An Iaráin agus an Zoraistrianachas, Ahura Mazda, Avesta agus Faravahar

Is é an Zoraistrianachas, a bhunaigh Zarathustra sa chéad nó sa dara mílaois roimh ré ár linne féin, ceann de na reiligiúin aondiaga is sine a bhfuil doiciméadú air. Tá Ahura Mazda i lár an chreidimh mar chruthaitheoir; samhlaítear an domhan mar dhá-fhoirmiúlach idir a ghníomhaíocht siúd agus an prionsabal scriosach Angra Mainyu. Chuir an Zoraistrianachas go mór le heiseatalaíocht na nGiúdach, na Críostaithe agus na Moslamach.

Pléitear cleachtas cosanta an Zoraistrianachais go sonrach in alt ar leith ó thaobh na staidéir reiligiúin.

Zarathustra agus an dátú

Maidir le pearsa Zarathustra (Zoroaster sa Ghréigis), ní mhaireann ach a chuid hiomann féin, na Gathas, mar fhoinse iontaofa. Athraíonn scoláirí go mór maidir leis an dátú: measann meastachán coimeádach go raibh sé beo sa 6ú haois RC, ach léiríonn anailís stairtheanga a chuid hiomann dátú níos sine go mór, timpeall 1500 go 1000 RC.

Meastar gur san Iaráin Thoir nó i Lár na hÁise a bhí sé gníomhach ó thaobh na staire. Seasann an aondiachas a chuir sé chun cinn, agus béim eiticiúil ann, i gcodarsnacht le traidisiúin ilddiacha Ind-Iaránacha níos luaithe.

Avesta agus an pantheon

Tá scrioptúir bheannaithe an Zoraistrianachais bailithe san Avesta: na Gathas (hiomainn féin Zarathustra, i sean-Avestais), an Yasna (corpas liotúirgeach), an Visperad, an Vendidad agus na Yashts.

Chomh maith le Ahura Mazda agus Angra Mainyu, tá na sé Amesha Spentas (na Neamhbhásaithe Beannaithe) ann: Vohu Manah (dea-intinn), Asha Vahishta (an fhírinne is fearr), Khshathra Vairya (an ríocht is inmhianta), Spenta Armaiti (dúthracht bheannaithe), Haurvatat (iomláine) agus Ameretat (neamhbhásmhaireacht), a léiríonn gnéithe diaga i bpearsa. Is iad na Yazatas na neacha atá tuillteanach adhradh agus feidhmeanna cosmaí sonracha acu: Mithra (conradh), Anahita (uisce), Sraosha (umhlaíocht, cosaint).

Cosmeolaíocht agus eiticí

Tá cosmeolaíocht an Zoraistrianachais dá-fhoirmiúlach go sonrach: seasann Ahura Mazda agus Angra Mainyu i gcoinne a chéile mar phrionsabail neamhspleácha; tugtar cuireadh don duine dul i mbun gnímh eiticiúil ar thaobh Asha (an fhírinne, ord cosmach) i gcoinne Druj (an bhréag, an anord).

Samhlaítear an domhan de réir coincheap líneach ama: cruthú, an choimhlint idir maith agus olc, bua deiridh Asha le aiséirí na marbh agus breithiúnas deiridh. Chuir an eiseatalaíocht seo go domhain le reiligiúin Abrahámacha.

An Faravahar, an tsiombail ghrianda sciathánach

Is é an Faravahar, an tsiombail ghrianda sciathánach le figiúr daonna i gciorcal, an tsuaitheantas is sonraí go radharcúil don fhéiniúlacht zoraistrianach inniu. Tá fianaise air ar fhaoiseamh Achaemenidí (Persepolis) ón 6ú haois RC ar aghaidh.

Bíonn léirmhíniú an tsiombail seo faoi dhíospóireacht i measc scoláirí reiligiúin: go traidisiúnta léirítear é mar Fravashi (gné coimhdeachta diaga den anam), agus léiríonn scoláirí eile é mar léiriú de Ahura Mazda féin nó mar shuaitheantas ríoga rathúnais (Khvarenah).

Sudreh-Kushti, an léine bheannaithe agus an sreang

Caitheann Zoraistriaigh chleachtaithe, tar éis an tsa tuchtaithe Sedreh-Pushi (inchomparáide le Deimhniú, is coitianta timpeall an seachtú nó an deichiú bliain d’aois), an léine bheannaithe Sudreh, déanta de chadás bán, agus an sreang bheannaithe Kushti, déanta d’olann, casta faoi thrí timpeall an choim.

Sa deasghnáth laethúil Padyab-Kushti, scaoiltear an sreang agus ceanglaítear í arís, athnuachan choirp ar an ngeallúint do Asha. Freagraíonn na 72 snáithe atá sa Kushti do chaibidlí an Yasna.

Leathadh inniu, na Parsaigh agus Zoraistriaigh Iaránacha

Tar éis concas na hAraibe ar an Peirs sa 7ú haois, chuaigh cuid den phobal zoraistrianach ar imirce chun na hIndia, áit ar tháinig siad chun bheith ina mionlach a raibh tábhacht eacnamaíoch agus chultúrtha aige mar na Parsaigh (atá inniu bunaithe go príomha i réigiún Mumbai).

San Iaráin, tá pobail bheaga ann fós in Yazd, i Kerman agus i Tehran. Ní reiligiún misinéireachta é, agus tá líon a chomhaltaí ar fud an domhain suas le cúpla céad míle. Sa 20ú haois, tháinig diaspóra zoraistrianach chun cinn i Meiriceá Thuaidh agus san Eoraip.

Staid na bhfoinsí agus taighde

Avesta agus litríocht Pahlavi: staid na bhfoinsí

Tá na foinsí is sine den Zoroastrachas curtha i dtoll a chéile san Avesta, corpas téacsanna reiligiúnda i seanteanga Iaránach, an tSean-Aivéistis. An croí, na Gathas, is iomainn iad a chuirtear i leith Zarathustra, bunaitheoir na reiligiúin féin, de réir an traidisiúin, agus atá go teanga-eolaíochtúil ársa.

Tá siad leabaithe san Yasna, urnaí liotúirgeach níos óige. Chomh maith leis sin tá na Yashts ann, iomainn do dhiaga aonaracha, agus téacsanna liotúirgeacha agus dlí-ghlaine ar nós an Vendidad.

Tugadh an Avesta ar aghaidh ó bhéal go bhéal ar feadh mórán glúnta agus níor cuireadh i scríbhinn é ach go maith níos déanaí. Cailleadh cuid mhór de; meastar go bhfuil an méid a mhaireann ina bhloghanna de chorpas a bhí ní ba mhó go mór fada ó shin. Ní sine ná an 13ú haois na lámhscríbhinní atá ann inniu, rud a chruthaíonn deacrachtaí ar leith don chriticiúlacht théacsach.

Sraith eile is ea an litríocht sa Mheán-Pheirsis, ar a dtugtar Pahlavi freisin, a scríobhadh go príomha i ndeireadh na tréimhse Sásáinigh agus sna céadta bliain tosaigh Ioslamach.

Ina measc tá an Denkard, cineál ciclipéide ar an reiligiún, an Bundahishn le cosmeolaíocht agus eiseachtólaíocht Zoroastracha, chomh maith le mórán tráchtaireachtaí agus téacsanna dlí. Is achoimrí go minic na saothair seo ar ábhar Aivéistis a cailleadh, agus mar sin tá siad fíor-riachtanach, ach ag an am céanna tá dearcadh diagachtúil a linne féin ag brath orthu.

Ba phróiseas fada é an léirmhíniú ar na teangacha seo don léann Iarthar. D’fhoilsigh Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron an chéad aistriúchán Eorpach ar an Avesta i 1771, agus é ag tarraingt ar an teagasc a fuair sé ó shagairt san India.

Chruthaigh glúnta níos déanaí, ar nós Christian Bartholomae lena fhoclóir Sean-Iaránach, na bunsraitheanna fileolaíochta. Fanann an fhianaise foinseach easnamhach, áfach, agus is atógáil é cuid mhór den eolas atá againn ar thréimhse tosaigh an reiligiúin.

An coimhlint chosmach agus an dearcadh domhanda

Tá dearcadh domhanda Zoroastrach múnlaithe ag codarsnacht idir dhá bhunphrionsabal. Ar thaobh amháin tá Ahura Mazda, an tiarna eagnaí, foinse an oird, an tsolais agus na beatha.

Os a chomhair sin tá an prionsabal scriosach, ar a dtugtar Angra Mainyu sna téacsanna níos óige nó Ahriman i Meán-Pheirsis, a sheasann don bhréag, don anord agus don bhás. Cibé an déchosúlacht ghéar atá i gceist nó ord a bhfuil Ahura Mazda ag glacadh leis go deireanach, is seanchheist í seo sa léann.

Samhlaítear stair an domhain mar choimhlint atá teoranta go ham. De réir scéimre an Bundahishn, roinntear é ina mhór-thréimhsí, agus ag a ndeireadh tagann athnuachan an domhain, an frashokereti. Sáraítear an olc, aiséirítear na mairbh agus bunaítear staid ord foirfe.

Sa gcúrsa seo, ní breathnóir é an duine ach comhrathach a threisíonn taobh an oird trí dea-smaointe, dea-chaint agus dea-ghníomhartha.

Idir an dia is airde agus an domhan tá na Amesha Spentas, na neamhbhásmhaireachtaí sláinteacha, grúpa neach a chuimsíonn gné faoi leith den chruthú mhaith agus a chosnaíonn réimsí a bhaineann leo, mar shampla tine, uisce, plandaí nó miotal.

Ina theannta sin tá mórán Yazatas ann, neacha atáirbheach, dá dtugtar na Yashts. Tá an taobh naimhdeach lán le Daevas agus le neacha díobhálacha eile.

Tar éis an bháis, ní mór don anam droichead a thrasnú, agus a chuma ag brath ar chuntas an tsaoil. Bíonn sé leathan agus sábháilte le siúl do na fíréin, cúng agus contúirteach do na drochdhaoine.

Baineann an coincheap seo den bhreithiúnas, den droichead agus den chúiteamh iarshaoil leis na gnéithe a pléitear go mór sa léann mar gheall ar chosúlachtaí féideartha leis an Giúdachas, leis an gCríostaíocht agus leis an Ioslam.

Deasghnáth, tine agus glaine

Ní dia í an tine sa Zoroastrachas, ach siombail agus iompróir na glaine agus an oird dhiaga. Sna teampaill, a dtugtar teampaill tine orthu ón taobh amuigh go minic, cothaítear tine bheannaithe go leanúnach agus tugann sagairt aire di.

Cruthaítear an chéim is airde de thine den sórt sin, an Atash Bahram, trí deasghnáth fadfhaid, ina ndéantar tine ó mhórán foinsí a chomhcheangal agus a ghlanadh.

Is í an Yasna croí an phríomh-chultais, liotúirge a mhaireann uaireanta fada, inar aithrisíonn sagart na téacsanna Aivéistis agus ina ndéanann sé gníomhartha deasghnátha le huisce, le plandaí agus le sú an phlanda haoma. Chomh maith leis sin tá deabhóidí giorra agus urnaí baile ann a dhéanann na tuataigh iad féin.

Téann coincheapa glaine trí an saol laethúil ar fad. Meastar gur an t-ionsaí is láidre ón chumhacht scriosach iad an bás agus an lobhadh. Dá bhrí sin, níor cheart do chorp choirp na eilimintí glana, an talamh, an uisce agus an tine, a thruailliú. Ó dhlí seo tháinig an cleachtas adhlacadh sna dtúir chiúna a dtugtar orthu, dakhma, ar a ndéantar na coirp a fhágáil ag éin creiche.

San aimsir seo, níl an cleachtas seo indéanta ach go teoranta nó ar chor ar bith i mórán áiteanna, agus mar sin tá adhlacadh i mbailte séalaithe go speisialta nó créamadh ar bun freisin, rud a bhfuil díospóireacht air laistigh den phobal féin.

Tá féilte seasta i bhfeirmingear an deasghnáis. Is é an ceann is fearr aithne air Nouruz, féile na hAthbhliana ag cothromlá an earraigh, a cheiliúrtar go forleathan taobh amuigh den phobal reiligiúnda féin san Iaráin agus sna tíortha comharsanachta. Ina theannta sin tá na sé fhéile Gahanbar ann, a fhreagraíonn do chéimeanna an chruthaithe, chomh maith le laethanta cuimhneacháin do na mairbh. Nascann na féilte seo cosmeolaíocht, bliain talmhaíochta agus saol an phobail.

Na Pársaigh, na hIaránaigh agus an Zoroastrachas comhaimseartha

Tar éis concas Arabach-Ioslamach na hIaráine sa 7ú haois, chaill an Zoroastrachas a stádas mar reiligiún impireach agus de réir a chéile tháinig sé chun bheith ina mionlach beag thar na céadta bliain.

Chuaigh cuid de na creidmhigh ar imirce chun na hIndia, de réir an traidisiúin timpeall an 8ú go 10ú haois. Is iad a shliocht na Parsaigh, a shocraigh go príomha i réigiún Gujarat agus ina dhiaidh sin i Mumbai.

D’fhorbair na Parsaigh, faoi riail na Breataine, pobal rathúil, dírithe ar oideachas, lena mbunuithe, scoileanna agus teampaill féin. Ag an am céanna, mar gheall ar an líon íseal daoine, ráta breithe íseal agus riail dhian shinsearachta, tháinig meath déimeagrafach seasta a mhaireann go dtí an lá inniu, agus a phléitear go conspóideach laistigh den phobal féin, mar shampla an cheist an nglactar le leanaí ó phósaí le daoine nach Zoroastraigh iad.

San Iaráin féin, d’fhan pobal níos lú, na hIaránaigh, agus lárionaid acu i Yazd, Kerman agus Tehrán. Bhí siad faoi mhíbhuntáiste dlíthiúil ar feadh tréimhse fhada, ach tá siad inniu aitheanta go bunreachtúil mar mhionlach reiligiúnach, cé go bhfuil siad fíorbheag ó thaobh líon. Chomh maith leis sin, tá pobail sa diaspóra, go príomha in Meiriceá Thuaidh, sa Bhreatain agus san Astráil.

Tá taighde acadúil ar an reiligiún go dlúth-nasctha le hainmneacha ar nós Mary Boyce, a raibh a taighde allamuigh i measc Zoroastraigh Iaránach sna 1960idí agus a stair reiligiúin ilimleabhar fós ina saothair chaighdeánacha go dtí an lá inniu.

Chuir taighdeoirí níos déanaí, ar nós Jenny Rose nó Albert de Jong, mionsonraí leis an léargas agus leag siad béim go háirithe ar éagsúlacht na cleachtais. Ba cheart léiriú cothrom an Zoroastrachas a thaispeáint mar reiligiún beo comhaimseartha, fiú má tá sé faoi bhagairt, agus gan é a léiriú mar fheiniméan seanda amháin. Tá teagmháil ann leis an réigiún cultúrtha a phléitear sa mhoil Mesopotámia.

Téarmaí eochair gaolmhara: Zarathustra Avesta Ahura Mazda Angra Mainyu Faravahar Kushti Sudreh Amesha Spentas Yazatas Asha Druj Gathas Yasna.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Sa traidisiún Zoroastrach-Iaránach, tugtar tacaíocht do chaiteoirí tríd an léine bheannaithe Sudreh agus an corda beannaithe Kushti; feidhmíonn an Faravahar mar chomhartha féiniúlachta agus cosanta infheicthe, mar aon le siogairlíní véarsa Avesta agus amaillí cosantacha.

Feileann iWell Guard isteach sa líne chultúrtha-stairiúil seo de réada cosantacha inchaite, i struchtúr ábhair chomhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 leibhéal, fíorór, platanam, airgead. Ceart fillte 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.