Sirenen, Deamhan de thraidisiún na Gréige

Is deamhan de thraidisiún na Gréige í Sirenen.

Mná-éin le hamhránaíocht osnádúrtha, meallta chun báis, máistrí na mealltóireachta. Tá cáil ar na Sirenen ón Odaisé, mealltar mairnéalaigh lena nglórtha chun buile agus longbhriseadh.

Ní olc iad, ach marfach: is é a nádúr a bheith ag mealladh agus ag bréagadh. An té a chluineann a n-amhránaíocht, níl uaidh ach iad a aimsiú, agus faigheann sé bás san fharraige.

DeamhanAn Ghréig

Sirenen

Sirenen in Odaisé Homer agus i litríocht luath na Gréige

In Odaisé Homer 12.158-200, is mná-éin sciathánacha iad na Sirenen fós, le glórtha aoibhinn; ní bhíonn siad ina neacha eireabaill-éisc ach sa traidisiún níos déanaí. Ní ainmníonn Homer iad, ach a n-áit (oileán idir Scylla agus Charybdis) agus a bhfeidhm mharfach: mealltar mairnéalaigh lena n-amhránaíocht chun iad a mharú.

Cuireann Odaiseas céir i gcluasa a fhear agus ceanglaíonn sé é féin leis an gcrann seoil chun cur i gcoinne a n-amhránaíochta. Ní bhíonn aon fhéiniúlacht ná mhiotaseolaíocht ar leith ag Sirenen Homer; is feidhmeanna íon creachadóireachta iad.

Luann catalóg Hesiod na Sirenen ar bhealach comhchosúil freisin: mar amhránaithe deamhanta, arb í a n-eisint mealladh agus scrios. Tá a ngaireacht do na Músaí (amhránaithe iad féin) suntasach; is foirm truaillithe nó imchlaonta d’amhránaíocht diaga iad.

Achoimre: Sirenen

Cineál: Créatúr finscéalach (mná-éin, hibrideach)
Traidisiún: Miotaseolaíocht na Gréige
Aicme: Spioraid neamh-mharbh/neach osnádúrtha
Ról: Meallta, deamhain an bháis
Foinsí: Homer Odaisé XII, Hesiod Theogony, Ovid Metamorphoses
Réimse gnímh: Farraige, ceol, grá, bás, cuimhne
Príomhchoimhlint: Dúil vs. réasún, beatha vs. bás

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

An chéad tagairt liteartha do na Síréinigh is í an Odaisé í, dá dtugtar dáta go coitianta don ochtú nó don seachtú haois roimh Chríost. Ina diaidh sin tháinig na hArgónáta le hApollónios as Rhodes sa tríú haois roimh Chríost, ina bhfuil Orpheus ag múchadh amhrán na Síréineach lena cheol féin. Tosaíonn na fianaisí íomháineachais i bpéintéireacht sheanchríochach na vásaí, agus fós sa litríocht Rómhánach agus sa litríocht dhéanach ársa, mar shampla ag Ovid, coimeádtar an t-ábhar ar aghaidh.

Suíomh miotaseolaíoch

Is measctha-neacha baineanna as mhiotaseolaíocht na Gréige iad na Síréinigh, ar dtús neacha éin le corp mná, ní maighdeana mara iad. Bhí cónaí orthu ar oileán in aice leis an gcósta, agus bhí cáil ainriochtach orthu as a gceol mealltach agus a n-amhránaíocht, a mheall mairnéalaigh chun a scriosta.

Baineann an eachtra is cáiliúla leis na Síréinigh le hOdaiséas: bhí sé chomh cliste sin gur dhún sé cluasa a chuid fear le céir agus gur cheangail sé é féin den chrann seoil chun seasamh in aghaidh a n-amhráin.

Is minic a léirmhínítear na Síréinigh mar theachtairí báis, gan a bheith olc, ach marfach fós. Is léiriú iad ar mhealladh ealaíne agus áilleachta, a chuireann duine ar strae óna chosán saoil. De réir cuid de na foinsí, fuair na Síréinigh bás as éadóchas, mar níorbh fhéidir le haon duine marfach seasamh in aghaidh a n-amhráin. Tá siad débhríoch: álainn agus uafásach araon.

Réimse leathnaithe

Tá bunús mhiotas na Sirenen i réimse cultúir na Gréige agus scaipeadh é ar fud na Meánmhara go léir tríd an Odaisé Homerach.

Bhí athrú ar na suímh cheana féin sa ré ársa: go minic suíodh na Sirenen ar chósta theas na hIodáile, mar shampla ag na hOileáin Sirenusae amach ó leithinis Sorrento agus i gcomharsanacht Napoli, arb í an fhinscéal bhunaithe atá nasctha leis an tSirén Parthenope a chuaigh i dtír.

Trí ghlacadh na Róimhe agus litríocht meánaoiseach na mbéisteanna, tháinig íomhá na Sirenen chuig an Eoraip go léir; agus chumasc an tSirén, a bhí ina cruth éin ar dtús, níos mó agus níos mó le híomhá na maighdean mhara le eireaball éisc. San fhoirm seo, tháinig sí chun bheith ina móitíf sheasta in ealaín, araltacht agus cultúr mairnéalachais na hEorpa.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí bunaidh:
Homer, Odaisé XII, 165, 200
Hesiod, Theogony 259, 264
Apollodorus, Bibliotheca I, 3, 4
Ovid, Metamorphoses V, 551, 563
Plútarcas, Faoin Odaisé
Foinsí tánaisteacha: Burkert; Kerényi; Bremmer; Sourvinou-Inwood

Ainm agus leaganacha

Léirítear na Sirenen sa ré ársa mar créatúir hibrideacha mná-éin: corp uachtarach mná dathúil, corp íochtarach éan mór (iolar nó ulchabhán go minic). Uaireanta iompraíonn siad uirlisí (lir, fliúit).

Ina dhiaidh sin, sa Mheánaois, cumascann siad le maighdeana mara le eireabaill éisc, meascán le neacha mara eile. Is iad a siombailí an amhránaíocht osnádúrtha, an mealladh, an aill cois na farraige (áit a suíonn siad agus a chanann siad). Tá ceannas ag an gceol orthu.

Saintréithe

Úsáidtear na Sirenen mar rabhadh agus meafar, ní thugtar aon adhradh dóibh. Dhún Odysseus cluasa a chuid fear le céir chun nach gcloisfidís a nglórtha, agus é féin amháin a ceanglaíodh don chrann seoil chun iad a chloisteáil gan géilleadh a bheith in ann dó.

Is ionann iad an chathú agus an bás. Níl siad drochmhéineach go gníomhach, ná ní dhéanann siad iarracht longa a fhiach. Bíonn siad ann go simplí agus tá siad mealltach. Is é a nádúr a bheith ag canadh, agus is fo-tháirge é go bhfaigheann daoine bás dá bharr. I gcultúir níos déanaí, éiríonn siad ina meafair don chathú i gcoitinne: drúis, saibhreas, cáil.

Cuma agus siombalachas

Ar dtús léirítear na Sirenen mar mhná le colainn éin, sciatháin, cleití, cosa éin. Níos déanaí, athraíodh iad go maighdeana mara le eireabaill éisc, meascán nó athchruthú a leathnaigh trí ghlacadh na Meánaoise. Tá a gcuid gruaige fada agus fiáin, agus uaireanta maisithe le bláthanna. Bíonn uirlisí ceoil acu, lir, fliúit, tambóirín.

Tá a súile mealltach agus lán d’eolas. Is í an tsliogán agus an lir na hairíonna is bunúsaí atá acu. Uaireanta caitheann siad coróin nó seodra. Athraíonn a ndath, uaireanta órga cosúil leis an ghrian, uaireanta airgeadach cosúil leis an ghealach. Is ionann iad an áilleacht agus an mhealladh, ach freisin an chontúirt agus an fonn neamh-chomhfhiosach chun báis.

Íconagrafaíocht na Sirenen agus an t-athrú Heilléanach

Idir Homer agus an tréimhse Heilléanach (ón 4ú haois R.Ch. ar aghaidh), chuaigh na Sirenen faoi athrú íconagrafaíochta. Léiríonn péintéireacht vása agus boinn iad níos minice mar leath-dhaonna agus leath-iasc, nó le sciatháin éin agus eireabaill éisc comhcheangailte, in ionad na sean-bhean-éin. Baineann sé seo, dealraíonn sé, le tionchair Éigipteacha nó Féiníceacha, mar a bhí hibridí muirí níos coitianta.

I bhfoinsí liteartha Heilléanacha, dhéantaí cur síos ar na Sirenen uaireanta mar nimfeanna nó mar iníonacha Nereïdí; cuireadh gné mhuirí lena n-íconagrafaíocht agus lena seasamh géiniviach. Ar leachtanna adhlacadh agus i n-ealaín shochraide, bhí an tSiren ina shiombail don bhrón, don bhás milis, agus don idirthéacht. Chuir a nádúr débhríoch, álainn agus marfach ag an am céanna, ina meafair foirfe do dhébhríocht an bháis féin.

Sonraí: Sirenen

Is créatúir hibrideacha iad na Sirenen ó mhiotaseolaíocht na Gréige, a samhlaíodh ar dtús mar mhná le colainn éin, agus a mealladh a n-amhráin loingseoirí chun a mbáis. Tá an scéal is aithnidiúla fúthu san Odaisé: ceanglaíonn Odysseus é féin don chrann seoil, agus rámhálann a chompánaigh tharstu le céir ina gcluasa. Ba í an Mheánaois a d’athmhúnlaigh na Sirenen mar chréatúir éisc, á dtabhairt níos gaire do na maighdeana mara.

Traidisiún

Ginealas: Iníonacha dia na habhann Phorcys nó Acheloos. Máthair i leaganacha éagsúla Gaia nó Ocean-iníon. Ovid: ar dtús nimfeanna, compánaigh Persephone, arna n-athrú go mná-éin ag Deiméatéar mar phionós nach raibh siad in ann an fuadach a chosc.
Líon/ainmneacha: Ní ainmníonn Homer aon cheann; níos déanaí: Parthenope, Ligeia, Leukoseia.

Ábhar Éifeachta

Feidhm: Mealltóirí agus deamhain báis. Canann siad amhrán do-sheasta a mheallann fir agus a threoraíonn chun báis (longbhriseadh, bá, grá éigeantach). Ní mharfach go gníomhach mar spioraid fhiaigh, ach mealltach, an dúil féin ina airm.
Sprioc-ghrúpa: Go príomha loingseoirí agus laochra cogaidh (Odysseus, na Argonáin).

Cuma

Léiríonn ealaín ársa agus chlasaiceach na Sirenen mar éin le ceann mná, go minic le uirlisí ceoil ar nós lire nó fliúite dúbailte. Ní thugann Homer féin cur síos ar a gcuma, tá an fhoirm éin daingnithe trí phictiúir vása agus dealbhóireacht. Tháinig an tuiscint choitianta inniu, mar mhná le eireabaill éisc, ar chor ar bith i dtraidisiún na Meánaoise, nuair a meascadh na Sirenen le mná uisce.

Feidhm

Éifeacht mhiotaseolaíoch: Eipeasóid clasaiceach san Odaisé XII: ceanglaíonn Odysseus é féin don chrann seoil, agus cuireann sé céir i gcluasa a chuid fear le seasamh in aghaidh. Gealltar eolas agus cáil in amhrán na Sirenen, codarsnacht ghlan idir intleacht (ceangal) agus dúil. Na Argonáin: sáraíonn Orpheus iad le a amhrán féin. Ovid: iompaíonn siad ina ndeamhain báis thar an fharraige tar éis an fhuadaigh.

Cosaintí

Siombailí/foirmeacha ainmhithe: Lir nó cláirseach, sciatháin (cumas eitilte), sliogán (nasc leis an bhfarraige). Ar dtús mná-éin (péintéireacht vása Ghréagach).
Apotropaica: An ceol féin, amhráin Orpheus nó na Muses mar chosaint. Cuireann trumpa sliogáin (κόχλος) thar amhrán na Sirenen.

Coibhéisí

Faightear comhchosúlachtaí leis na Sirenen i gcultúir éagsúla. Laistigh de mhiotaseolaíocht na Gréige, tá na Hairpiaí, mná-éin gaolmhara, gar dóibh, ach fuadaíonn siadsan seachas mealladh. Comhchosúil ó thaobh feidhme tá créatúir uisce i dtraidisiúin eile a mheallann daoine san uisce lena nglór nó lena n-áilleacht, mar shampla na Rusalka Slavach nó finscéal Loreley na Gearmáine; le hathmhúnlú na Meánaoise, chuaigh na Sirenen féin sa deireadh isteach i gcoincheap na maighdean mara.

Cosaint phraiticiúil

Deasghnátha agus cosaint

Rinne loingseoirí deasghnátha chun na Sirenen a shuaimhniú nó a sheachaint. Íobairtí do na Nereïdí agus Poseidon roimh thurais. Amhráin cosanta á gcanadh (Orpheus) le linn loingseoireachta. Comórtais cheoil mar dheasghnáth.

Agallaimh agus achainíocha

Ní ghlaoití ar na Sirenen, ach in ionad sin léití geasa cosc ina n-aghaidh. Téacsanna draíochta na Ré Iarchlasaiceach: geasa cosc in aghaidh na “n-amhránaithe tapa” leis na Oceanidí agus Poseidon. Hiomann Orpheus mar chosaint le iad a shárú.

Amaláidí agus siombailí cosanta

Bhí trumpa sliogáin (κόχλος) ina amalóid coitianta ag mairnéalaigh. Léirithe Orpheus mar thaismealáidí cosanta. Samplaí ó Pompeii: séalaí céarach a léiríonn Odysseus ag an chrann seoil, siombail an tsáraithe.

Sirenen, comhchosúlachtaí i gcultúir eile

Tá déamhna mealltacha agus déithe amhránaíochta le fáil i ngach cultúr: Lorelei (Gearmánach, amhránaí ar an Réin), Náidí (an Ghréig, nimfeacha uisce), Apsaras (an India, mealladh). Tá an nasc idir amhránaíocht agus bás cosúil le Beansí (Éire, caoineadh báis) nó Valcaraí (Críoch Lochlann, mealladóirí catha). Tá difear ag na Síréinigh ó na cinn eile sa mhéid nach bhfuil siad go bunúsach olc os cionn nádúir; is fotháirge dá n-áilleacht agus dá nglór é a gcontúirt. Is fórsaí nádúir iad, ní gníomhairí morálta.

Na Síréinigh sa lléirmhíniú allagórach Chríostaí agus sna Meánaoiseanna

De réir mar a rinne an Chríostaíocht athléirmhíniú ar mhiotaseolaíocht na Gréige, rinneadh siombailí den chathú agus den bhréag de na Síréinigh, go háirithe den pheaca collaí. Chonaic Aithreacha na hEaglaise, mar Hieronymus, mealltóirí deamhanta iontu a chuireann fir ar strae ón mbealach ceart, athchódú Críostaí ar a bhfeidhm bháis bhunaidh. Sna Meánaoiseanna, léiríodh na Síréinigh i mbeathaiseolaíochtaí agus in oibreacha diagachta mar shamplaí den chíocrasacht mhorbaideach.

Ar shlí spéisiúil, luainigh na beathaiseolaíochtaí idir an fhoirm éin ársa agus an fhoirm iasc nua. Le linn na Meánaoiseanna, chumaisc traidisiúin maighdean mara na hEorpa Thuaidh le traidisiúin na Síréinigh Gréagacha, rud a mhíníonn an nasc nua-aimseartha idir Síréinigh agus eireabaill éisc. Is athmhúnlú cróineolaíoch é seo: ba dheamhan-éin an tSiréin Hóiméarach, ach nimfeach mara a rinneadh den tSiréin Mheánaoiseach.

Na Sirenen san Odaisé

Is san 12ú leabhar den Odaisé a fhaightear an chuntas fada is sine ar na Sirenen. Tugann an draoi Circe rabhadh d’Odaiséas fúthu sula sroicheann sé a n-oileán.

Míníonn sí go gcuireann na Sirenen faoi dhraíocht gach duine a thagann in aice leo, go bhfuil carn mór de chnámha fear atá ag lobhadh timpeall orthu, agus nach bhfeicfidh aon duine a chloiseann a n-amhrán agus a sheolann ar aghaidh a bhean chéile ná a chlann arís.

Tugann Circe treoracha beachta d’Odaiséas. Ba chóir dó cluasa a chomrádaithe a phlugadh le céir bhog, ach é féin, más mian leis an amhrán a chloisteáil, a cheangal go daingean den chrann seoil, ag na lámha agus ag na cosa, agus ba chóir dó a fhear a ordú go gceanglóidís é fós níos daingne dá n-iarrfadh sé orthu é a scaoileadh.

Sin a tharlaíonn. Cloiseann Odaiséas an amhrán, a mheallann é go do-sheachanta, ach ní féidir leis é féin a scaoileadh saor, agus éalaíonn an long.

Is suntasach an rud é cad a thairgeann na Sirenen i dtéacs Hómar go dearfa. Meallann siad le eolas, ní le áilleacht agus ní le grá.

Ina n-amhrán, geallann siad d’Odaiséas gach rud a d’imigh timpeall na Traoi a insint dó, agus, gan amhras, gach rud a tharlaíonn ar an domhan. Is é an chontúirt a bhaineann leis na Sirenen sa leagan is sine, dá bhrí sin, mealltacht na cluasaíochta uilefheasach, ní an mealltacht chollaí.

Ní luann Hómar líon na Sirenen go cinnte agus ní chuireann sé a gcuma síos; ní deir sé go raibh cruth éin ná cruth éisc orthu. Tagann na tréithe seo ó fhoinsí eile, cuid díobh níos déanaí. Soláthraíonn an Odaisé an bunmhóitíf: an amhrán marfach agus an cleas an cheangail féin, a bhí ina sheanfhocal ó shin.

Mná éin, ní mná éisc: an chruth ársa den Siren

Is í an mhearbhall is buanseasmhaí i nglacadh na miotaseolaíochta ná cruth na Sirenen. San Ársaíocht Ghréagach agus Rómhánach, ní créatúir éisc a bhí sna Sirenen, ach créatúir chumaisc déanta de bhean agus d’éan. Sa léiriú coitianta, feictear corp éin le ceann mná, go minic le lámha mná freisin, agus uirlisí ceoil ina lámha uaireanta.

Tá an chruth éin seo léirithe go fairsing san ealaín ársa, ar vásaí, i terracotta, agus go háirithe ar leacacha uaigheanna. Is suntasacha go háirithe na Sirenen mar mhaisiú uaighe: ar leacacha uaigheanna Athánacha agus mar dhealbha ar bharr uaighe, feictear an Siren mar fhigiúr caointe, ag caoineadh.

Luann an tíreolaí Pausanias grúpa dealbhóireachta ina gcaillfidh na Sirenen comórtas leis na Muses, agus is féidir an móitíf seo a aithint ar shaothair ealaíne freisin.

Scríbhneoirí ársa a thug ainmneacha agus ginealaigh do na Sirenen. Ba iníonacha iad, den chuid is mó, leis an dia abhainn Acheloos agus le duine de na Muses. Deir foinsí éagsúla gur comrádaithe le Persephone a bhí sna Sirenen ar dtús, agus gur tugadh sciatháin dóibh chun í a chuardach tar éis go raibh sí fuadaithe ag Hades, nó gur athraíodh iad go cruth éin mar phionós.

Ní tharla an comhcheangal le híomhá na mná éisc, an bhean mhara, ach sna Meánaoiseanna. I mbeisteoirí meánaoiseacha agus san ealaín, ghlac an cineál eireaball éisc seilbh de a réir a chéile, agus chabhraigh na teangacha leis seo: sna teangacha Rómánsacha, ciallaíonn an focal a dhíorthaítear ó sirena inniu an bhean mhara.

Cuireann an taighde an athrú seo i leith an chumaisc idir tuiscintí éagsúla ar spioraid uisce. Aon duine ar mhian leis na Sirenen ársa a thuiscint ceart, ní mór dó an íomhá mheánaoiseach agus nua-aimseartha den bhean éisc a chur ar leataobh go feasach.

Na Sirenen, na hArgónaigh, agus an críoch a bhí ann de bharr Orfeas

Seachas Odysseus, tá eachtra mhór eile ag an traidisiún Gréagach maidir leo, agus chuaigh sí ar bhealach go hiomlán difriúil. Bhí ar na hArgónatas, a bhí ag taisteal le Iason ar lorg an Lomra Órga, dul thart ar oileán na Síréinaigh chomh maith. Tá an scéal seo cuntasach sa Argonautika le Apollonios Rodach ón 3ú haois R.Ch.

Ar bord loinge Argo bhí an t-amhránaí Orpheus. Nuair a thosaigh na Síréinaigh ag canadh, thóg Orpheus a lir agus chan sé níos airde agus níos áille, sa chaoi gur bhá glór a amhráin fhéin glór na Síréineach.

Chuaigh an fhoireann thart gan bhac. Ní raibh ach Argónata amháin, Bútés, a mheall glór na Síréineach fós; léim sé san fharraige agus shnámh sé i dtreo an oileáin. De réir an scéil, shábháil Afraidít é.

Cheanglaigh traidisiún leathanleitheach san seaniarsmúlacht cinniúint na Síréineach le tairngreacht: gheobhaidís bás a luaithe a rachadh long thart orthu gan díobháil. Baineann cuid de na foinsí an bás seo le dul thart Odysseus, cuid eile le dul thart na Argónatas. De réir an scéil, léim na Síréinigh iad féin san fharraige ansin agus iompaíodh iad ina gcarraigeacha.

Is péire suntasach codarsnachtaí iad an dá eachtra seo. Seasann Odysseus in aghaidh na Síréineach le cleasaíocht agus le srianadh féin, trína cheangal féin. Seasann na Argónatas ina n-aghaidh le healaín níos uachtaraí, le amhrán Orpheus. Rinne léirmhínitheoirí na seaniarsmúlachta agus na tréimhsí ina dhiaidh comparáid arís agus arís eile idir an dá bhealach seo, bealach na smachta agus bealach na háilleachta uachtaraí, agus rinne siad léirmhíniú orthu.

Naisc bhreise

Néiréideacha, bandéithe caomhnóireacha na farraige
Persephone, máistreás bhunaidh na Síréineach

Foinsí agus litríocht

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →