Teirgeacht, oibriú déithe nua-Phlatónach agus cleachtas deasghnáthach

Is ea an Teiúirge an cleachtas deasghnátha iarshean ó oibríocht déithe an Nua-Phlatónachais, ó Iamblichus go Proclus agus go dtí na hOracail Chaldéacha.

Is ionann Teiúirge agus an cleachtas iarshean, faoi thionchar an Nua-Phlatónachais, trína dtugtar an duine, trí agairt dheasghnátha ar chumhachtaí diaga, ar ais de réir a chéile chun aontacht leis an Aon a bhaint amach. Murab ionann agus an Diagacht, a labhraíonn faoin diaga, oibríonn an Teiúirge leis an diaga féin, trí shiombailí, iomainn, glanadh agus íomhánna a mheastar mar chomharthaí na ndéithe.

Bunús agus Sainmhíniú an Téarma

Nochtann an téarma theourgía sa 2ú haois sna hOracail Chaldéacha mar a thugtar orthu, dán teagascach atá ina bhloghanna inniu, a mheas na Nua-Phlatónaithe mar scríbhinn naofa.

Déanann Iamblichus Chalcis, ina shaothar De mysteriis Aegyptiorum (timpeall 300 A.D.), sainmhíniú géar idir an Teiúirge agus an draíocht choitianta: féachann an draíocht le déithe a chomhiachtú; leanann an Teiúirge, ámh, a saorghníomh siúd féin, agus ní chruthaíonn í ach na coinníollacha faoinar féidir leis an diaga teacht anuas.

Fanann an idirdhealú seo mar phríomhthreoir go dtí an 21ú haois i ngach díospóireacht ar Mistíceacht dheasghnátha.

Cleachtas Deasghnáthach

Tá céimeanna éagsúla ag baint leis an chleachtas teiúirgeach. Ag an chéim is ísle oibríonn siombailí ábhartha, luibheanna, clocha, íobairtí ainmhithe, túiseanna, mar naisc chomhbhách idir an duine agus an sruth diaga. Oibríonn an chéim lárnach le fuaim: iomainn, sraitheanna guthaí ar nós rá seachtach na ngutaí Gréagach, glaoch os ard ar ainmneacha diaga.

Is í an chéim is airde an aontú noeitíocht, meabhrach, staid ina naisceann an Spiorad leis an Nous an Deamhaircigh gan aon áis sheachtrach. Cuireann Iamblichus síos ar an sprioc mar hénosis, an aontú, ina dtiteann an féin aonarach ar ais isteach sa solas diaga gan é a bheith díscaoilte.

Is é an coincheap lárnach sýnthema, an comhartha. Fágann gach dia, de réir teagasc an Nua-Phlatónachais, lorg san domhan ábhartha, plandaí áirithe, dathanna, uimhreacha, cruthanna geoiméadracha.

Cibé a bhailíonn na lorg seo go deasghnáthach, díríonn siad sruth an dia sin i leith láthair an deasghnátha. Ní ionramháil é sin, ach aithint ar ord cosmach ina bhfuil a áit féin ag gach ní i líonra ga na ndéithe.

Proclus agus Scoil na hAithne

Sa 5ú haois cuireann Proclus córas ar an Teiúirge ina thráchtaireachtaí ar dhialóga Plátóin. Eagraíonn a shaothar lárnach Elimintí Diagachta gach céim den bheith i loighic thriadach: Bheith, Beatha, Spiorad. Oibríonn an Teiúirge trí dhul in airde feadh na dtriadanna seo.

Dúradh gur adhraíodh Proclus féin an ghrian go laethúil agus gur agair sé déithe na hÉigipte, na hOrfaí agus na Caldéise ar laethanta socraithe. Le dúnadh Acadamh na hAithne sa bhliain 529 ag Iustinian, tagann deireadh leis an Teiúirge institiúidiúil; ach maireann a téacsanna in aistriúcháin Siriacha, Araibise, agus faoi dheireadh Laidine.

An Athbheochan agus a Stair Éifeachtaí

Aistríonn Marsilio Ficino, ag deireadh an 15ú haois i Florence, saothair Plotinus, Iamblichus agus Proclus agus nascann sé iad le litríocht hermetach.

Ina shaothar De vita coelitus comparanda (1489), leagann sé amach bunphrionsabail Teiúirge Críostaithe: ba chóir do cheol, íomhánna agus tailismain tionchar pláinéadach a chainéalú gan titim isteach sa íoladhradh. Trí Ficino, Pico della Mirandola agus Agrippa von Nettesheim, aistríonn an cleachtas teiúirgeach isteach i dtraidisiún hermetach agus caibileach na hEorpa.

Sa 19ú haois glacann an Chumann Teoisóifiúil leis an téarma, agus sa 20ú haois cruthaíonn an Hermetic Order of the Golden Dawn córas teiúirgeach forbartha le Tarot, Draíocht Anóiceach agus Crann na Beatha caibileach. Oibríonn an cleachtas comhaimseartha leis na bunphrionsabail chéanna: glanadh, agairt, fís, seoladh, dúnadh.

Teiúirge agus Goéiteacht

Sa draíocht Iartharach, déantar idirdhealú traidisiúnta idir an Teiúirge agus Goéiteacht: agraíonn an chéad cheann, ag dul in airde, déithe agus aingil; agraíonn an dara ceann, ag dul in ísle, deamhain. Ach is idirdhealú idéalach é seo. Cuimsíonn an Lemegeton an dá phol, agus meastar an traidisiún Hermetic Order an Ghoéiteacht mar chuid chomhtháite d’obair scáthanna san ardú teiúirgeach.

Foinsí

• Iamblichos: De mysteriis Aegyptiorum, eagrán criticiúil le Émile des Places, Páras 1966.
• Hans Lewy: Chaldaean Oracles and Theurgy, Páras 1956 (saothar caighdeánach).
• Wouter J. Hanegraaff: Esotericism and the Academy, Cambridge 2012, caib. 1, 2.
• Algis Uždavinys: Philosophy as a Rite of Rebirth, Wiltshire 2008.
• Gregory Shaw: Theurgy and the Soul. The Neoplatonism of Iamblichus, Pennsylvania State UP 1995.