Amaterasu, deusa da tradición xaponesa

Fillo do Sol, nai fundadora da casa imperial, alma de Xapón. Amaterasu Ōmikami é a deusa central do sintoísmo xaponés, encarnación do propio Sol, a máxima kami de todos os cultos. Non é só un corpo celeste, senón a antepasada lexítima do emperador, polo que os seus santuarios directos están sometidos ao acceso máis restrinxido.

O santuario de Ise, o lugar máis sagrado de Xapón, está consagrado unicamente á súa veneración. No mito do Kojiki, Amaterasu ocúltase nunha cova, mergullando o mundo na escuridade, unha imaxe dramática da dependencia cósmica da luz divina.

Amaterasu é a raíña do Sol de Xapón e a nai fundadora da casa imperial.

Amaterasu é deusa da tradición xaponesa e raíña do Sol do panteón sintoísta.

DeusaXapón Alta divindade

Amaterasu

Vista xeral: Amaterasu

Tipo: Divindade principal xaponesa, deusa do Sol e soberana do ceo (Shinto)
Panteón: Shinto (a máis alta divindade do panteón xaponés), en tradicións sincréticas identificada con Mahavairocana
Función: Sol, luz, orde cósmica, mítica antepasada da casa imperial xaponesa
Atributos principais: disco solar, espada (Kusanagi), espello (Yata-no-Kagami), xoia curva (Yasakani-no-Magatama)
Principal lugar de culto: santuario de Ise (prefectura de Mie, o maior e máis sagrado santuario de Xapón)
Irmáns: Tsukuyomi (Lúa), Susano-o (tormenta)

Historische Einordnung

Período dos textos

Amaterasu está documentada literariamente desde o século VIII d.C. no Kojiki (712) e no Nihon shoki (720), as dúas fontes principais da Shinto–mitoloxía. Está canonizada como a máis alta divindade da casa imperial xaponesa desde comezos do período Heian (século IX): a xenealoxía imperial remóntase a ela a través do seu neto Ninigi-no-Mikoto.

O santuario de Ise, probablemente situado no seu lugar actual desde o século VII d.C., reconstrúese por completo cada vinte anos segundo unha tradición milenaria (Shikinen Sengu); a última desas renovacións foi en 2013, a seguinte será en 2033. No budismo Vajrayana (Shingon), desde o século IX identifícase co Buda cósmico Mahavairocana (Dainichi Nyorai).

Área de difusión

Lugar de culto principal: Ise-Jingū, na prefectura de Mie, formado polo santuario exterior Geku (dedicado á deusa dos alimentos Toyouke) e o santuario interior Naiku (dedicado a Amaterasu). O santuario interior custodia o espello sagrado Yata-no-Kagami (unha das tres insignias imperiais do Xapón).

Ao santuario só poden acceder membros da casa imperial e sacerdotes seleccionados. Ademais, hai unhas 80.000 santuarios en todo o Xapón onde se venera tamén a Amaterasu (bun-rei da divindade principal de Ise). No estranxeiro: santuarios en Hawai e en Sao Paulo.

Estado das fontes

Fontes centrais: Kojiki (712) e Nihon shoki (720), as dúas principais coleccións de fontes da Shinto–mitoloxía; o Engi-shiki (século X, disposicións de culto rituais para Ise); os Norito (textos cerimoniais de invocación).

Bibliografía secundaria: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.

Nome e variantes

Amaterasu represéntase como unha deusa feminina resplandecente, rodeada de luz. Viste ropas celestiais e a miúdo aparece sostendo un espello brillante (Yata-no-Kagami), un dos tres tesouros imperiais, que se considera o seu corpo ou o símbolo do seu ser.

A iconografía clásica móstraa entronizada, flanqueada polos seus irmáns Tsukuyomi (a lúa) e Susanoo (a tormenta). O santuario de Ise é pura arquitectura, invisible desde fóra, velado, misterioso. Cada 20 anos o santuario reconstrúese por completo e a alma de Amaterasu é trasladada solemnemente.

Descrición

Amaterasu é a kami suprema, non un membro máis dun panteón de deuses en pé de igualdade, senón unha figura central. A súa veneración no santuario de Ise é ritualmente única: só determinadas familias sacerdotais poden entrar no santuario interior. O propio emperador actúa como figura de sumo sacerdote.

O Ano Novo shintoísta baséase na súa doazón de luz. Segundo o mito, cando se escondeu nunha cova, o mundo quedou totalmente escurecido; só grazas a un axuste enxeñoso outros kami conseguiron que saíse. Isto é dependencia cósmica: sen Amaterasu non hai vida, non hai luz, non hai Xapón.

Aparencia e simbolismo

Amaterasu represéntase como unha muller fermosa de presenza resplandecente, a miúdo con vestiduras imperiais. Asóciase co disco solar (o círculo vermello da bandeira xaponesa). Os seus símbolos sagrados son o espello (Yata-no-Kagami), a espada e a xoia. Está rodeada de luz.

Ficha: Amaterasu

Os aspectos máis importantes de Amaterasu dun xeito de vista. Os seguintes campos resumen a súa orixe, función, aparencia, veneración, símbolos e paralelismos culturais.

Contexto cultural

Amaterasu Ômikami («a gran divindade que ilumina o ceo») é filla da parella creadora Izanagi e Izanami, xurdida do ollo esquerdo de Izanagi cando este se purifica tras regresar de Yomi (o inframundo).

Irmá do deus lunar Tsukuyomi (nacido do ollo dereito) e do deus da tormenta Susano-o (nacido do nariz). Mito principal: tras unha disputa brutal con Susano-o, Amaterasu retírase a unha cova (Ame-no-Iwato) e o mundo cae na escuridade.

Os deuses conségueno atraela cara a fóra mediante unha danza extática da deusa Ame-no-Uzume e un espello, no que ela ve o seu propio rostro resplandecente. É a nai da liñaxe divina que leva á casa imperial xaponesa: o seu neto Ninigi-no-Mikoto descende do ceo e traio consigo as tres regalías imperiais (espello, espada e xoia).

Relacionado con

Deusa do sol e da luz, e por tanto fonte de vida e de visión, unha figura pouco habitual dentro da mitoloxía mundial como deidade solar feminina (a diferenza dos deuses solares masculinos mediterráneos). Antepasada mítica da casa imperial xaponesa: cada Tenno (emperador) considérase descendente de Amaterasu.

No Xapón moderno, a pesar da separación entre relixión e Estado (1947), mantén aínda unha referencia identitaria. Padroeira da fertilidade agrícola (a través da súa luz solar). Na tradición Shingon identifícase con Mahavairocana-Dainichi, o propio buda cósmico. É central nas seitas modernas do shinto (por exemplo, Tenrikyo, Konkokyo).

Aspecto

Amaterasu non ten unha forma iconográfica fixa; na tradición ortodoxa do Shinto evítase representar as divindades en estatuas.

A súa presenza represéntase mediante obxectos sagrados (shintai): no Naiku, o espello Yata-no-Kagami. Na arte relixiosa, a partir da Idade Media, aparece a veces como unha muller xove e solemne con vestimenta de corte de varias capas e unha diadema solar; con frecuencia represéntase tamén simplemente como o disco solar.

Animais acompañantes: cabalos brancos (mantidos no santuario de Ise), o galo (que anuncia o amencer). Na identificación budista Shingon con Mahavairocana, aparece con coroa, xesto de coroación e trono de loto.

Actividade

Ámbito de acción: Amaterasu é venerada en todos os altares domésticos Shinto (kamidana), práctica universal nos fogares xaponeses tradicionais. Principais festas no santuario de Ise: Kanname-sai (outubro, ofrenda da colleita a Amaterasu), Niiname-sai (novembro, festa imperial da colleita), Tsukinami-sai (xuño e decembro, ritos principais semestrais).

Na entronización imperial (Daijōsai) prodúcese unha unión simbólica do Tenno con Amaterasu. A invocación persoal no altar doméstico realízase a diario antes do almorzo. Os peregrinos que van a Ise levan a casa un O-fuda (amuleto protector impreso).

Formas de defensa

Disco solar, espello (Yata-no-Kagami, unha das tres insignias imperiais), espada (Kusanagi-no-Tsurugi, que o seu irmán Susano-o cortou da cola do dragón Yamata-no-Orochi), xoia curva (Yasakani-no-Magatama). Animais sagrados: cabalo branco, galo, corvo (yatagarasu, o corvo solar de tres patas que guiou ao seu neto Jimmu). Plantas sagradas: arroz, árbore sakaki (central nos ritos Shinto). Cor sagrada: branco.

Seres relacionados

Mahavairocana / Dainichi Nyorai (budismo, identificación Shingon), Ohirume-no-muchi (denominación xaponesa alternativa), Sol Invictus (romano, deusa solar do baixo Imperio Romano), Helios (Grecia), Sūrya (hinduísmo), Re (Exipto). Paralelos femininos entre deusas solares: Sol (xermánica, feminina, a diferenza da forma solar masculina romana), Sáramaṇa (hitita), Sun-Goddess of Arinna (hitita), Saulė (báltica). A deusa nórdica Sol e Amaterasu son as dúas divindades solares femininas máis destacadas da mitoloxía mundial.

Práctica de protección

Rituais de veneración

Amaterasu Ōmikami (xap. 天照大御神, “Alteza que ilumina os Ceos”) é a deusa do sol e a devanceira da casa imperial xaponesa dos Tennō. O principal centro de culto é o Ise-Jingū (santuario Interior, Naikū), fundado, segundo a tradición, no ano 4 a.C.

Cada 20 anos derrúbase o santuario e reconstrúese seguindo unha tradición milenaria (Shikinen Sengū, a última vez en 2013). Festas principais: Hatsuhinode (pregaria ao primeiro amencer do Ano Novo), Tsukinami-sai (festa mensual de Ise). A entronización do Tennō inclúe o ritual secreto Daijōsai, coa transmisión simbólica da enerxía solar (cfr. Bock).

Invocacións

As pregarias norito dirixidas a Amaterasu seguen as fórmulas máis antigas conservadas do Shintō xaponés (Engi-Shiki, ano 927 d.C.). O episodio mítico da caverna, no que Amaterasu se retirou á cova de Ame-no-Iwato tras a ofensa de Susanoo, represéntase nas danzas Kagura; a danza de Ame-no-Uzume diante da caverna é considerada a orixe do teatro xaponés.

Amuletos e símbolos de protección

Os Ise-Omamori (amuletos de protección procedentes do santuario de Ise) son os amuletos de protección máis repartidos en todo o Xapón. O Yata-no-Kagami (espello sagrado), unha das tres regalías imperiais, gardado no Naikū, considérase a súa manifestación. Existen tamén colgantes en forma de disco solar de bronce ou ouro. A bandeira Hi-no-Maru ten a súa raíz simbólica na manifestación solar de Amaterasu.

Amaterasu, paralelismos noutras culturas

Amaterasu asemella á exipcia Ra (sol), á grega Helios ou Apolo, e á védica Surya. A diferenza de moitos deuses solares, Amaterasu é feminina, unha rareza que o establishment patriarcal shintō subliñou durante moito tempo.

Comparte rasgos coa inca Inti (sol) e coa azteca Tonacatecuhtli. É única polo seu papel constitucional: no Xapón, Amaterasu non é só relixiosa, senón política, xa que a súa autoridade divina lexitima o propio réxime imperial.

O mito da cova rocosa en detalle

O relato máis coñecido sobre Amaterasu é a súa retirada á cova celestial de rocha, Ama no Iwato. Está recollido nas dúas obras históricas máis antigas do Xapón, o Kojiki do ano 712 e o Nihon Shoki do ano 720, con diferenzas de detalle entre ambas.

O desencadenante é o comportamento violento do seu irmán Susanoo. Este devasta os arrozais, profana salóns sagrados e, finalmente, lanza un cabalo desollado a través do tellado do salón de tecelaxe onde Amaterasu ou as súas servidoras tecen vestiduras sagradas.

Asustada e ofendida, Amaterasu retírase á cova de rocha e sela a entrada. Con iso desaparece a luz do mundo; o ceo e a terra fúndense na escuridade, e toda sorte de desgrazas se desatan.

Os demais deuses reúnense a deliberar no “leito tranquilo do río celestial”. Idean unha estratexia.

Plantan unha árbore sakaki, adórnana con xoias, tiras de tecido e un espello, fan chamar aos paxaros e incitan a deusa Ame no Uzume a executar unha danza desenfreada e cómica. Os deuses alí reunidos ríen tan alto que o estrondo sacode todo o ceo.

Amaterasu, intrigada por que os deuses están alegres a pesar da escuridade, abre a cova unha fenda.

Uzume explica que apareceu unha divindade aínda máis excelsa, e sostenlle o espello diante. Sorprendida polo seu propio resplandor, Amaterasu sae un pouco máis, un deus forte tírala completamente cara fóra, e tenden unha corda detrás dela para que non poida volver.

A luz retorna ao mundo. A investigación interpreta este mito, entre outras cousas, como reflexo dunha práctica ritual e como relato sobre a recuperación da orde cósmica.

Amaterasu e o Tennō: a fundamentación dinástica

A importancia política central de Amaterasu radica no seu papel como antepasada da casa imperial xaponesa. Segundo o Kojiki e o Nihon Shoki, Amaterasu envía ao seu neto Ninigi á terra para gobernar sobre o país. Entrégalle tres obxectos considerados as tres insignias imperiais do Xapón: o espello, a xoia curva e a espada.

Segundo a xenealoxía mítica, de Ninigi descende a liñaxe dos Tennō, cuxo primeiro membro, Jimmu, é considerado bisneto de Ninigi. Deste modo, o goberno da casa imperial xaponesa remóntase directamente á deusa do sol.

Esta construción non era un simple mito, senón un programa político. As dúas obras históricas de principios do século VIII xurdiron nunha época en que a corte de Yamato buscaba consolidar e lexitimar a súa supremacía sobre outros linaxes.

A investigación subliña que a posición especial de Amaterasu dentro do amplísimo panteón dos kami está relacionada co ascenso precisamente desta liñaxe gobernante. Outros clans poderosos veneraban outras divindades ancestrais; que Amaterasu chegase á cima é expresión dun desenvolvemento político.

A vinculación dinástica mantívose vixente ao longo dos séculos e foi reafirmada no século XIX e principios do XX no marco do Shintō de Estado. Despois de 1945, o Tennō renunciou á pretensión de descendencia divina en sentido relixioso-político, pero a xenealoxía mítica segue sendo parte da tradición transmitida e da práctica cerimonial.

O santuario de Ise e o espello sagrado

O centro de culto máis importante de Amaterasu é o santuario Interior de Ise, o Naikū, na prefectura de Mie. Alí gárdase o espello sagrado Yata no Kagami, unha das tres insignias do trono, considerado símbolo da presenza de Amaterasu.

A tradición relaciona a fundación do santuario coa princesa Yamatohime, que, por encargo da corte, buscou un lugar axeitado para a veneración da deusa e finalmente o atopou á beira do río Isuzu.

O santuario de Ise destaca pola súa gran simplicidade arquitectónica. As construcións son de madeira de cipreste sen tratar e seguen un estilo antigo, en boa medida libre das influencias chinesas posteriores. Especialmente coñecida é a práctica do Shikinen Sengū, a reconstrución cerimonial dos edificios principais cada vinte anos nun terreo veciño.

Nesa ocasión, o santuario constrúese de novo por completo con madeira fresca, e os obxectos sagrados son trasladados ao novo edificio nunha solemne procesión. Esta renovación combina permanencia e caducidade e, ao mesmo tempo, garante a transmisión dos coñecementos artesanais.

A zona interior do santuario non é accesible ao público; ningunha persoa ve o espello directamente.

Até época moderna, Ise estivo estreitamente vinculado á casa imperial, e durante moito tempo unha princesa imperial, a saiō, serviu como sacerdotisa do santuario. Desde o punto de vista das ciencias da relixión, Ise constitúe un punto de referencia central para comprender o Shintō, xa que nel se combinan a lexitimidade dinástica, a veneración da natureza e unha marcada concepción da pureza.

Divindade solar e xénero: un debate aberto

Amaterasu é unha divindade solar feminina, o cal é digno de mención na comparación entre relixións, xa que en moitas culturas as divindades solares se conciben como masculinas. Esta particularidade deu lugar a debates persistentes na investigación.

Algúns traballos, tanto antigos como recentes, defenderon a tese de que a divindade solar puido ser orixinariamente masculina ou de xénero indeterminado, e que só co paso da transmisión se converteu en feminina, ou ben, ao contrario, que existiu unha antiga veneración solar feminina.

Os indicios desta discusión proceden de datos non uniformes nas fontes e da comparación con cultos locais. Non obstante, o estado das fontes non permite unha decisión segura, e o debate segue aberto.

Unha liña de investigación relacionada examina se a figura de Amaterasu recolle unha idea máis antiga dunha sacerdotisa ou chamá que servía á divindade solar, de modo que a mediadora humana e a divindade se fundiron na transmisión. Tamén neste caso trátase de hipóteses, non de resultados confirmados.

Para a clasificación desde a ciencia da relixión, cómpre sinalar sobre todo que o xénero de Amaterasu é claramente feminino nos textos transmitidos, e que a posterior vinculación co cargo imperial, tamén entendido maioritariamente como masculino, non foi problematizada polas fontes.

O debate moderno sobre a orixe e as posibles transformacións do xénero é, por tanto, máis unha cuestión de reconstrución histórica que de teoloxía transmitida. Quen se interese pola tensión entre os irmáns pode atopar máis información na entrada sobre Susanoo e na entrada sobre o deus lunar Tsukuyomi.

Ligazóns relacionadas

Fontes e bibliografía

Máis obras de referencia na bibliografía.

Preguntas frecuentes sobre Amaterasu

Quen é Amaterasu na mitoloxía xaponesa?

Amaterasu Ōmikami (en xaponés 天照大御神, Grande e Excelsa Deusa que ilumina o ceo) é a divindade suprema do sintoísmo xaponés, a deusa do sol e antepasada mítica da familia imperial do Xapón. É filla de Izanagi-no-Mikoto e irmá de Tsukuyomi (deus da lúa) e Susanoo (deus da tormenta).

O seu santuario principal é o santuario de Ise, na prefectura de Mie, o santuario máis importante do sintoísmo, reconstruído ritualmente cada vinte anos segundo unha tradición milenaria (o ritual Shikinen Sengū).

Cal é a historia de Amaterasu na cova?

O mito central de Amaterasu: tras unha disputa co seu tempestuoso irmán Susanoo, Amaterasu retírase á cova celestial (Amano-Iwato) e séllaa cunha pedra enorme. O mundo mergúllase na escuridade.

Os demais deuses xúntanse fóra da cova, colgan un espello dun árbore, decoran outro árbore con xoias, e a deusa Ame-no-Uzume executa unha danza salvaxe e semidesnuda que fai rir aos outros deuses.

Curiosa, Amaterasu abre unha fenda, ve a súa propia luz reflectida no espello, e é sacada por Tajikarao. A luz volve ao mundo.