Beelzebub (hebrejsky Baal-Zebub, Pán mušek) byl původně městským bohem filištínského Ekronu, zesměšňovaným ve 2. knize Královské (1,2-6). V Novém zákoně je Beelzebub jedním z přízvisek Satana (Marek 3,22). Ve středověkém grimoárovém systému (Lemegeton, Kladivo na čarodějnice) se Beelzebub objevuje jako jedno z nejvyšších knížat pekla, často jako druhý po Satanovi nebo Luciferovi.

Zeus, Anu, Brahma, Odin a Ra

Q: Jakou roli hraje Beelzebub v démonologické literatuře?

V Kladivu na čarodějnice (Malleus Maleficarum, 1487) a v Lemegetonu (Salomonově knize) je Beelzebub jedním z nejmocnějších ze 72 knížat pekla. Johann Weyer mu ve své Pseudomonarchia Daemonum (1577) přiděluje vrchní velení nad východní pekelnou armádou. V křesťansko-lidové představě je Pánem mušek, což mytologicky odkazuje na zápach rozkladu a nemoci.

Pojem a vymezení

Vrchní božstva se od místních či regionálních božstev liší tím, že ztělesňují kosmickou nebo kulturní nadřazenost. Nejsou „nejstarší“ ani „nejpůvodnější“ (i když jsou tak často zobrazována), ale nejvíce autoritativní.

V polyteistických systémech obvykle existuje jedno vrchní božstvo, které vládne nad shromážděním ostatních bohů, Zeus nad Olympany, Anu nad mezopotámským panteonem. Jejich moc je absolutní, jejich rozmary mají kosmické důsledky. Liší se od antibohů, kteří ohrožují řád, a od božstev podsvětí, která vládnou nad omezenou doménou.

Koncept vrchního boha ve srovnávací religionistice

Koncept vrchního božstva je klíčovou kategorií srovnávací religionistiky, především u Wilhelma Schmidta (Der Ursprung der Gottesidee, 1912–1955) a Mircei Eliadeho (Die Religionen und das Heilige, 1949).

Oba argumentovali, že prakticky všechna archaická náboženství znají koncept vrchního boha: nejvyšší stvořitelské božstvo, které stojí na počátku mytologie, ale v běžné praxi často ustupuje do pozadí za konkrétnější bohy. Současný výzkum to kritizuje (Brian Morris, Religion and Anthropology, 2006), avšak i nadále to používá jako analytický nástroj.

Kulturně-historické příklady

Řecký Zeus vládne z Olympu s bleskem a otcovskou autoritou, zároveň je rozmarný, sexuálně nenasytný a v podstatě záhadný, nikoli pouhá alegorie, nýbrž komplexně vykreslená síla. Mezopotámský Anu je odtažitější: zosobněné „nebe“ nad panteonem, jen zřídka v přímém mytologickém kontaktu s lidmi či jinými bohy.

Hinduistický Brahma je stvořitel vesmíru, paradoxně však jedním z méně uctívaných bohů v běžném životě; jeho stvořitelská síla je tak absolutní, že působí mimo dosah lidské zbožnosti. Germánský Odin je vrchním božstvem, mudrcem a bohem války zároveň, poutníkem, který nekompromisně usiluje o poznání.

Egyptský Ra, případně Amon-Ra, je samotné slunce, které denně projíždí podsvětím a vítězí nad chaosem, kosmická práce bez ustání.

Babylonský Marduk se vrchním božstvem stal až po vzpouře proti starším bohům; jeho vítězství nad chaotickou bytostí Tiamat zakládá světový řád.

Příklady z vyspělých kultur

K vrchním božstvům patří mezopotámský Anu (bůh nebes), egyptský Ra/Atum, řecký Zeus, védský Dyaus Pita a jeho římský protějšek Jupiter, germánský Tyr/Tiwaz a keltský Lugh.

V abrahámovských tradicích odpovídá pozici vrchního boha židovský JHVH, křesťanský Bůh Otec a islámský Alláh, každý jako nejvyšší a jediná stvořitelská instance. Toto soustředění na jediného vrchního boha je monoteistickou zvláštní cestou, která je v židovské tradici zakotvena od pozdního druhého tisíciletí před naším letopočtem.

Quellenlage

Vrchní božstva jsou dokumentována ve všech starobylých pramenech: v Hésiodově Theogonii, Enúma eliš, Rgvédě, Próza-Eddě a také v egyptských Pyramidových textech a chrámových nápisech.

Výzkum ukázal, že koncepty vrchního boha často korelují s politickou centralizací: čím silnější centrální moc státu, tím dominantnější nejvyšší božstvo.

Dnešní význam / Příbuzné bytosti

Nejvyšší božstva v panteonu iWell Guard

Nejvyšší božstva jsou v klasifikaci iWell Guard štítkem Tradice v rámci třídy bohů; příklady jsou Anu, Zeus, Jupiter, Odin a Brahma. Zařazení není morální, ale strukturální: označuje nejvyšší stupeň hierarchie příslušného panteonu.

V ochranném poli iWell Guard nejsou nejvyšší božstva ani obecně vzývána, ani obecně odháněna; jejich funkce v příslušné tradici je zaznamenávána s respektem.

Další standardní díla v seznamu literatury.

Často kladené otázky k Beelzebubovi

Kdo je Beelzebub?

Jako nejvyšší božstvo označuje religionistika božstvo, které stojí na vrcholu panteonu nebo je považováno za původce světa. Často se jedná o stvořitelského boha, který zplodil nebe a zemi a trůní nad ostatními bohy. Příklady jsou Zeus v řeckém panteonu, Nefritový císař v čínském lidovém náboženství nebo Olodumare u Yorubů. Některá nejvyšší božstva aktivně zasahují do dění na světě, jiná zůstávají vzdálená a běžný chod přenechávají nižším bohům a duchům.

Jakou roli hraje Beelzebub v démonologické literatuře?

Pro nejvyšší božstvo, které se po stvoření stáhne do ústraní a v kultu je jen málo uctíváno, zavedla religionistika pojem deus otiosus, nečinný bůh. Takové postavy se objevují v mnoha afrických a severoeuroasijských tradicích: vzdálený nebeský bůh je považován za původce všeho, avšak oběti a modlitby se v běžném životě obracejí na bližší moci, jako jsou předkové a místní duchové. Představa nejvyšší bytosti tak není vázána na monoteismus, ale setkáváme se s ní i v mnohotvárných světech bohů.