Sirény, démonka řecké tradice

Sirény jsou démonka řecké tradice.

Ptačí ženy s nadpozemským zpěvem, svůdkyně vedoucí ke smrti, mistryně pokušení. Sirény jsou proslulé z Odysseje, jejich hlasy přivádějí námořníky k šílenství a ke ztroskotání.

Nejsou zlé, ale osudové: jejich přirozeností je svádět a lákat. Kdo uslyší jejich zpěv, přeje si už jen je najít a umírá v moři.

DémonkaŘecko

Sirény

Sirény v Homérově Odysseji a raně řecké literatuře

V Homérově Odysseji 12.158-200 jsou sirény ještě okřídlené ptačí ženy s krásnými hlasy; na bytosti s rybím ocasem se proměňují až v pozdější tradici. Homér je nejmenuje jménem, uvádí jen jejich umístění (ostrov mezi Skyllou a Charybdou) a jejich smrtící funkci: lákají námořníky svým zpěvem, aby je zahubily.

Odysseus zalepí svým mužům uši voskem a sám se přiváže k ráhnu, aby odolal jejich zpěvu. Homérovy sirény nemají žádnou individuální identitu ani mytologii; jsou čistě predátorskou funkcí.

Také Hesiodův katalog zmiňuje sirény podobným způsobem: jako démonické zpěvačky, jejichž podstatou je svádění a záhuba. Jejich blízkost k Múzám (rovněž zpěvačkám) je nápadná; jsou zvrácenou nebo odchylnou formou božského zpěvu.

Stručný profil: Sirény

Typ: Bájná bytost (ptačí ženy, hybridní)
Tradice: Řecká mytologie
Třída: Nemrtví duchové/nadpřirozená bytost
Role: Svůdkyně, démonky smrti
Zdroje: Homér, Odyssea XII, Hesiodos, Theogonie, Ovidius, Metamorfózy
Oblast působení: Moře, hudba, láska, smrt, vzpomínka
Hlavní konflikt: Touha vs. rozum, život vs. smrt

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Nejstarší literární zmínka o sirénách je Odyssea, kterou většina badatelů datuje do osmého nebo sedmého století před Kristem. Následují Argonautika Apollónia Rhodského ze třetího století před Kristem, v nichž Orfeus přehluší zpěv sirén. Obrazové doklady se objevují už na archaické vázové malbě a látka se dále rozvíjí ještě v římské a pozdně antické literatuře, například u Ovidia.

Mytologické zařazení

Sirény jsou ženská smíšená bytost z řecké mytologie, původně ptačí bytosti s horní částí těla ženy, nikoli mořské panny. Žily na ostrově poblíž pobřeží a byly proslulé svou okouzlující hudbou a zpěvem, který lákal námořníky do zkázy.

Nejznámější epizoda se sirénami se týká Odyssea: byl dostatečně chytrý, aby svým mužům zalepil uši voskem a sám se přivázal k ráhnu, aby odolal jejich zpěvu.

Sirény jsou často vykládány jako posli smrti, nikoli zlí, ale smrtící. Ztělesňují svádění krásou a uměním, které odvádí od životní cesty. Podle některých pramenů sirény zemřely ze zoufalství, protože žádný smrtelník nedokázal odolat jejich zpěvu. Jsou ambivalentní: krásné a děsivé zároveň.

Verbreitungsraum

Mýtus o sirénách má domov v řeckém kulturním prostoru a prostřednictvím homérské Odyssey se rozšířil po celém Středomoří.

Už v antice se lokalizace lišila: sirény se často umisťovaly na jihoitalské pobřeží, například u Sirénských ostrovů před poloostrovem Sorrento a v okolí Neapole, jejíž zakladatelská legenda je spojena s ztroskotanou sirénou Parthenopé.

Prostřednictvím římské recepce a středověké bestiářové literatury se obraz sirény rozšířil po celé Evropě; při tom se původně ptačí sirény postupně slévaly s obrazem rybí mořské panny. V této podobě se stala pevným motivem evropského umění, heraldiky a námořnické kultury.

Quellenlage

Primární zdroje:
Homer, Odyssee XII, 165, 200
Hesiod, Theogonie 259, 264
Apollodor, Bibliotheca I, 3, 4
Ovid, Metamorphosen V, 551, 563
Plutarch, Über die Odyssee
Sekundární zdroje: Burkert; Kerényi; Bremmer; Sourvinou-Inwood

Jméno a varianty

Sirény jsou v antice zobrazovány jako ptačí ženy, smíšená bytost: horní část těla krásné ženy, spodní část těla velkého ptáka (často orla nebo sovy). Někdy nesou hudební nástroje (lyru, flétnu).

Později, ve středověku, se slévají s rybími mořskými pannami, což je záměna s jinými mořskými bytostmi. Jejich symboly jsou nadpozemský zpěv, svádění, útes u moře (kde sedí a zpívají). Jsou ovládány hudbou.

Charakteristiky

Sirény sloužily jako varování a metafora, kult jim není věnován. Odysseus zalepí uším svých mužů vosk, aby jejich hlasy neslyšeli, jen on sám je přivázán ke stěžni, aby je slyšel, aniž by jim mohl podlehnout.

Ztělesňují svádění a smrt. Aktivně zlé nejsou, ani se nesnaží lodě lovit. Jsou pouze přítomné a lákavé. Jejich přirozeností je zpívat, a to, že lidé při tom zahynou, je pouhý vedlejší produkt. V pozdějších kulturách se stávají metaforou svádění vůbec: smyslnosti, bohatství, slávy.

Vzhled a symbolika

Sirény byly původně zobrazovány jako ženy s ptačím tělem, křídly, peřím a ptačími nohami. Později se staly mořskými pannami s rybím ocasem, jde o záměnu nebo přetvoření, které se prosadilo díky středověké recepci. Jejich vlasy jsou dlouhé a divoké, někdy ozdobené věnci z květin. Držívají hudební nástroje, lyry, flétny, tamburíny.

Jejich oči jsou svůdné a znalé. Lastura a lyra jsou jejich hlavními atributy. Někdy nosí korunky nebo šperky. Jejich barva se liší, někdy zlatá jako slunce, jindy stříbrná jako měsíc. Ztělesňují krásu a svádění, ale také nebezpečí a nevědomé nutkání smrti.

Ikonografie sirén a helénistická transformace

Mezi Homérem a helénistickým obdobím (od 4. století př. n. l.) prošly sirény ikonografickým posunem. Vázová malba a mince je stále více zobrazují jako poloviční lidi a poloviční ryby, případně kombinují ptačí křídla s rybím ocasem, na místo starší podoby ptačích žen. To souvisí pravděpodobně s egyptskými nebo féničanskými vlivy, kde byly mořské hybridní bytosti rozšířenější.

V helénistických literárních pramenech jsou sirény někdy popisovány jako nymfy nebo dcery Nereovny; jejich ikonografii a genealogickému postavení je přidávána mořská složka. Na hrobových památnících a v pohřebním umění se siréna stala symbolem smutku, sladké smrti a přechodu. Jejich ambivalentní povaha, krásná a smrtící zároveň, z nich učinila ideální metaforu pro samotnou liminalitu smrti.

Profil: Sirény

Sirény jsou smíšené bytosti řecké mytologie, původně chápané jako ženy s ptačím tělem, jejichž zpěv láká námořníky do zkázy. Nejznámější příběh se nachází v Odysseji: Odysseus se dá přivázat ke stěžni, zatímco jeho druhové proplouvají kolem s voskem v uších. Až středověk sirény přetvořil na rybí bytosti a přiblížil je tak mořským pannám.

Tradice

Genealogie: Dcery řeky boha Forkýa nebo Achelóa. Matka je v různých verzích Gaia nebo Ókeanovna. Ovidius: původně nymfy, společnice Persefony, proměněné Démétér v ptačí ženy jako trest za to, že nezabránily jejímu únosu.
Počet/jména: Homér neuvádí žádná jména; později: Parthenopé, Ligeia, Leukosia.

Předmět působení

Funkce: Svůdnice a démonky smrti. Zpívají neodolatelnou píseň, která muže přitahuje a vede ke smrti (ztroskotání, utonutí, obsesivní láska). Nejsou aktivně vražedné jako duchové lupičů, jejich zbraní je svádění a touha samotná.
Cílová skupina: Především námořníci a bojovníci (Odysseus, Argonauti).

Vzhled

Archaické a klasické umění zobrazuje sirény jako ptáky s ženskou hlavou, často s hudebními nástroji jako lyra nebo dvojitá flétna. Homér sám jejich vzhled nepopisuje, ptačí podoba je doložena vázovými malbami a plastikami. Dnes běžná představa ženy s rybím ocasem vznikla až ve středověké tradici, která sirény smísila s vodními ženami.

Funkce

Mytický účinek: Klasická epizoda Odyssey XII: Odysseus se dá přivázat ke stěžni, mužům zalepí uši voskem, aby mohli odolat. Zpěv sirén slibuje poznání a slávu, čistý protiklad rozumu (svázání) versus touhy. Argonauti: Orfeus je přehluší vlastní písní. Ovidius: po únosu se stávají mořskými démony smrti.

Formy ochrany

Symboly/zvířecí podoby: Lyra nebo harfa, křídla (schopnost letu), lastura (spojení s mořem). Původně ptačí ženy (řecké vázové malby).
Apotropaika: Samotná hudba, písně Orfea nebo Múz jako ochrana. Lastura-trubka (κόχλος) přehlušuje zpěv sirén.

Obdoby

Obdoby sirén najdeme v několika kulturách. Uvnitř řecké mytologie jsou jim blízké Harpyje jako příbuzné ptačí ženy, které však loupí, nikoli lákají. Funkčně srovnatelné jsou vodní bytosti jiných tradic, které lidi vábí do vody svým hlasem nebo krásou, například slovanské Rusalky nebo německá pověst o Lorelei; v důsledku středověké reinterpretace se sirény samy nakonec ztotožnily s představou mořské panny.

Praktická ochrana

Rituály a ochrana

Námořníci prováděli rituály k usmíření nebo zahnání sirén. Oběti Nereovnám a Poseidónovi před vyplutím. Zpěv ochranných hymnů (Orfeus) během plavby. Hudební soutěže jako rituál.

Zaříkávání a vzývání

Nešlo o vzývání sirén, nýbrž o zaříkávací formule proti jejich přítomnosti. Pozdní antika: magické texty zaříkávaly „rychlé zpěvačky“ prostřednictvím Okeanovny a Poseidóna. Orfeův hymnus sloužil k jejich přemožení.

Amulety a ochranné symboly

Mušlová trubka (κόχλος), oblíbený amulet námořníků. Vyobrazení Orfea jako ochranný talisman. Exempláře z Pompejí: voskové pečeti s Odysseem u stěžně, symbol vítězství nad pokušením.

Sirény, paralely v jiných kulturách

Sváděcí démonky a bohové zpěvu existují všude: Lorelei (germánská, rýnská zpěvačka), najády (Řecko, vodní nymfy), apsary (Indie, svůdnice). Spojení zpěvu a smrti připomíná banshee (Irsko, píseň smrti) nebo valkýry (Skandinávie, lákačky do bitvy). Sirény se od nich liší v tom, že nejsou nadpřirozeně zlé, jejich nebezpečnost je pouhým vedlejším produktem jejich krásy a hlasu. Jsou přírodní silou, nikoli morálním činitelem.

Sirény v křesťanské alegorii a ve středověku

Když křesťanství reinterpretovalo řeckou mytologii, staly se sirény symbolem pokušení a lži, zejména tělesného hříchu. Církevní otcové, například Jeroným, v nich viděli démonické svůdnice, které odvádějí muže ze správné cesty, což bylo křesťanské přepsání jejich původní funkce spojené se smrtí. Ve středověku se sirény objevovaly v bestiářích a teologických spisech jako příklady chorobné smyslnosti.

Zajímavé je, že bestiáře kolísaly mezi antickou podobou ptáka a novou podobou ryby. Během středověku se severoevropské tradice mořských panen prolnuly s řeckým podáním sirén, což vysvětluje moderní spojování sirén s rybím ocasem. Chronologicky se tak jedná o přeměnu: homérská siréna byla ptačí démon, ta středověká se stala mořskou nymfou.

Sirény v Odyssei

Nejstarší podrobné líčení sirén se nachází ve 12. zpěvu Odyssey. Kouzelnice Kirké před nimi Odyssea varuje, než jeho loď propluje kolem jejich ostrova.

Popisuje, že sirény okouzlí každého, kdo se k nim přiblíží, že kolem nich leží velká hromada kostí tlejících mužů a že nikdo, kdo uslyší jejich zpěv a pluje dál, už znovu neuvidí manželku ani děti.

Kirké dává Odysseovi přesný návod. Svým společníkům má ucpat uši měkkým voskem, sám sebe si však, pokud chce zpěv slyšet, nechá přivázat k lodnímu stěžni za ruce i nohy, a mužům má nařídit, aby ho ještě víc utáhli, kdyby je prosil, ať ho rozvážou.

Tak se také stane. Odysseus slyší zpěv, který ho neodolatelně přitahuje, nemůže se však vysvobodit, a loď unikne.

Za povšimnutí stojí, co sirény v Homérově textu vlastně nabízejí. Lákají poznáním, nikoli krásou ani láskou.

Ve svém zpěvu slibují Odysseovi, že mu poví vše, co se odehrálo před Trójou, a vůbec vše, co se děje na zemi. Nebezpečí sirén v nejstarší verzi je tedy svádění všeznalým poslechem, nikoli erotickým pokušením.

Homér počet sirén jednoznačně neuvádí a jejich vzhled nepopisuje; neříká, že by měly podobu ptáka nebo ryby. Tyto rysy pocházejí z jiných, částečně pozdějších pramenů. Odyssea podává základní motiv: smrtící zpěv a lest sebeuvázání, která se stala příslovečnou.

Ptačí ženy, ne rybí ženy: antická podoba sirény

Jedna z nejzarytějších záměn v přijímání mýtů se týká podoby sirén. V řecké a římské antice nebyly sirény rybími bytostmi, ale smíšenými bytostmi ženy a ptáka. Obvyklé zobrazení ukazuje ptačí tělo se ženskou hlavou, často i se ženskými pažemi, někdy s hudebními nástroji v rukou.

Tato ptačí podoba je v antickém umění bohatě dosvědčena, na vázách, v terakotách a zejména na hrobkách. Zvláště výmluvné jsou sirény jako hřbitovní ozdoba: na attických náhrobních stélách a jako plastické doplňky náhrobků se siréna objevuje jako truchlící, naříkající postava.

Geograf Pausanias zmiňuje sochařskou skupinu, v níž sirény prohrávají soutěž s Múzami, a i tento motiv je dochován na výtvarných dílech.

Antičtí spisovatelé dávali sirénám jména a rodokmeny. Většinou byly pokládány za dcery řeky Acheloos a jedné z Múz. Různé prameny vyprávějí, že sirény byly původně společnicemi Persefony a po jejím unesení Hádem získaly křídla, aby ji mohly hledat, nebo že byly za trest proměněny v podobu ptáků.

Splynutí s obrazem rybí ženy, mořské panny, proběhlo až ve středověku. Ve středověkých bestiářích a ve výtvarném umění se postupně prosadil typ s rybím ocasem, a jazyky to podpořily: v románských jazycích slovo odvozené od sirena dnes označuje mořskou pannu.

Badatelé tento posun vysvětlují slučováním různých představ o vodních duchech. Kdo chce pochopit antické sirény, musí středověký a moderní obraz rybí ženy vědomě odložit.

Sirény, Argonauti a konec zaviněný Orfeem

Vedle Odysseovy zkušenosti zná řecká tradice ještě jedno velké setkání se sirénami, které probíhalo úplně jinak. Také Argonauti, kteří s Iásonem hledali Zlaté rouno, musili proplout kolem ostrova sirén. Vyprávění je podrobně zachyceno v díle Argonautika Apollónia Rhodského ze 3. století př. n. l.

Na palubě lodi Argó byl pěvec Orfeus. Když sirény spustily svůj zpěv, Orfeus vzal svou lyru a zazpíval hlasitěji a krásněji, takže zvuk sirén přehlušila jeho píseň.

Posádka proplula bez úhony. Jen jediný Argonaut, Bútés, se nakonec zpěvem sirén přece jen dal zlákat, skočil do moře a plaval k ostrovu; podle vyprávění ho zachránila Afrodíta.

Široce rozšířená antická tradice spojovala osud sirén s proroctvím: měly zemřít, jakmile kolem nich bez pohony proplula nějaká loď. Některé prameny vztahují tuto smrt na plavbu Odyssea, jiné na plavbu Argonautů. Vypráví se, že se sirény poté vrhly do moře a proměnily se ve skály.

Obě epizody tvoří výmluvný protikladný pár. Odysseus odolává sirénám lstí a sebeomezením, když se dá přivázat. Argonauti jim odolávají díky vyšší umělecké síle, díky zpěvu Orfea. Antičtí i pozdější vykladači tyto dvě cesty, cestu disciplíny a cestu vyšší krásy, opakovaně stavěli proti sobě a vykládali.

Související odkazy

Nereidy, ochranné bohyně moře
Persefona, původně vládkyně sirén

Prameny a literatura

Popsaná ochranná praxe je religionistickým zařazením historických tradic. iWell Guard navazuje na tuto kulturně-historickou linii nositelných ochranných předmětů a představuje její současnou podobu. Více o iWell Guard →