Amaterasu, bohyně japonské tradice

Sluneční konjunkce, pramáti císařského rodu, duše Japonska. Amaterasu Ōmikami je centrální bohyně japonského šintoismu, inkarnace samotného slunce, nejvyšší kami všech kultů. Není jen nebeským tělesem, ale i legitimní předkyní císaře, proto jsou její přímé svatyně přístupné jen za nejstřežnějších podmínek.

Ise-svatyně, nejsvětější místo Japonska, je výhradně zasvěcena jejímu uctívání. V Kojiki-mýtu se Amaterasu skryje do jeskyně a uvrhne svět do temnoty, dramatický obraz kosmické závislosti na božském světle.

Amaterasu je sluneční královna Japonska a pramáti císařského rodu.

Amaterasu je bohyně japonské tradice a sluneční královna šintoismu.

BohyněJaponsko Vysoké božstvo

Amaterasu

Přehled: Amaterasu

Typ: Japonské hlavní božstvo, sluneční bohyně a vládkyně nebes (šintoismus)
Panteon: šintoismus (nejvyšší božstvo japonského panteonu), v synkretických tradicích ztotožňovaná s Mahavairocanou
Funkce: slunce, světlo, kosmický řád, mytická prapředkyně japonského císařského rodu
Hlavní atributy: sluneční kotouč, meč (Kusanagi), zrcadlo (Yata-no-Kagami), zahnutý drahokam (Yasakani-no-Magatama)
Hlavní kultovní místo: Ise-svatyně (prefektura Mie, největší a nejsvětější svatyně Japonska)
Sourozenci: Tsukuyomi (Měsíc), Susano-o (Bouře)

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Amaterasu je literárně doložena od 8. stol. n. l. v dílech Kojiki (712) a Nihon shoki (720), obou hlavních pramenech šintoistické mytologie. Od rané doby Heian (9. stol.) je kanonizována jako nejvyšší božstvo japonského císařského domu: císařská genealogie vede přes vnuka Amaterasu, Ninigi-no-Mikota, zpět k ní.

Ise-svatyně, pravděpodobně od 7. stol. n. l. na svém dnešním místě, je podle prastaré tradice každých dvacet let zcela znovu postavena (Shikinen Sengu), poslední taková obnova proběhla v roce 2013, další je plánována na rok 2033. Od 9. stol. je ve vadžrajánovém buddhismu (Shingon) ztotožňována s kosmickým Buddhou Mahavairocana (Dainichi Nyorai).

Verbreitungsraum

Hlavní kultovní místo: Ise-Jingū v prefektuře Mie, tvořené vnější svatyní Geku (zasvěcenou bohyni obživy Toyouke) a vnitřní svatyní Naiku (zasvěcenou Amaterasu). Vnitřní svatyně uchovává svaté zrcadlo Yata-no-Kagami (jednu ze tří japonských císařských insignií).

Do svatostánku mohou vstoupit pouze členové císařského domu a vybraní kněží. Kromě toho existuje v Japonsku asi 80 000 svatyní, kde je Amaterasu spoluuctívána (bun-rei hlavního božstva Ise). V zahraničí: svatyně na Havaji a v São Paulu.

Quellenlage

Klíčové prameny: Kojiki (712) a Nihon shoki (720), obě hlavní sbírky pramenů šintoistické mytologie; Engi-shiki (10. století, kultovně-rituální ustanovení pro Ise); Norito (obřadní vzývací texty).

Sekundární literatura: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.

Jméno a varianty

Amaterasu je zobrazována jako zářivá bohyně, obklopená světlem. Nosí nebeská roucha a často je vyobrazena, jak drží lesklé zrcadlo (Yata-no-Kagami), jeden ze tří císařských pokladů, který je považován za její tělo nebo symbol jejího já.

Zkrácená ikonografie ji zobrazuje na trůnu, po stranách s jejími bratry Tsukuyomi (Měsíc) a Susanoem (Bouře). Ise svatyně je čistá architektura, zvenčí neviditelná, zahalená, tajemná. Každých 20 let je svatyně zcela znovu postavena a duše Amaterasu je při této příležitosti obřadně přestěhována.

Popis

Amaterasu je nejvyšší Kami, není členkou panteonu rovnocenných bohů, nýbrž stojí v jeho centru. Její uctívání v Ise svatyni je rituálně jedinečné: do vnitřního posvátného okrsku mohou vstoupit jen určité kněžské rody. Sám císař zastává roli nejvyššího kněze.

Šintoistický Nový rok se opírá o dar jejího světla. Když se podle mýtu skryla v jeskyni, svět se zcela zahalil do temnoty; jen díky lstivému představení ji ostatní Kami přimělo vyjít ven. Jde o kosmickou závislost: bez Amaterasu není žádný život, žádné světlo, žádné Japonsko.

Vzhled a symbolika

Amaterasu je zobrazována jako nádherná žena zářivého vzezření, často v císařských rouchách. Je spojována se sluneční ploténkou (červený kruh na japonské vlajce). Jejími svatými symboly jsou zrcadlo (Yata-no-Kagami), meč a drahokam. Je obklopena světlem.

Profil: Amaterasu

Nejdůležitější aspekty Amaterasu na první pohled. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Kulturní kontext

Amaterasu Ómikami („velké božstvo, jež osvětluje nebesa“) je dcerou stvořitelského páru Izanagi a Izanami, zrozená z Izanagiho levého oka poté, co se očistil po návratu z Jomi (podsvětí).

Je sestrou měsíčního boha Tsukuyomi (zrozeného z pravého oka) a boha bouře Susano-o (zrozeného z nosu). Hlavní mýtus: po brutální hádce se Susanoem se Amaterasu uchýlí do jeskyně (Ame-no-Iwato) a svět se propadá do tmy.

Bohové ji vylákají ven pomocí extatického tanečního vystoupení bohyně Ame-no-Uzume a zrcadla, ve kterém uvidí svou vlastní zářící tvář. Je matkou božské linie, jež vede k japonskému císařskému rodu: její vnuk Ninigi-no-Mikoto sestupuje z nebes a přináší s sebou tři císařské regálie (zrcadlo, meč, drahokam).

Vztahuje se na

Sluneční a světelná bohyně, tedy zdroj života a zraku, ve světové mytologii spíše vzácný případ ženského slunečního božstva (na rozdíl od mediteránních mužských slunečních bohů). Mytická prapředkyně japonského císařského domu: každý tennó (císař) je považován za jejího potomka.

V moderním Japonsku má i po oddělení náboženství od státu (1947) stále identitární význam. Patronka zemědělské plodnosti (díky svému slunečnímu světlu). V tradici šingon je ztotožňována s Mahávairóčanou-Dainiči, kosmickým Buddhou samotným. Ústřední postava i v moderních šintó sektách (např. Tenrikjó, Konkokjó).

Vzhled

Amaterasu nemá pevně stanovenou ikonografickou podobu, v ortodoxní šintó-tradici se vytváření sošek bohů vyhýbá.

Její přítomnost je reprezentována svatými předměty (shintai): v Naiku je to zrcadlo Yata-no-Kagami. V náboženském výtvarném umění je od středověku někdy zobrazována jako důstojná mladá žena ve vícevrstvém dvorském rouchu se slunečním diadémem, často je také zobrazován samotný sluneční kotouč.

Doprovodná zvířata: bílí koně (chováni v ise-svatyni), kohout (ohlašuje východ slunce). V buddhistické šingonské identifikaci jako Mahávairočana s korunou, gestem koruny a lotosovým trůnem.

Působení

Oblast působnosti: Amaterasu je uctívána na každém domácím šintó oltáři (kamidana), což je běžné ve všech tradičních japanských domácnostech. Hlavní svátky u ise-svatyně: Kanname-sai (říjen, obětina úrody Amaterasu), Niiname-sai (listopad, císařský svátek sklizně), Tsukinami-sai (červen a prosinec, polovina hlavních obřadů).

Při císařském nastolení (Daijōsai) symbolické spojení tennó s Amaterasu. Osobní vzývání u domácího oltáře denně před snídaní. Poutníci do Ise si domů přinášejí O-fuda (tištěný ochranný amulet).

Formy ochrany

Sluneční kotouč, zrcadlo (Jata no kagami, jedno ze tří císařských regálií), meč (Kusanagi no tsurugi, který její bratr Susanoo vyňal z ocasu draka Jamata no Oroči), zahnutý drahokam (Jasakani no magatama). Svatá zvířata: bílý kůň, kohout, vrána (jatagarasu, tříprstá sluneční vrána, jež vedla jejího vnuka Džimmua). Svaté rostliny: rýže, strom sakaki (klíčový v obřadech šintó). Svatá barva: bílá.

Příbuzné bytosti

Mahávairočana / Dainiči Nyorai (buddhismus, šingonská identifikace), Ohirume-no-muči (alternativní japonské označení), Sol Invictus (římská, pozdně římská sluneční bohyně), Hélios (Řecko), Súrja (hinduismus), Re (Egypt). Paralely ženských slunečních bohyní: Sol (germánská, ženská, na rozdíl od římské mužské sluneční formy), Sáramaňa (Hetité), Sluneční bohyně z Arinny (Hetité), Saulė (baltská). Severská bohyně Sol a Amaterasu jsou dvěma nejvýraznějšími ženskými slunečními vrchními božstvy světové mytologie.

Ochranná praxe

Uctívací rituály

Amaterasu Ōmikami (japonsky 天照大御神, „nebesa osvětlující vznešenost“) je bohyně slunce a prapředek japonského tennóského domu. Hlavním kultovním místem je Ise-Jingū (Vnitřní svatyně, Naikū), založený podle tradice 4 př. n. l.

Každých 20 let je svatyně podle prastaré tradice zbořena a znovu postavena (Šikinen Sengū, poslední v roce 2013). Hlavní svátky: Hatsuhinode (první novoroční modlitba k východu slunce), Tsukinami-sai (měsíční ise svátek). Nastolení tennó zahrnuje tajný Daijōsai–rituál se symbolickým předáním sluneční energie (srov. Bock).

Vzývání

Norito modlitby k Amaterasu následují nejstarší dochované formule japonského šintó (Engi-Šiki, 927 n. l.). Mytologická scéna s jeskyní (Amaterasu se po Susanoově provinění stáhla do jeskyně Ame-no-Iwato) je zobrazována v tancích kagura, tanec Ame-no-Uzume před jeskyní je počátkem japonského divadla.

Amulety a ochranné symboly

Ise-Omamori (ochranné amulety z ise-svatyně) jsou nejrozšířenější ochranné amulety v Japonsku. Yata-no-Kagami (svaté zrcadlo), jedna ze tří říšských insignií, uchovávaná v Naikū, je považována za její manifestaci. Přívěsky se slunečním kotoučem z bronzu/zlata. Hi-no-Maru má svůj symbolický původ v Amaterasuiny sluneční manifestaci.

Amaterasu, paralely v jiných kulturách

Amaterasu se podobá egyptskému Ra (slunce), řeckému Héliovi nebo Apollónovi a védskému Súrjovi. Na rozdíl od mnoha slunečních bohů je Amaterasu ženská, což je rarita, kterou patriarchální šintóský establishment dlouho zdůrazňoval.

Sdílí rysy s inckou Inti (slunce) a aztéckým Tonacatecuhtlim. Jedinečná je její ústavní role: v Japonsku je Amaterasu nejen náboženská, ale i politická postava, její božská autorita legitimizuje samotné císařství.

Mýtus o skalní jeskyni v detailu

Nejznámější vyprávění o Amaterasu je její odchod do Nebeské skalní jeskyně, Ama no Iwato. Je zaznamenáno v obou nejstarších japonských historických dílech, v Kodžiki z roku 712 a v Nihon šoki z roku 720, s drobnými rozdíly v detailech.

Příčinou je násilné chování jejího bratra Susanoa. Ten zpustošil rýžová pole, znečistil svaté síně a nakonec prohodil stažené koňské tělo střechou tkalcovské síně, ve které Amaterasu nebo její služebnice tkaly svatá roucha.

Vystrašená a uražená se Amaterasu uchýlí do skalní jeskyně a uzavře vchod. Se svět tak ztrácí světlo; nebe i země se ponoří do temnoty a vypukne všemožné neštěstí.

Ostatní bohové se radí na „klidném řečišti nebeské řeky“. Vymyslí lest.

Vztyčí strom sakaki, ozdobí ho drahokamy, pruhy látky a zrcadlem, přimějí ptáky ke zpěvu a přimějí bohyni Ame no Uzume k bujarému, komickému tanci. Shromáždění bohové se rozesmějí tak hlasitě, že hluk otřese celým nebem.

Amaterasu, zvědavá, proč jsou bohové veselí i přes temnotu, otevře jeskyni na škvírku.

Uzume prohlásí, že se objevila vznešenější božstvo, a přidrží jí zrcadlo. Amaterasu, překvapená vlastním jasem, vystoupí ven, silný bůh ji zcela vytáhne z jeskyně, a za ní je napjato lano, aby se nemohla vrátit.

Světlo se navrátí do světa. Badatelé vykládají tento mýtus mimo jiné jako odraz rituální praxe a jako vyprávění o znovunastolení kosmického řádu.

Amaterasu a tennó: dynastické zdůvodnění

Ústřední politický význam Amaterasu spočívá v její roli praotce (praprapředka) japanského vládnoucího rodu. Podle Kodžiki a Nihon šoki vysílá Amaterasu svého vnuka Niniga na zem, aby zde vládl. Dává mu tři předměty, které jsou považovány za tři japonské trůnní klenoty: zrcadlo, zahnutý drahokam a meč.

Od Niniga se podle mytické genealogie odvozuje linie tennóů, jejímž prvním je Džimmu, považovaný za Ninigova pravnuka. Vláda japanského císařského domu je tak přímo odvozována od sluneční bohyně.

Tato konstrukce nebyla pouhým mýtem, nýbrž politickým programem. Obě historická díla z počátku 8. století vznikla v době, kdy dvůr Jamato upevňoval a chtěl legitimizovat svou nadvládu nad ostatními rody.

Badatelé zdůrazňují, že výsadní postavení Amaterasu v rámci velmi rozsáhlého panteonu kami souvisí právě se vzestupem tohoto vládnoucího rodu. Jiné mocné klany uctívaly jiná předková božstva; skutečnost, že se Amaterasu dostala na vrchol, je výrazem politického vývoje.

Dynastické spojení zůstalo účinné po staletí a v 19. a počátku 20. století bylo znovu zdůrazněno v rámci státního šintoismu. Po roce 1945 se tennó vzdal nároku na božský původ v náboženskopolitickém smyslu, mytická genealogie však zůstává součástí tradované tradice a obřadní praxe.

Ise-Šrine a svaté zrcadlo

Nejvýznamnějším kultovním místem Amaterasu je Vnitřní svatyně v Ise, Naikú, v prefektuře Mie. Zde je uchováváno svaté zrcadlo Jata no kagami, jedno ze tří trůnních regálií, jež je považováno za symbol přítomnosti Amaterasu.

Tradice spojuje založení svatyně s princeznou Jamatohime, která z pověření dvora hledala vhodné místo pro uctívání bohyně a nakonec je nalezla u řeky Isuzu.

Svatyně v Ise je architektonicky nesmírně jednoduchá. Stavby jsou z neopracovaného cypřišového dřeva a řídí se starým stylem, do značné míry nedotčeným pozdějšími čínskými vlivy. Zvláště známá je praxe Šikinen sengú, obřadní obnovy hlavních budov jednou za dvacet let na sousedním pozemku.

Při ní je svatyně zcela nově postavena z čerstvého dřeva a svaté předměty jsou v obřadním průvodu přeneseny do nové budovy. Tato obnova spojuje stálost s pomíjivostí a zároveň zajišťuje předávání řemeslných dovedností.

Vnitřní část svatyně není veřejnosti přístupná; samotné zrcadlo nikdo nesmí spatřit.

Až do novověku bylo Ise úzce spojeno s císařským dvorem, a po dlouhou dobu sloužila jako kněžka svatyně císařská princezna, saió. Z religionistického hlediska je Ise ústředním bodem pro pochopení šintó, neboť se zde propojuje dynastický nárok, uctívání přírody a výrazné pojetí čistoty.

Sluneční božstvo a pohlaví: otevřená debata

Amaterasu je ženské sluneční božstvo, což je při srovnání náboženství nápadné, protože sluneční božstva jsou v mnoha kulturách chápána jako mužská. Tato zvláštnost vedla ve výzkumu k trvajícím diskusím.

Některé starší, ale i novější práce zastávaly tezi, že sluneční božstvo bylo původně mužské nebo pohlavně neurčené a teprve v průběhu tradice se stalo ženským, nebo naopak, že se jedná o starobylý ženský kult slunce.

Náznaky pro tuto debatu vyplývají z nejednotných údajů v pramenech a ze srovnání s místními kulty. Stav pramenů však neumožňuje jednoznačné rozhodnutí a diskuse zůstává otevřená.

Příbuzná linie výzkumu zkoumá, zda postava Amaterasu zpracovává starší představu o kněžce nebo šamance, která sloužila slunečnímu božstvu, takže se lidská prostřednice a božstvo v tradici spojily. I zde se jedná o hypotézy, nikoli o ověřené výsledky.

Pro religionistické zařazení je především důležité, že pohlaví Amaterasu je v dochovaných textech jednoznačně ženské a že pozdější spojení s rovněž převážně mužsky chápaným císařským úřadem prameny dále neproblematizovaly.

Moderní debata o původu a možných změnách pohlaví je tedy spíše otázkou historické rekonstrukce než dochované teologie. Kdo se zajímá o sourozenecké napětí, najde další informace v hesle o Susanoovi a v hesle o měsíčním bohu Tsukuyomim.

Související odkazy

Prameny a literatura

Další základní díla v seznamu literatury.

Časté otázky o Amaterasu

Kdo je Amaterasu v japonské mytologii?

Amaterasu Ōmikami (japonsky 天照大御神, Velká vznešená bohyně, jež osvětluje nebesa) je nejvyšší božstvo japonského šintoismu, sluneční bohyně a mytická předchůdkyně japonské císařské rodiny. Je dcerou Izanagiho-no-Mikoto a sestrou Tsukuyomiho (boha měsíce) a Susanoo (boha bouří).

Jejím hlavním svatostánkem je Ise-svatyně v prefektuře Mie, nejvýznamnější svatyně šintoismu, jež se podle prastaré tradice každých dvacet let rituálně znovu staví (obřad Šikinen Sengū-rituál).

Jaký je příběh Amaterasu v jeskyni?

Ústřední mýtus o Amaterasu: Po sporu se svým bouřlivým bratrem Susanoo se Amaterasu uchýlí do nebeské jeskyně (Amano-Iwato) a uzavře ji balvanem. Svět se ponoří do temnoty.

Ostatní bohové se shromáždí před jeskyní, zavěsí na strom zrcadlo, jiný strom ozdobí drahokamy, a bohyně Ame-no-Uzume předvede divoký, polonahý tanec, který ostatní bohy rozesměje.

Amaterasu ze zvědavosti otevře štěrbinu, uvidí v zrcadle své vlastní světlo a Tajikarao ji vytáhne ven. Světlo se vrací.