Sirene, demonice grčke tradicije

Sirene su demonice grčke tradicije.

Ptičje žene s nadzemaljskim pjevom, zavodnice koje vode u smrt, majstorice zavođenja. Sirene su čuvene iz Odiseje, gdje njihovi glasovi dovode mornare do ludila i brodoloma.

Nisu zle, nego kobne: njihova priroda je zavoditi i mamiti. Onaj koji čuje njihov pjev, poželi samo da ih pronađe i umire u moru.

DemonicaGrčka

Sirene

Sirene u Homerovoj Odiseji i ranoj grčkoj književnosti

U Homerovoj Odiseji 12.158-200 sirene su još krilate ptičje žene s prekrasnim glasovima; u ribljerepe se pretvaraju tek u kasnijoj tradiciji. Homer ih ne imenuje, spominje samo njihov položaj (otok između Scile i Haribde) i njihovu smrtonosnu funkciju: mame mornare svojim pjevom da bi ih ubile.

Odisej svojim ljudima začepljuje uši voskom i sam se vezuje za jarbol da bi odolio njihovom pjevu. Homerove sirene nemaju vlastiti identitet niti mitologiju; one su čista funkcija predatora.

I Hesiodov katalog spominje sirene na sličan način: kao demonske pjevačice čija je bit zavođenje i uništenje. Njihova blizina Muzama (koje su također pjevačice) vrijedna je pažnje; sirene su iskvareni ili odstupajući oblik božanskog pjevanja.

Kratki profil: Sirene

Tip: Bajkovito biće (ptičje žene, hibridno)
Tradicija: Grčka mitologija
Klasa: Duhovi neumrlih/natprirodno biće
Uloga: Zavodnice, demoni smrti
Izvori: Homer, Odiseja XII; Hesiod, Teogonija; Ovidije, Metamorfoze
Područje djelovanja: More, glazba, ljubav, smrt, sjećanje
Glavni sukob: Žudnja protiv razuma, život protiv smrti

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Najraniji književni spomen sirena nalazi se u Odiseji, koja se najčešće datira u osmo ili sedmo stoljeće prije Krista. Slijede Argonautike Apolonija Rođanina u trećem stoljeću prije Krista, u kojima Orfej svojom svirkom nadglasava pjev sirena. Likovni prikazi počinju se javljati u arhajskom slikarstvu na vazama, a motiv se nastavlja i u rimskoj i kasnoantičkoj književnosti, primjerice kod Ovidija.

Mitološko određenje

Sirene su ženska mješana bića iz grčke mitologije, izvorno ptičja bića s gornjim dijelom tijela žene, a ne sirene s ribljim repom. Živjele su na otoku blizu obale i bile su čuvene po opojnoj glazbi i pjevu koji je mornare mamio u propast.

Najpoznatija epizoda sa sirenama vezana je za Odiseja: bio je dovoljno mudar da svojim ljudima začepi uši voskom i sam se veže za jarbol da bi odolio njihovom pjevu.

Sirene se često tumače kao glasnice smrti, ne zle, ali smrtonosne. Utjelovljuju zavođenje umjetnošću i ljepotom koje skreće s puta života. Prema nekim izvorima, sirene su umrle od očaja jer im nijedan smrtnik nije mogao odoljeti pjevu. One su ambivalentne: istovremeno prekrasne i strašne.

Verbreitungsraum

Mit o sirenama potječe iz grčkog kulturnog prostora i preko homerske Odiseje proširio se cijelim Sredozemljem.

Već u antici lokacije su bile promjenjive: sirene su se često smještale na obalu južne Italije, primjerice na otočiće Sirenuse ispred poluotoka Sorrenta i u okolici Napulja, čija je osnivačka legenda povezana s nasukanom sirenom Partenopom.

Preko rimske recepcije i srednjovjekovne bestijarne književnosti slika sirene proširila se po cijeloj Europi; pri tome se izvorno ptičji oblik sirene sve više spajao sa slikom morske žene s ribljim repom. U tom obliku postala je trajni motiv europske umjetnosti, heraldike i pomorske kulture.

Quellenlage

Primarni izvori:
Homer, Odiseja XII, 165, 200
Hesiod, Teogonija 259, 264
Apolodor, Bibliotheca I, 3, 4
Ovidije, Metamorfoze V, 551, 563
Plutarh, O Odiseji
Sekundarni izvori: Burkert; Kerényi; Bremmer; Sourvinou-Inwood

Ime i varijante

Sirene se u antici prikazuju kao ptičje-ženska mješana bića: gornji dio tijela lijepe žene, donji dio veliki ptičji trup (često orla ili sove). Ponekad nose instrumente (liru, flautu).

Kasnije, u srednjem vijeku, poistovjećuju se s morskim ženama s ribljim repom, zbog zabune s drugim morskim bićima. Njihovi simboli su nadzemaljski pjev, zavođenje i stjenovita hrid na moru gdje sjede i pjevaju. Njihova je bit prožeta glazbom.

Karakteristike

Sirene se koriste kao upozorenje i metafora, štovanje im se ne pripisuje. Odisej svojim ljudima začepljuje uši voskom da ne čuju njihove glasove, a jedino se on veže za jarbol kako bi ih čuo bez mogućnosti da im podlegne.

One utjelovljuju iskušenje i smrt. Nisu aktivno zle niti pokušavaju loviti brodove. Jednostavno su prisutne i zavodljive. Njihova priroda je pjevati, a to što ljudi umiru samo je nuspojava. U kasnijim kulturama postaju metafore za iskušenje općenito: požudu, bogatstvo, slavu.

Izgled i simbolika

Sirene su izvorno prikazivane kao žene s pticama tijelima, krilima, perjem, pačjim nogama. Kasnije su postale sirene s ribljim repovima, pomutnja ili nova zamisao koja se učvrstila kroz srednjovjekovnu recepciju. Njihova kosa je duga i divlja, ponekad ovjenčana cvijećem. Nose glazbene instrumente: lire, flaute, tamburine.

Njihove oči su zavodljive i pronicljive. Školjka i lira njihovi su glavni atributi. Ponekad nose krune ili nakit. Njihova boja varira, nekad zlatna kao sunce, nekad srebrna kao mjesec. Utjelovljuju ljepotu i zavođenje, ali i opasnost te podsvjesni nagon smrti.

Ikonografija sirena i helenistička preobrazba

Između Homera i helenističkog razdoblja (od 4. stoljeća pr. Kr.) sirene su prošle kroz ikonografsku promjenu. Slikarstvo na vazama i kovanice sve ih češće prikazuju kao pola-ljudska, pola-riblja bića ili kao kombinaciju ptičjih krila i ribljih repova, umjesto starijih ptica-žena. To je vjerojatno povezano s egipatskim ili feničkim utjecajima, gdje su morski hibridi bili uobičajeniji.

U helenističkim književnim izvorima sirene se ponekad opisuju kao nimfe ili kćeri Nereida; njihovoj ikonografiji i genealoškom položaju dodaje se morska komponenta. Na nadgrobnim spomenicima i u pogrebnoj umjetnosti sirena je postala simbol tuge, slatke smrti i prijelaza. Njihova ambivalentna priroda, istovremeno lijepa i pogubna, učinila ih je savršenim metaforama za graničnost same smrti.

Profil: Sirene

Sirene su mitska hibridna bića grčke mitologije, izvorno zamišljena kao žene s tijelom ptice, čiji pjev mornare vodi u propast. Njihova najpoznatija priča nalazi se u Odiseji: Odisej se vezuje za jarbol dok njegovi drugovi s voskom u ušima veslaju pored njih. Tek je srednji vijek sirene preoblikovao u ribolika bića, približivši ih time sirenama u smislu morskih žena.

Tradicija

Genealogija: Kćeri riječnog boga Forkisa ili Aheloja. Majka je u različitim verzijama Geja ili Okeanida. Ovidije: izvorno nimfe, Perzefonine pratilje, koje je Demetra pretvorila u ptice-žene kao kaznu što nisu spriječile otmicu.
Broj/imena: Homer ne navodi imena; kasnije: Partenopa, Ligeja, Leukoseja.

Predmet djelovanja

Funkcija: Zavodnice i demoni smrti. Pjevaju neodoljivu pjesmu koja privlači muškarce i vodi u smrt (brodolom, utapanje, obuzeta ljubav). Nisu aktivno ubojite kao grabežljivi duhovi, već zavodljive, žudnja postaje oružje.
Ciljna skupina: Uglavnom mornari i ratnici (Odisej, Argonauti).

Izgled

Arhajska i klasična umjetnost prikazuje sirene kao ptice sa ženskom glavom, često s glazbenim instrumentima kao što su lira ili dvostruka flauta. Homer sam ne opisuje njihov izgled, ptičji oblik potvrđen je slikama na vazama i skulpturama. Danas uobičajena predstava žene s ribljim repom nastala je tek u srednjovjekovnoj predaji, koja je sirene pomiješala s vodenim ženama.

Funkcija

Mitsko djelovanje: Klasična epizoda iz Odiseje XII: Odisej se vezuje za jarbol, ljudima čepi uši voskom kako bi se oduprli. Pjesma sirena obećava znanje i slavu, čist sukob intelekta (vezanje) protiv žudnje. Argonauti: Orfej ih nadglasava svojom pjesmom. Ovidije: nakon otmice postaju demoni smrti nad morem.

Obrambeni oblici

Simboli/životinjski oblici: Lira ili harfa, krila (sposobnost letenja), školjka (veza s morem). Izvorno ptice-žene (grčko slikarstvo na vazama).
Apotropejski predmeti: Sama glazba, Orfejeve ili Muzine pjesme kao zaštita. Truba od školjke (κόχλος) nadglasava pjev sirena.

Usporedivi likovi

Usporedbe sa sirenama nalaze se u više kultura. Unutar grčke mitologije bliske su im Harpije, srodne ptice-žene, koje pak otimaju umjesto da zavode. Funkcionalno usporedive su vodena bića drugih predaja koja ljude glasom ili ljepotom privlače u vodu, poput slavenskih rusalki ili njemačke legende o Loreley; tijekom srednjovjekovne preobrazbe sirene su se same konačno pretočile u predstavu o sireni kao morskoj ženi.

Praktična obrana

Rituali i obrana

Pomorci su provodili rituale za umirivanje ili izbjegavanje sirena. Žrtve Nereidama i Posejdonu prije plovidbe. Pjevanje zaštitnih himni (Orfej) tijekom plovidbe. Glazbena natjecanja kao ritual.

Zazivanja i prizivanja

Nema poziva sirenama, nego zaklinjanja protiv njihove prisutnosti. Kasna antika: magijski tekstovi sadrže zaklinjanja protiv „brzih pjevačica” uz spominjanje Okeanida i Posejdona. Orfejeva himna kao sredstvo za nadvladavanje.

Amuleti i zaštitni simboli

Školjka-truba (κόχλος) bila je omiljen amulet among pomoraca. Prikazi Orfeja služili su kao zaštitni talismani. Primjerci iz Pompeja: voštani pečati s prikazom Odiseja privezanog za jarbol, simbol nadvladavanja.

Sirene, paralele u drugim kulturama

Zavodničke demonice i bogovi pjesme postoje u svim kulturama: Lorelei (germanska predaja, riječna pjevačica), Najade (Grčka, vodene nimfe), Apsare (Indija, iskušenje). Spajanje pjevanja i smrti podsjeća na Banshee (Irska, pjesma smrti) ili Valkire (Skandinavija, mamiteljice u bitku). Sirene se od njih razlikuju po tome što nisu natprirodno zle, njihova opasnost je nuspojava njihove ljepote i glasa. One su sile prirode, a ne moralni agensi.

Sirene u kršćanskoj alegoriji i srednjem vijeku

Kada je kršćanstvo ponovno protumačilo grčku mitologiju, sirene su postale simboli iskušenja i laži, posebice tjelesnoga grijeha. Crkveni oci, poput Jeronima, u njima su vidjeli demonske zavodnice koje muškarce odvraćaju s pravoga puta, kršćansko preusmjeravanje njihove izvorne funkcije smrti. U srednjem vijeku sirene su se u bestijarijima i teološkim djelima navodile kao primjeri morbidne senzualnosti.

Zanimljivo je da su bestijariji oscilirali između antičkoga oblika ptice i novoga oblika ribe. Tijekom srednjeg vijeka sjevernoeuropske predaje o sirenama-ribama spojile su se s grčkim predajama o sirenama, što objašnjava suvremenu povezanost sirena s ribljim repovima. Kronološki gledano, riječ je o preobrazbi: Homerova sirena bila je ptičji demon, a srednjovjekovna je postala morska nimfa.

Sirene u Odiseji

Najstariji detaljan opis sirena nalazi se u 12. pjevanju Odiseje. Čarobnica Kirka upozorava Odiseja na njih prije nego što on prolazi pored njihova otoka.

Ona opisuje da sirene očaraju svakoga koji im se približi, da oko njih leži velika hrpa kostiju ljudi koji su istrunuli i da nitko koji čuje njihovu pjesmu i nastavi plovidbu više nikada ne vidi ženu i djecu.

Kirka daje Odiseju precizne upute. Treba svojim drugovima uši začepiti mekim voskom, a sebe, ako želi čuti pjesmu, privezati za jarbol za ruke i noge, te naložiti svojim ljudima da ga vežu još čvršće ako ih zamoli da ga odriješe.

Tako se i dogodi. Odisej čuje pjesmu koja ga neodoljivo privlači, ali se ne može osloboditi, i brod se spašava.

Vrijedno je zapaziti što sirene u Homerovu tekstu zapravo nude. One mame znanjem, a ne ljepotom ni ljubavlju.

U svojoj pjesmi obećavaju Odiseju da će mu ispričati sve što se dogodilo pod Trojom i uopće sve što se događa na zemlji. Opasnost sirena u najstarijoj verziji dakle je zavodljivost svevidećeg slušanja, a ne erotsko zavođenje.

Homer ne navodi jasno broj sirena i ne opisuje njihov izgled; ne kaže da imaju oblik ptice ili ribe. Te osobine potječu iz drugih, dijelom kasnijih izvora. Odiseja donosi temeljni motiv: smrtonosnu pjesmu i lukavstvo samosveza, koje je postalo poslovično.

Ženke-ptice, a ne ženke-ribe: antički oblik sirene

Jedna od najupornijih zabuna u recepciji mitova odnosi se na oblik sirena. U grčkoj i rimskoj antici sirene nisu bile riblja bića, nego hibridna bića žene i ptice. Uobičajen prikaz pokazuje ptičje tijelo sa ženskom glavom, često i sa ženskim rukama, a ponekad s glazbenim instrumentima u rukama.

Ovaj ptičji oblik dobro je potvrđen u antičkoj umjetnosti, na vazama, terakotama i posebice na nadgrobnim spomenicima. Sirene kao nadgrobni ukras posebno su zanimljive: na atičkim nadgrobnim stelama i kao plastični dodaci nadgrobnih spomenika sirena se pojavljuje kao tugujuća, jadikujuća prilika.

Geograf Pauzanija spominje skupinu statua u kojoj sirene gube u nadmetanju s Muzama, a i taj se motiv može pratiti na likovnim djelima.

Antički pisci sirenama su davali imena i genealogije. Najčešće su smatrane kćerima riječnoga boga Aheloja i jedne od Muza. Različiti izvori pripovijedaju da su sirene izvorno bile pratilje Perzefone i da su, nakon njezine otmice od strane Hada, dobile krila da bi je tražile, ili da su kao kaznu bile pretvorene u ptičji oblik.

Spajanje s predodžbom o riblje ženi, morskoj sireni, dogodilo se tek u srednjem vijeku. U srednjovjekovnim bestijarijima i u likovnoj umjetnosti postupno se ustalio tip s ribljim repom, a jezici su to podržali: u romanskim jezicima riječ izvedena iz sirena danas znači morska sirena.

Istraživanja ovaj pomak pripisuju spajanju različitih predodžbi o vodenim duhovima. Tko želi razumjeti antičke sirene, mora svjesno ostaviti po strani srednjovjekovnu i suvremenu sliku riblje žene.

Sirene, Argonauti i kraj po Orfeju

Osim Odiseja, grčka predaja poznaje još jedan veliki susret sa sirenama, i taj je protekao potpuno drugačije. I Argonauti, koji su s Jasonom tragali za Zlatnim runom, morali su proći uz otok sirena. Priča je opširno zapisana u Argonautici Apolonija Rođanina iz 3. stoljeća prije Krista.

Na brodu Argo bio je pjevač Orfej. Kad su sirene zapjevale, Orfej je uzeo svoju liru i pjevao glasnije i lijepše, tako da je zvuk sirena bio nadjačan zvukom njegove pjesme.

Posada je nesmetano prošla. Samo je jedan jedini Argonaut, Butes, dopustio da ga pjesma sirena zavede, skočio je u more i zaplivao prema otoku; prema priči, spasila ga je Afrodita.

Široko rasprostranjena antička tradicija povezala je sudbinu sirena s jednim proročanstvom: umrle bi čim bi neki brod neozlijeđen prošao pored njih. Neki izvori tu smrt povezuju s prolaskom Odiseja, drugi s prolaskom Argonauta. Priča se da su se sirene tada bacile u more i pretvorile u stijene.

Ove dvije epizode čine poučan par suprotnosti. Odisej se sirenama odupire lukavstvom i samoograničenjem, tako što se dao vezati. Argonauti im se odupiru nadmoćnom umjetnošću, pjesmom Orfeja. Antički i kasniji tumači ova su dva puta, put discipline i put uzvišene ljepote, iznova suprotstavljali i tumačili.

Daljnje poveznice

Nereide, zaštitničke božice mora
Perzefona, izvorno gospodarica sirena

Izvori i literatura

Ovdje opisana zaštitna praksa religijskoznanstveni je prikaz povijesnih tradicija. iWell Guard nastavlja se na ovu kulturnopovijesnu liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njezin suvremeni oblik. Više o iWell Guardu →