Coyuntura solar, madre fundadora de la casa imperial, alma de Japón. Amaterasu Ōmikami es la diosa central del shintoísmo japonés, encarnación del sol mismo, suprema Kami de todos los cultos. No es solo un cuerpo celeste, sino la antepasada legítima del Emperador, razón por la cual sus santuarios directos se encuentran bajo el acceso más estricto.
El santuario de Ise –Schrein– el lugar más sagrado de Japón, está dedicado exclusivamente a su veneración.consagrado. En el mito del Kojiki, Amaterasu se oculta en una cueva, sumiendo al mundo en la oscuridad, una imagen dramática de la dependencia cósmica respecto a la luz divina.
Amaterasu es la reina solar de Japón y madre fundadora de la casa imperial.
Amaterasu es diosa de la tradición japonesa y reina solar del panteón Shinto.
Tipo: Deidad principal japonesa, diosa solar y soberana celeste (Shinto)
Panteón: Shinto (deidad suprema del panteón japonés), identificada en tradiciones sincréticas con Mahavairocana
Función: sol, luz, orden cósmico, antepasada mítica fundadora de la casa imperial japonesa
Atributos principales: disco solar, espada (Kusanagi), espejo (Yata-no-Kagami), joya curva (Yasakani-no-Magatama)
Principal lugar de culto: santuario de Ise (Schrein prefectura de Mie, santuario más grande y sagrado de Japón)
Hermanos: Tsukuyomi (Luna), Susano-o (Tormenta)
Amaterasu está documentada literariamente desde el siglo VIII d. C. en el Kojiki (712) y en el Nihon shoki (720), las dos fuentes principales de la Shinto–mitología. Desde el período Heian temprano (siglo IX) está canonizada como la deidad suprema de la casa imperial japonesa: la genealogía imperial se remonta a ella a través del nieto de Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto.
El santuario de Ise –Schrein–, ubicado probablemente en su emplazamiento actual desde el siglo VII d. C., es reconstruido por completo cada veinte años según una tradición antiquísima (Shikinen Sengu); la última renovación fue en 2013 y la próxima tendrá lugar en 2033. En el budismo Vajrayana (Shingon), desde el siglo IX, es identificada con el Buda cósmico Mahavairocana (Dainichi Nyorai).
Principal lugar de culto: Ise-Jingū en la prefectura de Mie, compuesto por el santuario exterior Schrein Geku (consagrado a la divinidad de los alimentos Toyouke consagrado) y el santuario interior Schrein Naiku (consagrado a Amaterasu consagrado). El santuario interior custodia el sagrado espejo Schrein Yata-no-Kagami (una de las tres insignias imperiales de Japón).
El santuario solo puede ser visitado por miembros de la casa imperial y sacerdotes seleccionados. Además, existen aproximadamente 80.000 santuarios en Japón en los que Amaterasu es también venerada (Bun-rei de la deidad principal de Ise). En el extranjero: santuarios en Hawái y São Paulo.
Fuentes principales: Kojiki (712) y Nihon shoki (720), las dos colecciones de fuentes principales de la Shinto–mitología; Engi-shiki (siglo X, disposiciones cultuales-rituales para Ise); los Norito (textos ceremoniales de invocación).
Literatura secundaria: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.
Amaterasu es representada como una diosa radiante y femenina, rodeada de luz. Viste ropajes celestiales y se la muestra con frecuencia sosteniendo un espejo resplandeciente (Yata-no-Kagami), uno de los tres tesoros imperiales, considerado su cuerpo o su símbolo del ser.
La iconografía resumida la muestra entronizada, flanqueada por sus hermanos Tsukuyomi (Luna) y Susanoo (Tormenta). El santuario de Ise es arquitectura pura, invisible desde el exterior, velada, misteriosa. Cada 20 años el santuario se reconstruye por completo y el alma de Amaterasu es trasladada con solemnidad.Schrein es reconstruido completamente y el alma de Amaterasu es trasladada con solemnidad.Schrein es reconstruido completamente y el alma de Amaterasu es trasladada con solemnidad.
Amaterasu es la Kami suprema, no un miembro más de un panteón de dioses en pie de igualdad, sino la figura central. Su veneración en el santuario de Ise es Schrein es ritualmente única: solo determinadas familias sacerdotales pueden acceder al santuario interior. El propio Emperador actúa como figura de sumo sacerdote.
El Año Nuevo del Shintō se fundamenta en su donación de la luz. Cuando, según el mito, se ocultó en una cueva, el mundo quedó sumido en la más completa oscuridad; solo mediante un ardid lograron otros Kami hacerla salir. Eso es dependencia cósmica: sin Amaterasu no hay vida, no hay luz, no hay Japón.
Apariencia y simbolismo
Amaterasu es representada como una hermosa mujer con una presencia radiante, frecuentemente ataviada con ropajes imperiales. Se la asocia con el disco solar (el círculo rojo de la bandera japonesa). Sus símbolos sagrados son el espejo (Yata-no-Kagami), la espada y la joya. Está rodeada de luz.
Los aspectos más importantes de Amaterasu de un vistazo. Los campos siguientes resumen el origen, la función, la apariencia, la veneración, los símbolos y los paralelos culturales.
Amaterasu Ōmikami (‘la gran deidad que ilumina el cielo’) es hija de la pareja creadora Izanagi e Izanami, surgida del ojo izquierdo de Izanagi cuando este se purifica tras regresar de Yomi (el inframundo).
Hermana del dios lunar Tsukuyomi (del ojo derecho) y del dios de la tormenta Susano-o (de la nariz). Mito principal: tras una violenta disputa con Susano-o, Amaterasu se retira a una cueva (Ame-no-Iwato), y el mundo queda sumido en la oscuridad.
Los dioses la atraen hacia afuera mediante una performance de danza extática de la diosa Ame-no-Uzume y un espejo en el que ella ve su propio rostro luminoso. Madre de la línea divina que conduce a la casa imperial japonesa: su nieto Ninigi-no-Mikoto desciende del cielo y trae consigo los tres regalia imperiales (espejo, espada, joya).
Diosa solar y de la luz, y por tanto fuente de la vida y de la visión, una divinidad solar femenina relativamente infrecuente en la mitología mundial (a diferencia de los dioses solares masculinos mediterráneos). Antepasada mítica fundadora de la casa imperial japonesa: cada Tennō (Emperador) es considerado descendiente de Amaterasu.fundadora de la casa imperial japonesa: cada Tennō (Emperador) es considerado descendiente de Amaterasu.
En el Japón moderno, a pesar de la separación entre religión y Estado (1947), sigue siendo un referente identitario. Patrona de la fertilidad agrícola (a través de su luz solar). En la tradición Shingon, identificada con Mahavairocana-Dainichi, el propio Buda cósmico. Es figura central en las sectas modernas del Shinto (p. ej., Tenrikyo, Konkokyo).Shinto
Amaterasu no posee una forma iconográfica fija; en la tradición ortodoxa del Shinto se evita la representación de estatuas de dioses.
Su presencia es representada mediante objetos sagrados (shintai): en el Naiku, el espejo Yata-no-Kagami. En las artes plásticas religiosas a partir de la Edad Media, a veces aparece como una joven solemne con varias capas de vestiduras cortesanas y un diadema solar; con frecuencia también representada como el propio disco solar.
Animales acompañantes: caballos blancos (custodiados en el santuario de Ise –Schrein–), gallo (que anuncia el amanecer). En la identificación budista Shingon con Mahavairocana: con corona, gesto de corona y trono de loto.
Ámbito de acción: Amaterasu es venerada en cada altar doméstico del Shinto (kamidana), lo cual es universal en los hogares japoneses tradicionales. Principales festividades en el santuario de Ise –Schrein: Kanname-sai (octubre, ofrenda de la cosecha a Amaterasu), Niiname-sai (noviembre, festival imperial de la cosecha), Tsukinami-sai (junio y diciembre, ritos principales semestrales).
En la entronización imperial (Daijōsai), unión simbólica del Tennō con Amaterasu. Invocación personal diaria ante el altar doméstico, antes del desayuno. Los peregrinos a Ise llevan consigo un O-fuda (amuleto protector impreso) a casa.Amuleto
Disco solar, espejo (Yata-no-Kagami, una de las tres insignias imperiales), espada (Kusanagi-no-Tsurugi, que su hermano Susano-o extrajo de la cola del dragón Yamata-no-Orochi), joya curva (Yasakani-no-Magatama). Animales sagrados: caballo blanco, gallo, cuervo (yatagarasu, el cuervo solar de tres patas que guió a su nieto Jimmu). Plantas sagradas: arroz, árbol Sakaki (central en los ritos del Shinto). Color sagrado: blanco.
Mahavairocana / Dainichi Nyorai (budismo, identificación Shingon), Ohirume-no-muchi (denominación japonesa alternativa), Sol Invictus (romano, diosa solar del período tardorromano), Helios (Grecia), Sūrya (hinduismo), Re (Egipto). Paralelos de diosas solares femeninas: Sol (germánico, femenino, a diferencia de la forma solar masculina romana), Sáramaṇa (hitita), Sun-Goddess of Arinna (hitita), Saulė (báltico). La diosa solar nórdica Sol y Amaterasu son las dos deidades solares femeninas supremas más representativas de la mitología.
Rituales de veneración
Amaterasu Ōmikami (japonés 天照大御神, «Majestad que ilumina el cielo») es la diosa solar y madre fundadora de la casa imperial japonesa (Tennō). El principal lugar de culto es el Ise-Jingū (santuario interior, Naikū), fundado según la tradición en el año 4 a. C.Schrein
Cada 20 años el santuario es demolido y reconstruido según una tradición antiquísima (SchreinShikinen Sengū, la última vez en 2013). Festividades principales: Hatsuhinode (primera oración al amanecer de Año Nuevo), Tsukinami-sai (fiesta mensual de Ise). La entronización del Tennō comprende el secreto Daijōsai–ritual con la transmisión simbólica de la energía solar (cf. Bock).
Invocaciones
Las oraciones Norito dirigidas a Amaterasu siguen las fórmulas más antiguas conservadas del Shinto japonés (Engi-Shiki, 927 d. C.). El episodio mítico de la cueva (Amaterasu se retiró a la cueva Ame-no-Iwato tras la transgresión de Susanoo) es representado en danzas Kagura; la danza de Ame-no-Uzume ante la cueva es el origen del teatro japonés.
Amuletos y símbolos de protección
Los Ise-Omamori (amuletos protectores del santuario de Ise –Schrein–) son los amuletos protectores más distribuidos de Japón. El Yata-no-Kagami (espejo sagrado), una de las tres insignias imperiales, custodiado en el Naikū, es considerado su manifestación. Colgantes de disco solar en bronce/oro. La Hi-no-Maru tiene su raíz simbólica en la manifestación solar de Amaterasu.
Amaterasu se asemeja a Ra (egipcio, sol), a Helios o Apolo griegos, y a Surya védico. A diferencia de muchos dioses solares, Amaterasu es femenina, una rareza que el establishment patriarcal del Shintō ha subrayado durante largo tiempo.
Comparte rasgos con la Inti inca (sol) y la azteca Tonacatecuhtli. Lo que la hace única es su papel constitucional: en Japón, Amaterasu no es solo religiosa, sino también política; su autoridad divina legitima el propio poder imperial.
El relato más conocido sobre Amaterasu es su retirada a la cueva celestial de roca, Ama no Iwato. Está transmitido en las dos obras históricas más antiguas de Japón: el Kojiki de 712 y el Nihon Shoki de 720, con diferencias en los detalles.
El detonante es el comportamiento violento de su hermano Susanoo. Este arrasa los arrozales, profana salones sagrados y finalmente arroja un caballo desollado a través del techo del salón de tejido en el que Amaterasu o sus servidoras tejen vestiduras sagradas.
Aterrorizada y ofendida, Amaterasu se retira a la cueva de roca y cierra la entrada. Con ello desaparece la luz del mundo; cielo y tierra se sumen en la oscuridad, y toda clase de desgracias irrumpe.
Los demás dioses deliberan en el ‘lecho tranquilo del río del cielo’. Conciben un ardid.
Plantan un árbol sakaki, lo adornan con joyas, tiras de tela y un espejo, hacen cantar a los pájaros y animan a la diosa Ame no Uzume a realizar una danza desinhibida y cómica. Los dioses reunidos ríen tan estrepitosamente que el ruido sacude todo el cielo.
Amaterasu, curiosa por saber por qué los dioses están alegres a pesar de la oscuridad, entreabre la cueva.
Uzume explica que ha aparecido una deidad más excelsa, y le muestra el espejo. Sorprendida por su propio resplandor, Amaterasu sale más, un dios poderoso la extrae del todo, y se tiende una cuerda tras ella para que no pueda regresar.
La luz retorna al mundo. La investigación interpreta el mito, entre otras cosas, como reflejo de prácticas rituales y como relato sobre la recuperación del orden cósmico.
El significado político central de Amaterasu reside en su papel como antepasada de la casa gobernante japonesa. Según el Kojiki y el Nihon Shoki, Amaterasu envía a su nieto Ninigi a la tierra para que reine sobre el país. Le entrega tres objetos considerados las tres insignias del trono de Japón: el espejo, la joya curva y la espada.
De Ninigi se deriva, según la genealogía mítica, el linaje de los Tennō, cuyo primero, Jimmu, es considerado bisnieto de Ninigi. El gobierno de la casa imperial japonesa queda vinculado así de manera directa a la diosa solar.
Esta construcción no era un mero mito, sino un programa político. Las dos obras históricas de principios del siglo VIII surgieron en una época en que la corte de Yamato consolidaba su hegemonía sobre otros linajes y buscaba legitimarla.
La investigación destaca que la posición privilegiada de Amaterasu dentro del muy extenso panteón de los kami está vinculada al ascenso precisamente de ese linaje gobernante. Otros clanes poderosos veneraban a otras deidades ancestrales; el hecho de que Amaterasu ocupara el lugar supremo es expresión de un desarrollo político.
El vínculo dinástico siguió siendo eficaz a lo largo de los siglos y fue subrayado de nuevo en el siglo XIX y a principios del XX en el marco del Shintō estatal. Tras 1945, el Tennō renunció a la pretensión de descendencia divina en sentido religioso-político; la genealogía mítica, no obstante, sigue formando parte de la tradición transmitida y de la práctica ceremonial.
El principal lugar de culto de Amaterasu es el santuario interior de Ise, SchreinNaikū, en la prefectura de Mie. Allí se custodia el sagrado espejo Yata no Kagami, una de las tres insignias del trono, considerado símbolo de la presencia de Amaterasu.
La tradición vincula la fundación del santuario con la princesa Yamatohime, quien, por encargo de la corte, buscó un lugar adecuado para la veneración de la diosa y lo encontró finalmente junto al río Isuzu.
El santuario de Ise –Schrein– es arquitectónicamente de gran sobriedad. Las construcciones son de madera de ciprés sin tratar y siguen un estilo antiguo, en gran medida libre de influencias chinas posteriores. Especialmente conocida es la práctica del Shikinen Sengū, la reconstrucción ceremonial de los edificios principales cada veinte años en un terreno adyacente.
En ella, el santuario –Schrein– es reconstruido por completo con madera nueva, y los objetos sagrados son trasladados al nuevo edificio en una solemne procesión. Esta renovación conjuga permanencia y transitoriedad, y garantiza al mismo tiempo la transmisión de los conocimientos artesanales.
El área interior del santuario no es accesible al público; el espejo mismo no es visto por nadie.
Hasta los tiempos modernos, Ise estuvo estrechamente vinculado a la casa imperial, y durante largo tiempo una princesa imperial ejerció como sacerdotisa, la saiō, al servicio del santuario –Schrein–. Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, Ise es un referente central para la comprensión del Shintō, porque en él se conjugan la pretensión dinástica, la veneración de la naturaleza y un acusado pensamiento de la pureza.
Amaterasu es una divinidad solar femenina, lo que resulta notable en el estudio comparado de las religiones, dado que las deidades solares se conciben como masculinas en muchas culturas. Esta particularidad ha dado lugar a debates continuados en la investigación.
Algunos trabajos antiguos y también recientes han sostenido la tesis de que la deidad solar podría haber sido originariamente masculina o de género indeterminado, y que habría pasado a ser femenina en el curso de la tradición, o bien, a la inversa, que existiría una antigua veneración solar femenina.
Indicios de este debate se desprenden de datos no uniformes en las fuentes y de la comparación con cultos locales. Las fuentes disponibles no permiten, sin embargo, una conclusión segura, y el debate permanece abierto.
Un hilo de investigación relacionado examina si la figura de Amaterasu elabora una concepción más antigua de una sacerdotisa o chamana que servía a la deidad solar, de modo que la mediadora humana y la deidad se habrían fusionado en la tradición. También aquí se trata de hipótesis, no de resultados establecidos.
Para la clasificación desde la ciencia de las religiones, cabe retener ante todo que el género de Amaterasu es inequívocamente femenino en los textos transmitidos, y que la vinculación posterior con el cargo imperial, entendido asimismo de manera predominantemente masculina, no cuestionó adicionalmente las fuentes.
El debate moderno sobre el origen y los posibles cambios de género es, por tanto, más bien una cuestión de reconstrucción histórica que de teología transmitida. Quien se interese por la tensión fraterna encontrará indicaciones adicionales en la entrada sobre Susanoo y en la entrada sobre el dios lunar Tsukuyomi.
Otras obras de referencia en la bibliografía.
japonesa? Amaterasu Ōmikami (japonés 天照大御神, Gran Diosa Sublime que ilumina el cielo) es la deidad suprema del shintoísmo japonés, la diosa solar y antepasada mítica de la familia imperial de Japón. Es hija de Izanagi-no-Mikoto y hermana de Tsukuyomi (dios lunar) y Susanoo (dios de la tormenta).
Su principal santuario es el santuario de Ise –Schrein– en la prefectura de Mie, el santuario más importante del Shintō, reconstruido Schrein según una tradición antiquísima cada veinte años de manera ritual (el ritual Shikinen Sengū –Ritual).
El mito central de Amaterasu: por la disputa con su tormentoso hermano Susanoo, Amaterasu se retira a la cueva celestial (Amano-Iwato) y la cierra con una roca. El mundo se sume en la oscuridad.
Los demás dioses se reúnen ante la cueva, cuelgan un espejo en un árbol, adornan otro árbol con joyas, y la diosa Ame-no-Uzume danza una danza salvaje y seminuda que hace reír a los demás dioses.
Curiosa, Amaterasu entreabre la cueva, ve su propia luz en el espejo y es extraída por Tajikarao. La luz regresa.
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