh agus tionchar

Bhí ar a laghad 28 eagrán den Malleus idir 1486 agus 1669. Ba é ceann de na leabhair is mó a clóbhuaileadh san Eoraip, taobh leis an mBíobla. Mar sin féin ní mór an tionchar a mheas go beacht go stairiúil: dhiúltaigh diagacht ard Chaitliceach na scoile Salamanca é, agus, go paradacsúil, chuir cigireacht na Spáinne cosc air mar rud neamhiontaofa.

I gcríocha na Gearmáine, san Eilvéis agus sa Fhrainc, ámh, ba théacsleabhar lárnach é do choimisiúin cailleachaíochta, go háirithe le linn buaic na dtrialacha cailleachaíochta timpeall 1590 agus 1630.

Tá páirt ag an Malleus san aistriú ó nós imeachta a bhí faoi smacht canónach-dlíthiúil go géarleanúint ollmhór neamhshrianta. Meastar go bhfuil idir 40,000 agus 60,000 duine curtha chun báis i lár na hEorpa idir 1450 agus 1750, agus timpeall 75% díobh mná.

Luathcháineadh

Cuir Johann Weyer an chéad fhreasúra córasach i láthair in 1563 in De praestigiis daemonum. Gan ghlac sé leis go raibh an diabhal ann, ach mhínigh sé go raibh go leor cailleachaí líomhnaithe ina mná a bhí tinn le lionn dubh, agus nach raibh a n-admhálacha ina gníomhartha réadúla ach comhartha den galar.

D’fhoilsigh Friedrich Spee von Langenfeld, Íosánach agus faoistineoir do chailleacha ciontaithe, Cautio Criminalis in 1631, cuntas dian ar chleachtas na céastóireachta. Chuir an dá shaothar tús le laghdú mall ar na trialacha cailleachaíochta, a tháinig chun deiridh in 1782 leis an bhásachtú deireanach san Impireacht Naofa Rómhánach (Anna Göldi in Glarus).

Léirmheas an lae inniu

Ó thaobh na creideamheolaíochta, ní foinse é an Malleus go príomha do chleachtas iarbhír na cailleachaíochta ach doiciméad de thógáil íomhá namhaid.

Is beag a fhaightear na cleachtais chonartha, sabáide agus gnéis a chuirtear síos ann i bhfianaise phearsanta neamhspleách; léiríonn siad go príomha ionchais dhiagachtúla na gcigirí agus na hadmhálacha a bhaintear amach faoi chéastóireacht. Déileálann taighdeoirí stairiúla leis an Malleus mar fhoinse do shamhlaíocht chigireachta, ní mar fhoinse do reiligiún tuata iarbhír.

Tá glacadh an Malleus roinnte sa scéin esoterach chomhaimseartha. Léann roinnt sruthanna neopágánacha é mar dhoiciméad de fhrithchreideamh máthreachas faoi chos ar bolg, léamh nach seasann suas ó thaobh na staire.

Baineann daoine eile leas as mar scáthán diúltach chun a gcleachtas féin a dhealú ón amharc deamhnaíoch. Is fiú i ngach cás an eagrán criticiúil a léamh go díreach, mar go minic ní ón leabhar féin a thagann na ráitis a chuirtear síos air.

Foinsí

• Christopher S. Mackay (eag.): The Hammer of Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge UP 2009 (eagrán criticiúil).
• Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
• Jeffrey Burton Russell: Witchcraft in the Middle Ages, Cornell UP 1972.
• Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, eagrán criticiúil Tübingen 2000.
• Johann Weyer: De praestigiis daemonum, eagrán Gearmánach Berlin 1991.